一個地方的興廢,按俗情來說,固然也在乎氣運;可是按因果來說,好壞興廢,都是人的感應。普通常說「不愁無廟,只愁無道」。現在一般出家人,多數是鑽營奔競,總想找到一個地方,自己當方丈作主人,或者是自修。可是,始終是南跑北顛,找不到一個相當地方住。這原因多是他平素不檢點自己,沒有行持,沒有道德。如果有行持,有道德的話,不用你去找地方,地方會上趕來找你。不怕在露天地裡,也能感應出地方來。這裡,我可以舉兩個例子來做證明。
我初在瀋陽小西關萬壽寺講學時,有兩位學僧是距瀋陽不很遠,開原大塔寺的。那時大塔寺剛剛經戒五老和尚重修起來不久,這裡邊就有一段感應的故事。
最初大塔寺是一座古廟,院子很大,種很多樹。老和尚收有七八個徒弟,等老和尚圓寂後,後輩子孫不正幹,廟產蕩盡,因年久失修,廟也荒廢了,只剩原來的大塔寺未坍塌。在老和尚那七八個徒弟裡,有一個名字叫戒五,也就是後來復興大塔寺的。自從他那些師兄弟不誤正之後,他因看不慣他們的行為,又無法攔檔,便自己一個人跑南方當參學;像金山、高旻等,差不多的南方大叢林都住過,前後住了約十幾年光景。平素行持、道心、各方面都很好。
在南方參學之後,戒五和尚又回北方,看大塔寺已殘屋頹垣,瓦石堆積。他在塔旁邊斜坡著架起一小茅蓬,僅容開一人住。出進小茅蓬要曲著腰,可見茅蓬簡陋之極,僅不過擋風遮雨而已。他在這裡,每到吃飯的時候,到外面化齋,回來就看經參禪,到晚間放蒙山,就這樣經過二三年工夫。有一天當地一個最有錢有名望的姓劉的紳董,出來到莊稼地去瞭望,回家時,經過一條大路,時間已是快要黑天的時候了,見這條大路左邊有扶老攜幼來來去去的很多人,有的嘴裡還喊著:「走哇!到大塔寺趕齋去!」他特意到道左來看無人,又見道右亦復如是,像這樣情形他看了不只是一次了。有時他想和這些人去說話,問明事實,可是等他快到跟前時,人影卻沒有了。因此引起了他的好奇心理,以為其中必有緣故。在他曾這樣想:「大塔寺已竟沒人,荒廢很多年了,還到什麼地方去趕齋?」為了要解決他的疑心,於是親自跑到大塔寺去訪問。到那裡看什麼也沒有,只是亂瓦亂磚堆積一大片。塔旁邊一個像叫化子住的小草蓬,裡面住一個和尚。劉紳董到草蓬門口一看,原來就是大塔寺的子孫戒五和尚,說起來劉紳董和他們上一輩的老和尚都還是知交。戒五和尚和他談了些關於闊別後到南方參學的情形;和回北方後近二三年在大塔寺住的情形;並擬復興大塔寺。劉紳董又和他談在馬路看到很多人來大塔寺趕齋的情形,特來訪問。戒五和尚說:「那想是我每天在這裡放蒙山,超度一切無主無依孤魂,他們要按時來趕齋。」劉紳董聽到這裡,忽然很驚奇的說:「佛法真有靈驗!只是怕人沒行持,既然這樣,你出緣簿,我幫你化緣,復興大塔寺。」戒五和尚說:「我這裡什麼東西也沒有,怎麼出緣簿?」劉紳董說:「只要你出個名就行,我來給你做緣簿。」因為劉在當地是首戶,財勢兩得,他自己做了一統緣簿,讓戒五和尚出名,他自己捐了一部份錢,又從旁化了一部份,不幾年就把大塔寺重修起來了。大家請想:「戒五和尚原來住著一個小草蓬,簡直像露天地一樣,他自己每天真參實行,並沒滿處跑著去找護法,而護法卻找到他跟前來把廟修起來了。」
(倓虛大師《影塵回憶錄》)