休寧有一儒士，程其姓，學聖其名。師事洪甲，頗明道理，立心操行無諂曲。中年以後，游神冥府，職雷部判官。言人死期，月日時刻不爽。或一樹當擊，亦先與師言之，無不驗。然止對洪言，即他人弗與聞。

洪因自審究竟，對曰：「先生今世祿薄，但冥府重先生，將以先生為閻君師。」洪笑曰：「果爾，吾便為之」。

是夕洪遽困頓，僕者見庭下，如官吏立者數員，良久卻去，洪亦安。達旦學聖至，謂洪曰：「先生知否？冥府聞先生便為之語，遂遣使者迎先生。予謂先生戲言耳，期尚遠也，乃召還。」前後所言於洪者，洪多不洩，惟潘雪松，祝石林二人，素與洪好，皆積學，逾強而不第。

洪問學聖，能知是事否？對曰：「此非吾職，然可托稽也。」

居二日，告洪曰：「潘公中癸未榜矣，祝尚未在。」癸未雪松果第。洪又命為石林稽之。

學聖對曰：「天榜未定，待定乃可。大凡春榜定於先年之十月，秋榜定於當年之正月。」

洪記其言，至乙酉之十月，又命之。

學聖報曰：「見兩榜矣，上丙戌榜也，無祝公。次己丑榜也，有之。雖然，兩榜之中，尚有挪移增減，此又待揭曉乃定。」洪問其故。

學聖曰：「冥中議論陽間人善惡，何止月旦評哉！平生為善，忽有一念之惡，神即惡其穢；平生為不善，至此猛省痛改，神即鑒其馨。至於科甲一事，專屬文昌，凡能文之人，咸登其籍。寧獨本人心行，毫不可隱；雖其父祖曾高之一善一惡，皆籍註也。又寧獨其人善惡之大者不或遺，雖其隱衷微念，片語細行，皆洞悉也。以此比較輕重，酌量去取，無錙銖少謬。有其人不善而乃第者，因其祖父之德勝也；或善人不第，則祖父之德不足也。有其人浪蕩欠檢束；乃其心中鯁直無毒腸，卻乃取；或循循有執持，外貌雖善，中情不直，多見棄。有已上榜而忽除名者，新念不吉也；有本無分而忽有分者，新念遷善也。天家考察，曾無頃刻之停。今兩榜正在挪移之間，吾能知祝公之有分，而不能知戌丑之所定也。」

石林至己丑乃第焉。雪松為予年友，馮開之所取士；石林則予拔之。一日過石林，備聞諸語，予乃有警於中。

憶予年少時，受舉子業於先君，常聽講至夜分，不寐待旦；至發揮於文字之間，呈之以懽先君。又見先母多病，每夜須人靜，出天街上，叩禱願早登第，及吾親見之。是時念念惟在愛親，無他念也。

予登鄉榜時，年二十有一。其後累赴春官不第，乃奮然曰：「得非吾念頭有差乎？」乃於佛前，朝夕默禱曰：「有如志富貴不志道德，為身家不為生民，上負吾君，下負吾親者，神明鑒之。」蓋三年復第。

今以程君所言冥事睹之，予亦有暗合焉。抑非獨予也，凡登第有盛名事功，磊磊落落，軒重人世者，其立心自治，咸有大願於中，而未嘗輕以語人也。予何敢輕語人也，予何敢輕語人哉！夫場有餘粟，則鳥呼其群而共啄；野有美草，則鹿呦其類而共食，其性然也。今士人，吾同氣也，予有所聞，寧忍不以告乎！予是以次程君之語，及予所警 於中者，以為諸士告，俾悟決科之道，以立心格神為本，而博誦作文次之也。

（明．楊貞復〈決科要語〉）