壹、弘愿寺记

  1. 写弘愿寺
  2. 弘愿寺〈赞佛偈〉说明
  3. 来迎殿本尊阿弥陀佛简介
  4. 来迎殿「殿名、本尊、化佛、圣众」释义
  5. 弘愿寺「寺名、匾额、楹联」释义
  6. 弘愿寺奠基法会致辞
  7. 弘愿寺缘起

贰、净土宗义

  1. 六根通说救度法
  2. 《大经》五文举要
  3. 净土宗十五祖界说
  4. 宗的逻辑
  5. 靠我即死,靠佛即活——净土宗「机法二种深信」释
  6. 净土宗义概说
  7. 中国净土宗第一人 ——略论昙鸾大师对净土宗的贡献
  8. 略论末法净土与诸宗的关系
  9. 王本愿五喻 --第十八愿与四十八愿的关系
  10. 「乃至一念即得无上大利功德」 与 「念念称名、奉行戒善」之关系
  11. 《观经》三行门
  12. 《观经》法门概要
  13. 论「胎生」与「化生」 ——兼答莲友问
  14. 关於报土、九品、胎生
  15. 〈净土宗之特色〉导读
  16. 《善导大师语录》导读
  17. 什麽是清净心
  18. 弥陀本愿初探
  19. 净土八高僧简介
  20. 略解集
  21. 「第十八愿」引释指要
  22. 净土宗教章释(一)
  23. 略论净土之开宗

参、专文

  1. 凡夫出离之佛
  2. 弥陀名号超诸佛
  3. 实相为体与名号为体
  4. 信心即清净心
  5. 《念佛人六不四平》讲记
  6. 极乐航班 免费送票
  7. 〈一枚起请文〉释
  8. 我们念佛的时候佛知道吗?
  9. 如何从佛法来看待和应对当下疫情
  10. 念佛人遇事四观
  11. 劝念佛,哪来时间发脾气?
  12. 《无量寿经大意》序
  13. 迷信与信迷
  14. 正依经典之意义
  15. 越文「善导大师净土思想系列着作」前言
  16. 当代弘扬净土宗之难与易
  17. 什麽是净土宗?
  18. 本尊阿弥陀佛安奉文疏
  19. 阿弥陀佛的救度
  20. 善导大师净土思想与日本真宗的区别
  21. 《净土宗宗旨法语》前言
  22. 念佛人能在莲友圈里做生意吗?
  23. 谈佛教的历史、现状与未来
  24. 介绍英文版《念佛感应录》
  25. 五台山续讲《往生论注》祈愿疏
  26. 中国佛教的危机与希望
  27. 探讨当代佛教革新之路
  28. 念佛绝思绝议
  29. 《净土宗圣教集》前言
  30. 念经 念咒 念佛
  31. 佛心爱语(一)
  32. 第十八愿 「乃至十念」辩义
  33. 如何应对道场中的人事烦恼(下)
  34. 如何应对道场中的人事烦恼(上)
  35. 略谈中国佛教的「宗」
  36. 示宗圆及诸学子
  37. 做事与念佛
  38. 给人接受
  39. 做己贵人
  40. 佛教靠我
  41. 透视人间佛教
  42. 略谈人间佛教
  43. 爱国爱教 导归莲池
  44. 《触光柔软》前言
  45. 为寺院买菜
  46. 关於念佛感应
  47. 默念与口称
  48. 为弥陀尽形寿
  49. 念佛妈妈,越老越值钱
  50. 念佛人自律规范
  51. 浴佛节忆释尊出世本怀
  52. 「慈溪居士林」赞颂辞
  53. 二○○九年秋剃度劝勉
  54. 「净土宗法脉字号」之意义
  55. 听闻善导大师思想的几种反应
  56. 净土宗要文及背诵方法
  57. 净宗法义学习的心态与次第
  58. 净土法门的人间佛教观
  59. 净嵩法师的净土法缘
  60. 回归善导,德化众生

肆、短文

  1. 「请易」
  2. 效仿韦提希夫人心路历程
  3. 「传佛悲化,普劝有缘」之「劝」意
  4. 苦,向佛倾诉;路,归向净土
  5. 18岁=48岁=88岁?
  6. 面向弥陀
  7. 弥陀如何为我,我便如何为人
  8. 信顺佛名号
  9. 易行与难信
  10. 学而知愚
  11. 躺着成佛
  12. 我们都是有情人
  13. 平等与远近(亲疏)
  14. 念佛不垢不净
  15. 心柔软了,到哪里都不会有障碍
  16. 慈悲与救度
  17. 专住卑下观,莫发憍慢心
  18. 还愚痴生极乐
  19. 归命弥陀 寿同无量
  20. 管道之外无水电 本愿之外无摄取
  21. 什麽是真实之忏悔?
  22. 善护这颗心
  23. 称名之外 不用我心
  24. 田翁烂醉身如舞,两个儿童策上船
  25. 荷花娇欲语
  26. 念念相续 已是临终
  27. 弥陀备下聘礼 只待我等点头
  28. 人散後,一钩新月天如水
  29. 净土法门第一课——写检讨书
  30. 念佛不要等明天
  31. 念佛人即是善男子
  32. 凡夫一称名 诸佛齐赞叹
  33. 孤独是人的宿命
  34. 念佛不是特权
  35. 净土门的「开悟」因缘——苦
  36. 怎样跟佛相应?
  37. 南无就是要归命
  38. 念佛人是真正的「贵族」
  39. 春日游 杏花吹满头
  40. 流光容易把人抛
  41. 真话与假话
  42. 成与不成
  43. 你本来就是极乐世界的人
  44. 如何断烦恼?只需一招釜底抽薪
  45. 最好的报恩
  46. 青山不识我姓氏,我亦不识青山名
  47. 春水船如天上坐
  48. 《涅盘经》说了七种人,看看你属於哪一种
  49. 阿弥陀佛的无碍光是怎麽照摄我们的?
  50. 唯有君家老松树,春风来似未曾来
  51. 你真会开玩笑
  52. 满眼儿孙身外事,闲梳白发对斜阳
  53. 野渡无人舟自横
  54. 蜻蜓倒挂蜂儿窘,催唤山童为解围
  55. 今宵不忍圆
  56. 学会退
  57. 山涧清且浅
  58. 只要佛号念到底,道理不懂没关系
  59. 停船暂借问,或恐是同乡
  60. 既耕亦已种,时还读我书
  61. 和无不善
  62. 话数与气数
  63. 阎王与我的旅程
  64. 耳顺
  65. 弥陀赐我出其不意的欣喜
  66. 慎言
  67. 事事经心皆伟大
  68. 一叶知秋
  69. 佛号免死牌 一生永不摘
  70. 泰国少年足球队获救的背後
  71. 事实与解释
  72. 点点滴滴都是业 心心念念生净土
  73. 「楷定古今」的善导大师,到底楷定的是哪些人?
  74. 恨最伤心
  75. 你真的没时间念佛吗?
  76. 念一句阿弥陀佛,等於念一遍《大藏经》
  77. 没人关心对错
  78. 多余的担心
  79. 往生的诀窍
  80. 慢,才是好心情
  81. 略谈佛教的世界观与人生观
  82. 活得好与死得好
  83. 我们为什麽会念阿弥陀佛
  84. 「业风」一吹,你我降世
  85. 无条件的爱 在呼唤你
  86. 名号气血
  87. 请可怜可怜那柔嫩的心
  88. 你还在纠结「信愿行」吗?
  89. 什麽是阿弥陀佛的安排
  90. 做一个无公害的人
  91. 信佛没有理由
  92. 想到.说到.做到
  93. 老司机是阿弥陀佛
  94. 泥碗也能盛甘泉
  95. 从娑婆世界到达极乐世界的桥
  96. 糖衣妙药傻傻分不清楚
  97. 十字架的阿弥陀佛
  98. 来自极乐世界的家书 你读懂了吗
  99. 说信心
  100. 收音机
  101. 修行与选票
  102. 「专复专」即「一心不乱」
  103. 微笑,永不失业
  104. 凡夫虚假 弥陀真实
  105. 净土宗行人怎样安心
  106. 说算命
  107. 莫理妄念草,但守名号莲
  108. 临终念的一句佛才管用?那你就错了!
  109. 首富
  110. 阿弥陀佛的手机
  111. 当爱走过
  112. 爱的短语
  113. 爱的道路是悠闲的
  114. 用爱的眼睛看世界
  115. 爱的特性
  116. 有爱便有一切
  117. 爱是真正的领导力
  118. 以不变应万变
  119. 私底下发牢骚可以吗?
  120. 既不辛苦也不忙
  121. 我们都是有情人
  122. 如何看待专求往生与现世利益?
  123. 雪地潜逃
  124. 读慧净法师〈为新戒弟子开示〉有感
  125. 阿弥陀佛画了一个大大的圆
  126. 念佛人切勿「自局其分」
  127. 念佛圆超万法
  128. 大海与微滴
  129. 都是阿弥陀佛
  130. 何等众生应愿生?
  131. 凡夫五笔
  132. 为何唯标念佛,不标持戒
  133. 善导大师判要门与弘愿
  134. 道绰大师之圣净比较
  135. 逃避
  136. 给病重老居士的一封信
  137. 狡猾的「我」
  138. 望佛本愿
  139. 往生全靠佛力
  140. 「阿弥陀佛饶了我」的故事
  141. 净土法门易行五喻
  142. 我们是什麽样的根机
  143. 三对照
  144. 「自然之所牵」之义
  145. 念佛与感觉
  146. 舍己归佛
  147. 心的活眼
  148. 话缘
  149. 谈心
  150. 放下
  151. 说苦
  152. 说 谦
  153. 家中有爱
  154. 凡事无碍
  155. 松子与松仁
  156. 不计较
  157. 念佛四两拔千斤
  158. 吃瓜与听法
  159. 讲 法
  160. 不生气
  161. 耐 烦
  162. 寄语佛能、佛量
  163. 待人宜宽
  164. 心灵病毒
  165. 心的对接
  166. 知了的逻辑
  167. 镜 子
  168. 慈悲由近及远
  169. 赠佛月
  170. 唯爱能补心
  171. 心是总驾驶
  172. 建寺与修行
  173. 飞机与汽车
  174. 不可比
  175. 最可惜
  176. 因果在心
  177. 一切事当做不当做之标准
  178. 善恶无性
  179. 心能转人
  180. 欲开口 先问心
  181. 是对是错
  182. 土地与心地
  183. 最 後
  184. 修行人当如树
  185. 一叶之舟
  186. 疯话成真
  187. 心的运载
  188. 飞机上念佛
  189. 导 航
  190. 迷 航
  191. 忍辱波罗蜜
  192. 利 害
  193. 慈悲走遍天下
  194. 多些慈悲 少些道理
  195. 出家须发三心
  196. 三种父母三种孝
  197. 天地有三子
  198. 一俊遮百丑
  199. 花 树 人
  200. 阿弥陀佛与吝啬鬼
  201. 念佛不垢不净
  202. 念佛人是莲花
  203. 莲花一样的朋友
  204. 道场以无事为兴隆
  205. 念佛道场的人际关系
  206. 大和尚与小和尚
  207. 归去来
  208. 人生快乐度
  209. 最累者虚名
  210. 不敢入俗
  211. 自题
  212. 居山杂记之二
  213. 佛法与感情
  214. 大殿里可以照相吗
  215. 看病四法
  216. 人的尺与佛的尺  
  217. 得金失金喻
  218. 念佛往生——佛与我的分工
  219. 「念佛往生」的不同解读
净土宗
净宗法师
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文章

六根通说救度法

       《观经疏.玄义分》:

言「说」者,口音陈唱,故名为说。又,如来对机说法,多种不同,渐顿随宜,隐彰有异;或六根通说,相好亦然。应念随缘,皆蒙证益也。

口音陈唱

言「说」者,口音陈唱,故名为说。

多种不同

       接下来:

又,如来对机说法,多种不同,渐顿随宜,隐彰有异;

       这里有特别的意思。所谓「如来对机说法,多种不同,渐顿随宜,隐彰有异」,是内容不一样,还有形式不一样。总之,一代说法的化仪和化法,都在这里说了,其中也有以《观经》来总摄一代佛法的意思。

六根通说

或六根通说,相好亦然。应念随缘,皆蒙证益也。

       在诸经里没有提到「六根通说」,一般说的是「六尘说法」。所以,古德也反覆地考证,但「六尘说法」不是善导大师特别来用的。「六根」是眼、耳、鼻、舌、身、意,「六尘」是色、声、香、味、触、法。因为《观经》以观佛为宗,所观的佛不是仅以口音说法度化众生,而是六根都在说法──眼也说,耳也说,鼻也说,口也说,身、意都在说法。这或许是来自「真身观」的「以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是」。

       六尘说法,境就广了,色、声、香、味、触、法,那就是铺天盖地了。它是对听法的人,像对娑婆世界的我们就有声尘说法。但六根说法聚焦在如来,如来的身上就含有眼、耳、鼻、舌、身、意,这一佛身就全部包含了。「真身观」观阿弥陀佛八万四千相、八万四千种好,观佛眼、观佛的毫相,任何部位都在说法,佛是全身心都在说法的,佛就是法的彻底体现。所谓「人法并彰」,人就是法。佛的六根,每一处都在讲慈悲救度之法。

相好说法

       「相好亦然」,六根是总的,相好是细的,也一样都在说法。说什麽呢?说慈悲之法,「以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生」。我们马上就想到「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍」,这不是佛的光明相好在说法吗?

       释尊光台现国

       这里举两个例子。第一个例子是「光台现国」,这是释迦牟尼佛六根相好说法。佛说法未必是口说,不一定要用嘴发出声音来。

       《圣教集》534页:

尔时世尊,放眉间光。其光金色,遍照十方无量世界;还住佛顶,化为金台,如须弥山,十方诸佛净妙国土皆於中现:或有国土,七宝合成……有如是等无量诸佛国土,严显可观,令韦提希见。时韦提希白佛言:世尊,是诸佛土虽复清净,皆有光明,我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。(观经)

       《圣教集》536页,倒数第二行:

有此因缘,致使如来密遣夫人别选也。(观经疏)

       夫人在这十方国土当中能够特别选上「极乐世界阿弥陀佛所」,是如来密遣。「密遣」,佛没有开口说「你去选极乐世界」,但是佛身根相好说法,秘密加持,让韦提希夫人选中了极乐净土。

       《圣教集》539页:

尔时,世尊告韦提希:汝今知否?阿弥陀佛去此不远。(观经)

       这是整部《观经》当中释迦牟尼佛开口讲的第一句话,在这之前都没有说话。所以底下善导大师解释说「事了还山,传向耆闍大众说如上事,始有此文,亦非是无时佛语也」。「亦非是无时佛语」,意思是,在光台现国的时候释迦牟尼佛就讲过佛法了,定散二门都讲完了。怎麽讲的呢?不是口音陈唱,而是用身根相好光明,就是所谓的六根相好说法。这是有所特指的。

       无量寿佛住立空中

       第二就是指第七观「华座观」初,无量寿佛六根相好说法。

       《圣教集》592页:

佛告阿难及韦提希:谛听,谛听!善思念之。吾当为汝,分别解说除苦恼法。汝等忆持,广为大众分别解说。(观经)

       这是释迦牟尼佛口音说法,接下来看:

说是语时,无量寿佛住立空中,观世音、大势至,是二大士侍立左右,光明炽盛,不可具见,百千阎浮檀金色,不得为比。(观经)

       这一段,根据善导大师的解释,是弥陀显彰别意弘愿之处,也是韦提希夫人得无生法忍的地方。韦提希如果没有闻法,她怎麽能证无生法忍呢?她见到了无量寿佛的空中光明之相,当下接足作礼,欢喜大悟,得无生忍。就是阿弥陀佛带领观音、势至「住立空中」,他站立的姿势以及放出的光明都在说法。

       前文说过,说法,特别是佛说法,未必要透过口音,而是资讯的传递,所有的资讯就是一个资讯团,整体地来到你心中,当下就全部明白了。相当於用电脑下载资料,一下就来了,图片、讯息等等全都有了,哪里还需要讲话?佛要密遣韦提希别选极乐也好,或者要她了解除苦恼法也好,所谓「人法并彰」,所有的资讯通过光明,一下就加持到她心中。

       《圣教集》594页,善导大师解释:

明弥陀应声即现,证得往生也。
明弥陀在空而立者,但使回心正念,愿生我国,立即得生也。
(观经疏)

       这是善导大师用文字解释出来,让我们来看。但是当时谁给韦提希夫人作文字解释呢?是阿弥陀佛应声即现,她就证得往生了;她当时回心正念,愿生彼国,就立即得往生了。韦提希没有闻法,没人告诉她,她怎麽知道?这就是六根相好说法。

       底下说:

问曰:佛德尊高,不可辄然轻举,既能不舍本愿,来应大悲者,何故不端坐而赴机也?(观经疏)

       佛的身相不一样,不管是坐仪还是站仪,都是表法的,这也是说法。

答曰:此明如来别有密意……立撮即行,不及端坐以赴机也。(观经疏)

       像这些地方,我们要前後连通着来看。

       《圣教集》616页也有:

以观佛身故,亦见佛心。佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生。(观经)

       像这样联系起来看,就觉得特别亲切,而且有通达、透亮的感觉。至於正不正确?如果得到法义、法喜,这就是正确了。说六根还是六尘,考证固然有它的价值,但回归到这部经对我们的启发,更有意义。

 

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