阿弥陀佛的无碍光是怎麽照摄我们的？

　　《观经》讲的「观」，从本质来说，不是凡夫的自力，完全是阿弥陀佛智慧光明的作用；阿弥陀佛这种智慧光明，是无有障碍的，是遍照十方世界的，照到众生身上起了这种作用。

　　这十二个字，分为名、义两部分：「南无阿弥陀佛」是佛名，「无碍智光遍照」是佛名所具足的作用、意义。所以，是名、义，也是体、用。

　　天亲菩萨《往生论》说：「称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。」「彼如来名」就是南无阿弥陀佛。它的「光明智相」，有一个「智」字，就是说光明代表智慧之相。同时，这里的「智」和「观」是相照应的，因为「观」是一种智慧的作用。佛是无量光、无边光、无碍光，光明是智慧之用，智慧是从佛那边来的，不是从众生这边来的。

　　「无碍光」，天亲菩萨《往生论》说「尽十方无碍光如来」，这是名字里所具有的意义。

　　所以，这十二个字里面，包含了名、义，体、用，所以说「念佛名义功德」。

　　那麽，「南无阿弥陀佛」六个字，可不可以略为四个字「阿弥陀佛」呢？不可以。因为「南无阿弥陀佛」是「双向道」，「南无」是众生向着佛，「阿弥陀佛」是佛摄取众生。

　　他在下面解释了，就是双向的：「其光照导念佛众生」，这是佛向着众生这边来的；「众生蒙其光照力故，还得照见佛身净境」，这是众生向着佛那边去的。所以，这个「双向道」的作用就说得很清楚。如果是「阿弥陀佛」四个字，就不足以显明。所以，一定要把「南无阿弥陀佛」六个字放到这里。

　　「无碍智光遍照」是怎样的相状呢？下面就说明了，有两种作用。

　　「其光照导念佛众生」，「照」是照护、照摄、照觅（「觅」是寻找）；「导」是引导。「照导」，就像现在的雷达，或者导航仪。雷达也好，导航仪也好，都是一种光波传输的作用，跟光线的照摄是一样的原理。比如飞机在飞行的时候，要靠雷达来引导；用导航仪的时候，也是靠卫星发射的信号来引导我们。如果没有阿弥陀佛无量光、无碍光的引导，我们念佛众生就像天上的飞机没有雷达，在茫茫天空之中怎麽办？又像在地上开车没有导航仪，那就盲了。

　　而且特别加了「无碍光」。就像开车进隧道，手机信号就断了。本来正在跟别人视频呢，结果信号断了。为什麽？因为这是有碍的光波，山洞、隧道就把它挡住了。可是阿弥陀佛无碍光的作用，是没有障碍的。

　　有时候，我们的人生比较明朗，好像在平坦开阔的大地上，佛光照耀你；有时候，我们的人生很困顿，业障的大山来了，我们就好像钻进了业障大山的隧道里，这时候佛的信号仍然不间断，尽管放心，这叫「无碍光」。

　　娑婆世界的光明照射下来，也有作用。太阳一照，树欣欣向荣，这不就是光照之力吗？人也感到温暖，精神头也好。光明照到大地上，万物都生长，这是光照的作用力。

　　佛光照到众生界，照到我们这个苦难的世界，众生佛性的根芽就慢慢地生长，慢慢地成熟，没有智慧的人，也渐渐有了智慧。

　　「蒙光照」，在善导大师和昙鸾大师的着作当中，也有好多处。比如：

 

唯有念佛蒙光摄。

有量诸相蒙光晓。

蒙光触者离有无。

一切有碍蒙光泽。

三涂黑闇蒙光启。

一蒙光照罪垢除。

蒙光触者尘劳灭。

蒙光触者心不退。

有缘众生蒙光触。

有缘众生蒙光照。

 

　　又说：

 

不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

一一光明相续照，照觅念佛往生人。

 

　　这个「觅」字，让我们觉得特别亲切，「觅」就是仔细地寻找。阿弥陀佛向十方法界遍放无量光明，仔细寻找苦难的众生，「谁要念佛啊？谁要回归我的净土啊？」呼唤我们。所以，我们一旦念佛，就被佛光照耀到了，佛就会引导我们，摄取我们。
 

——摘自《观经疏楷定记讲记》