「传佛悲化，普劝有缘」之「劝」意

　　「劝」字，让我们非常感动，不管是祖师、善知识、菩萨、佛，他们对我们来讲都用一个「劝」字，这个字一出来，你马上就感觉到「这真是一位老父、老母、长者对我的谆谆劝诲」。所以他用「劝」字，丝毫没有外道、有神教那种威逼，说「我造了你，你必须信我、听我，信者上天堂，不信下地狱，永世不得超生」。可能各人根机不一样，像这样的神，我们实在信不来。

　　所以这个「劝」，第一就是平等，非命令。能劝者和所劝者，在人格上，尤其在佛性上，是完全平等的，不是来命令你的。

　　第二，既然是劝，被劝的人是有自由权的。不是对方来逼迫你的，没有强迫的意思，你可以接受，也可以不接受，因为是「劝」。我劝你这样，这样对你比较好，有哪些利益，能解除你的苦恼。那你善根有成熟、没有成熟，能接受、不能接受、接受多少，你可以自由裁量。

　　第三，「劝」字代表一种尊重。能劝的人固然是慈悲、智慧，从佛菩萨来讲，和我们完全不是一个等级，但仍然平等地看我们，尊重我们，并不贬低，并不排斥。

　　第四，「劝」一定是很有耐心的。众生那麽好劝吗？骄慢，没有智慧。那一定是怎麽样呢？反覆地去劝，像释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里就说：「众生闻者，应当发愿，愿生彼国」、「若有信者，应当发愿，生彼国土」，一而再、再而三地劝「你应当发愿啊，你应当发愿啊，你应当发愿啊……」

　　第五，而且这个「劝」，是从慈悲心出发的，不是佛菩萨在众生这里捞什麽好处；是佛的慈悲，主动地要把成佛的功德利益给我们，要让我们脱离苦海，永享安乐。所以用「劝」字。

　　第六，这个「劝」字，因为众生都有佛性，以慈悲、以智慧，以种种的因缘、善巧劝我们，它自然有一种缘起的作用和功能。所谓「功不唐捐」，绝对不会劝了没有效果，虽然暂时没效果，但总会有效果。

　　第七，因为众生本来就有佛性，诸佛菩萨劝我们，是从佛性的深深之处来感动我们，同化我们，所以这个「劝」一定是可行的。

　　所以，这个「劝」字给我们很大的安慰、深深的感动。可怜啊，众生愚痴骄慢，所谓「信骗不信劝」。

（摘自《观经疏楷定记讲记》）