还愚痴生极乐

　　「还愚者之心而念佛」，这跟法然上人的风格是一样的，法然上人说「圣道门之修行者，极智慧离生死；净土门之修行者，还愚痴生极乐」。

　　问很多问题的，都是自以为聪明的人，或者本身就喜欢东想西想的人。有些老人家，他就很简单，你跟他说有西方极乐世界，有阿弥陀佛，「哎呀，那好」；说只要称念南无阿弥陀佛就可以到净土，「哎呀，那好」。从此之後，他就一串念珠度朝昏，没事就念「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」。为什麽？他说「那个师父告诉我，念阿弥陀佛可以到净土啊」。

　　他不会问那些学过很多知识、好像很有学问的人问的问题，他好像很愚痴一样，「我什麽都不懂，都不了解」，什麽安心不安心，什麽菩提心、至诚心、深心、回向发愿心，什麽即得往生、当得往生，他都不懂，「我有这句阿弥陀佛就可以作依靠了」。

「还愚者」，我们本来就是愚拙之人，可是我们不想做愚者，想做聪明人。所以，我们要回归到愚拙的本来状态。

　　一般人都有这个特点，愿意显露自己的聪明，不愿意被别人视为愚者。所以，如果他愿意安守愚者的身份而念佛，这个人可以讲是大彻大悟了，很多事情都放下了。再说，人真的聪明吗？聪明又比别人聪明到哪里呢？聪明反被聪明误。

　　越自以为聪明的人，其实越愚蠢。而且，在六字名号这个法当中，就算有孙悟空的通天本领，都用不上，使不上劲，不如歇一歇，因为这句名号是「诸佛深智非所测，三乘浅智岂能窥」。

　　当我们甘心做个愚者的时候，我们真的感到很安乐，什麽面子啊，虚荣啊，都没有了，就地一躺，躺在地上休息，身心多自在啊！为什麽？因为我们是愚者，所以要身心放下，彻底靠倒。

　　面对阿弥陀佛，如果还认识不到自己是个愚者，这就太愚痴了。阿弥陀佛的智慧叫「超日月光」，诸佛光明所不能及。我们这豆大的小光，萤火虫一样的小光，甚至根本没有光，遇到了超日月光，居然还不知道自己是愚痴、黑暗，还要显露自己的智慧，这不是根本就没见到佛光吗？没有在太阳下面，一定是在黑暗的房间里。

　　深深地知道自己是愚者，而且安守愚者的本分；甚至也不知道自己是愚者，只知道「众生称念，必定往生」，然後就「南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……」。懂得再多，跟一文不识之人，念佛往生的功能是一模一样的，所以不可以骄慢。

摘自《念佛金言录讲记》