效仿韦提希夫人心路历程

       《观经疏楷定记》里面说到「今劝时众发得彼真心」，这里的「彼」是指韦提希夫人。善导大师作「归三宝偈」，是劝大众要和韦提希夫人一样发得「真心彻到」的「真心」。「真心」就是至心，也是无上心。

       韦提希夫人是《观经》的当机众，也是发起《观经》的重要人物，对我们有很大的恩德。大家要知道，善导大师特别解释韦提希夫人是凡夫，释迦牟尼佛在经中也特别指明「汝是凡夫，心想羸劣」。

       韦提希夫人在释迦佛的座下见到极乐世界阿弥陀佛，说「我今因佛力故，得见无量寿佛及二菩萨；未来众生，当云何观无量寿佛及二菩萨？」这是韦提希夫人怜悯未来造恶众生、未来世一切凡夫。释迦牟尼佛也说「为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者」。所以，《观经》是彻彻底底为凡夫说的经典。这样，韦提希夫人就起到一个标志的作用。也就是说，她是一切凡夫的代表、样板，她的心路历程就是我们末世凡夫信顺弥陀救度的标本。所以，理解韦提希夫人的心境，随着她的心境往前跟进，也就是我们的心路历程。所以，善导大师在偈子里就用了「无上心」、「金刚志」这样的词，在《观经疏》里也是这麽解释的。《观经疏楷定记》正是看到这一点，所以这里说「劝时众发得彼真心」。

       《观经疏楷定记》云：「又，今特劝归礼意者，欲令时众同夫人故。」就是说，我们的心路历程，我们信受弥陀救度得利益的状况，完全是韦提希夫人的翻版，所以前面才说「今且依此，消文起尽，偈中玄旨，由斯可鉴」。「玄旨」，就是韦提希夫人的心路历程构成我们归命弥陀的心路历程。这是非常有说服力的，也是一个很善巧的契入点。这样，我们不管是读《观经》，还是读善导大师的《观经疏》，我们的心和韦提希夫人的心就心心相印。

       有人说「要和佛心心心相印」，这固然没有错。但是要怎麽定义呢？如果定义为佛那种大慈大悲心，像佛一样清净、平等、智慧，那半点也相应不上。因为我们都是「病患」，佛是「大医王」，我们都是佛救度的对象。所以，如果和韦提希夫人心意相通，那她得利益，我们也得利益；她欢喜，我们也欢喜；她得无生法忍，我们也得无生法忍。因为她本来就是为未来世的我们问的这个法，释迦牟尼佛就是为我们讲的。佛这种照见众生根机的智慧和利益，自然就特别亲切。

（摘自《观经疏楷定记讲记》）