三对照
学习法义,不论是我们讲出去的话,还是我们听进心里的话,都需要「三对照」。
第一,对照经典。
净土法门的正依经典,就是净土三部经,不是《金刚经》《法华经》《华严经》等其他经论。我们修学净土宗,谈论净土法门,就以净土正依三部经作为依据。其余经典与净土三经所说有不一致的,我们应该依据净土三经,不依他经。
讲到净土法门,必须对照《无量寿经》怎麽说,对照《观经》怎麽说,对照《阿弥陀经》怎麽说——要对照这三部经。
第二,对照祖师的解释。
比如「一心不乱」,是净土宗正依经典《阿弥陀经》里讲的,但是,如果不是净土宗祖师的解释,我们不能依从。
首先要依善导大师。净土宗在中国有十三祖。十三祖的教义传承不完全一样,有的带有天台思想,有的带有华严思想,有的带有禅宗思想。善导大师的净土思想是纯粹的、没有他宗观念的。善导大师的着作「五部九卷」,通通讲极乐世界,通通讲阿弥陀佛,通通讲念佛往生,纯一无杂。他本人就是阿弥陀佛化身,就以弥陀誓愿来解释所有净土的教义。所以,我们要依从善导大师的教诲。
凡是善导大师讲到的,就是楷定过的,我们依善导大师,不依其他。比如天台宗判凡夫往生凡圣同居土,善导大师判凡夫往生报土,我们依善导大师;又比如有人提倡万善齐修,回向净土,善导大师强调一向专念,百即百生,而杂行回向,百中稀得一二往生,我们依善导大师。
若是善导大师没有讲到的,我们再参考净土宗其他祖师的解释。
第三,对照事实。
有经典的依据,有祖师的依据,再有事实的证据,我们就安心了!比如说,有人讲念佛如果达不到一心不乱的功夫不能往生,可是,我们看到很多往生传记里,那些人都达到事一心、理一心不乱了吗?我们身边也有人往生,难道他们都达到事一心、理一心了吗?事实证明,就是平常的凡夫,只要信愿坚固,专修念佛,决定可以往生!
经典和祖师,理证和事证,以此作为我们的标准。
我们是按照净土宗的传承来讲述,我们学法要有规矩,不能乱讲,要慎重,「我所说的这句话,有没有经典依据?有没有祖师依据?有没有事实依据?」
如果是别人告诉我们的,我们也要这样来理性地思维:这样说,有没有经典依据?有没有祖师依据?有没有事实依据?
我们往往缺乏这样冷静的思维和审慎的态度。
闻法,要有正确的闻法心态,要如理思维,要冷静;不要盲从,不要随便肯定,同时也不要随便否定。必须对照净土三经,对照善导大师的解释,对照事实。
(摘录自《善导大师的净土思想》)