南无就是要归命

　　「『南无』者，即是归命」，「南无」和「归命」，「南无」是梵语，「归命」是汉语。这是相对应翻译的。意思是什麽？就是「救度我、护我」的意思。「救度我、护我」和「归命」虽然语言表达不一样，意义是一样的。为什麽？这个「我」就是「命」的意思。说得特别好，人不就是把「我」当命吗？什麽事不能跟这个「我」相冲突了，「我」就是命，没「我」了，就没命了。

　　有人说「南无阿弥陀佛」，「南无」就是表示恭敬，有这麽一层含义，但是说得太浅了。「南无」是「归命」，不是一般的恭敬，而且是「请救度我、救护我」。这是什麽意思？就好像我们落水了，大喊「救命啊！」所以，「南无」就是救命，救度我；「我」就是命，救命、归命。这是遇到生命危险，极度紧张、恐惧、不安的情形下的呼喊之声。

　　所以，如果我们念佛晃晃悠悠，觉得自己还能修行，还挺厉害，这个「归命」就没发起。像善导大师解释「机法两种深信」，「第一机深信」，你了解之後，心中自然产生归命；归命之後的利益就是「第二法深信」。所以说，「决定深信：自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘」，深切地了解自身在这种状态下，那你就要呼喊出来「救命啊，我堕落了，我没有出离之缘，我是罪恶生死凡夫，必定要去轮转啊！」你从内心涌生呼喊「救命、归命，救我、度我、护我」，那自然就有「二者决定深信：彼阿弥陀佛四十八愿，摄受众生」，阿弥陀佛就是为了救助这样的苦恼众生。这样呼喊救命的众生，刚好机法相应，「无疑无虑，乘彼愿力，定得往生」。什麽叫「无疑无虑」？怎麽能做到「无疑无虑」呢？你没到那个时候，到时候自然无疑无虑。就像一个人掉河里淹得要死了，有人来救他，他还会在那里盘算、疑虑吗？他自自然然就归命了。

　　所以，这个「无疑无虑」，也是从机深信自然展现对法、对弥陀的救度没有疑虑。他如果认为自己还有一些能力，这样的认识抱有多少分，他的疑虑就有多深。所谓「打得妄想死，救得法身活」，「机深信」就是「打得妄想死」，「法深信」就是「救得法身活」。机法深信不仅是真谛——决定往生的保证，也是俗谛——念佛生活幸福安乐的秘诀、钥匙。机法深信都含在「南无、归命」当中。

摘自《楷定记讲记》