弥陀名号超诸佛

       下面这一段是善导大师在《往生礼赞》里的解释，说明何以阿弥陀佛的名号超越诸佛的名号。

       《往生礼赞》言：「诸佛所证，平等是一；若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛劝向西方，为别异耳。」

       有人就有疑问：「诸佛的境界都是平等的，平等就是一样的，那为什麽还要说阿弥陀佛的名号超胜呢？」下面就解释。

       「若以愿行来收，非无因缘」，是有因缘来显示他的名号特别殊胜的，因缘从哪里来看呢？从愿和行来看，就是因地的发愿和修行。「收」就是分类，或者说收获，以因来收果，就是把它收罗在一起。

       接下来就详细说明如何以愿行来收、是怎样的因缘。

       第一重，「然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方」，这就是从佛的立场来说明。阿弥陀佛在因地发了「深重誓愿」，「深重誓愿」就是愿；「以光明名号摄化十方」就是行，愿为因，行为缘。也可以说「深重誓愿」当中，就含有他所誓愿的行法内容，所以「深重誓愿」也可以有愿、行两方面，这是讲因地。「光明名号摄化十方」，是果上圆满了因地的愿和行，因地愿行的力量成为果上「光明名号摄化十方」力量的圆满实现。这是站在佛的立场上说愿行，佛的愿行成为众生的愿行，佛的愿行因缘成为众生的因缘。

       第二重，「但使信心求念」，「信心求念」就是愿——愿生极乐，信阿弥陀佛的名号救度，信阿弥陀佛光明神力的摄护，求愿往生西方极乐世界，念阿弥陀佛；甚至即使我们求世间福报、求世间平安，也是从这里来的，这就是愿和因。「上尽一形，下至十声、一声等」，这就是众生这边的行，就是缘。这样也是配对上面，「信心求念」是因为阿弥陀佛的「深重誓愿」，「上尽一形，下至十声、一声等」是配对「光明名号摄化十方」，这就是佛的愿和行成为众生的愿行。

       第三重，在众生这边，「信心求念，上尽一形，下至十声、一声等」，这些加起来成为因，就是我们愿行为因；「以佛愿力」，这就是缘，佛的愿力是他因中的愿和行构成的，所以众生愿行成为因，佛的因中愿行的本愿力成为缘，因缘和合，有这样的因和缘。「易得往生」，非常容易往生，因容易，缘也容易。

       因为什麽容易？不过「信心求念」，不过「上尽一形」「十声、一声」，这不是很容易吗？没有人做不到，都能做得到。念佛法门有什麽难的？会说话就会念佛。即使哑巴不会说话，会打哑语，也会念南无阿弥陀佛。

       这个缘—–佛的愿力、因中愿行，本来就在这句名号当中，你称念，法尔自然地「光明名号摄化十方」，弥陀光明照耀你，摄取你，摄护你，非常容易。所以「以佛愿力」，因缘和合，「易得往生」，非常容易往生。

       诸佛净土各有各的因缘，虽然诸佛所证的境界和阿弥陀佛内证相同，也可以说诸佛的净土和极乐净土都很超胜，都是报土的境界，诸佛净土精华并悉不可思议，但是如果凡夫想要往生诸佛净土，我们是没有分的，一定要登地的大菩萨才可以去。阿弥陀佛为了怜悯我们这样的罪业凡夫，要救度我们到他的报土，所以他发了特别的誓愿。这是因中的愿行，这叫「别有因缘」，才使得我们往生容易，也显出阿弥陀佛名号的超胜。

       「是故释迦及以诸佛劝向西方，为别异耳」，也因这样的道理，释迦牟尼佛及其他一切诸佛，就专赞弥陀名号，专劝往生西方，显示阿弥陀佛特别不共之处，就是在诸佛所证平等当中，显示他特殊的摄化众生的功能。

       明知：弥陀自证虽与诸佛等，而名号摄化独超，所以获得释迦以及诸佛的一致赞叹。

       所以我们就知道，佛所内证的境界都是平等的；但是外化众生各有方便，各有因缘。这是因为因中的愿行各有不同。阿弥陀佛是以名号度众生，所以他摄化众生的善巧方便、智慧光明超越诸佛。我们说这句名号是阿弥陀佛不共诸佛的超级武器、秘密武器，是他的绝密法宝，这是阿弥陀佛的超胜所在。现在我们得到了这个法宝，我们就决定往生，所以获得诸佛、释迦牟尼佛一致的赞叹。