为寺院买菜

       弘愿寺地处郊外，每天到市场买菜相当不便，而且要调理大众的饮食，品种的选择搭配，保质保鲜，都有相当讲究。推选了几位师父，皆因老实纯朴，缺少经验，觉得难以胜任。於是城里的莲友便自觉发心，担起此一任务。每天她们早早而起，就近到菜市场将各色新鲜的素菜买好，聚在一起，等寺院办事的车下山，顺便装上带回，真是大大的方便了。而且莲友们做为家庭主妇，熟悉行情，经验丰富，为寺院三宝服务更是特别热心细致。哪种菜易烂好消化，是为老人及肠胃不好的人准备的；哪种菜便於清洗、易烧煮，是为法会人多，大寮要快准备的；哪种菜易保存，是为雨天不便及随时加餐准备的……她们考虑周详，尽心尽力，自然道场大众皆大欢喜了。

 

       但时间一长，便有人渐生倦心。毕竟这麽大一个寺院，不是小家小口，来往人多，天天买菜，工作量本来就很大，再加用心过细，就会力不从心。凡一件事要能执之以恒，必须有适度的弹性空间，所以我要求她们为寺院买菜要做到「三不」。

 

 

一、价钱不要太低

       一般人买什麽价，寺院也是一样，不要再还价，甚至可以方便让利，不必找零。为什麽要这样呢？

 

1、布施众生利益。市场小菜贩都是吃的人力饭，挣钱不易，一斤一两地购进来，一斤一两地秤出去。或受天气影响，或者积货未出，都要亏本。佛教说布施，在菜贩为我们服务时，顺便稍稍宽裕，让一点利，正是方便布施。

 

2、为令众生欢喜。俗话说有钱难买欢喜。如果花少量的钱就能让一个人欢喜，实在是大大的好事，应当广行、多行、寻找着行。在平常，一毛二毛，十块八块，你未必有机会舍出，舍出来必能令人欢喜。但在菜市场，小贩们正盯着他们的秤杆，掰着他的指头，希望一点一滴地增加一天的盈收，你能不露痕迹地让些微利，他们自然眉开眼笑，特有成就感，既感念你的慈悲善意，也不会觉得自失尊严。一般的布施，要让对方不致於产生受窘失尊的心理是不容易的，唯有在菜市场这个以讨价还价、斤斤计较为行为规范的地方，极易达到。这种布施就是清净布施。

 

3、为结佛法善缘。念佛人随到何处，念珠不离手，佛号不离口，如买菜时大方让利，不计小亏，菜贩必然认为你是个善人而心存好感，乐於亲近，渐渐薰染佛法。如果手持念珠，口诵佛号，还价过烈令他血本无归，岂非令对方反感，以为是假善人，「信佛念佛的人对人如此刻薄，看来他学的法未必就好。」终而疏远了佛法。

 

       让一点钱财能令众生欢喜，能结佛法善缘，这是多麽大的便宜事，一本万利的交易！慈善未必是专门拿出多少钱，专门布施给极穷极困者才算，那样的机会总是很少的，行起来也是不易的。每天在菜市场让点利，便是手边天天可行的慈善，极方便、极有效。

 

 

二、挑选的不要太细

       有一次，见一妇人买菜，价钱说好，正过秤时，她把菜边大片大片地扯下，引起菜贩的极度不满，一番争吵，不欢而散。一棵菜也是天地所生，现扯下大片的菜边，只取菜心，剩下的菜边卖给谁呢？卖不出去，只能蹧蹋，蹧蹋天物就要受天地的报应。

 

       所以买菜不要挑太细，只要能食用，大模大样买下，特别不好的稍加挑选就可以了。既令商贩欢喜，也是善体天心；既是尊重农民劳动，也是珍惜自己福报。

 

 

三、人员不要太累

       财物不如生命，生命不如念佛。念佛人的生命是极尊极贵的生命，应该尽极用於念佛。如果价钱压的太低，物品挑的太细，必然费心耗神，荒废念佛，而且触犯众生利益，引来百千烦恼。时间既久，必然心累神困，视市场如畏途了。可说损失太大太大。既不能安心护持道场，又失去自己静心念佛；令众生生恼，招自己受累，让佛门生羞。商贩们一看见弘愿寺的采买团，可能要闭目侧头了。

 

       如能价钱稍放宽裕，挑选只是大概，心含慈悲，面带和善，加之寺院采购量比较大，商贩们一见弘愿寺采买团，必然争相围拢，一口一声阿弥陀佛，敬请光顾。便可选择比较本分的商贩，长期定点采购，对品质品种提些要求。对寺院这样长期、量大、价优、人和的主顾，哪一个商贩不尽力服侍呢？只要稍微放宽利，便可调动全体商贩的积极性，省自己的精神，有念佛的时间，让他欢喜，自己舒心，随播念佛种子，广结佛法善缘。真是一举数得的大好事。

 

       世间人看中的是钱财，念佛人看中的是佛法。这样在一买一卖之间，让他欢喜赚该赚的财利，我则欢喜收应收的法利。各取所需，各得其利，彼此双赢，皆大欢喜。而毕竟获赢的是佛法，因为从众生那儿赚得了法缘。佛法一赢，众生皆赢，因佛法无我，本为利益众生。

 

       如果念佛人也如同世间人一样，过於计较财利，则站错了位置，失去了立场，以为我廉价买来好货，其实赚的越多，损失越大，失去了广大的众生，失去了无价的法缘，毕竟做了输家。佛法一输，众生皆输。只此一点，便输全盘；得失之大，不可不计。

 

       有人说，浪费三宝的财物不是很大的罪过吗？但这不是浪费三宝物，正是恰处其分的用在佛法事业上，让众生欢喜，为佛法争光。赈灾救困，一些佛教团体往往一捐数十百万，也没有人指责这是浪费，而赞为善举，因为这是佛教该做的事。灾民与商贩，财物的困乏虽然不同，心灵的贫穷其实大家差不多。给商贩稍让微利，并不是出於救济他物质生活的贫困，而是要温补他那一颗永不满足的心，给以体贴安慰，乃是为了救济他的心灵，所谓「先以欲勾牵，後令入佛智。」

 

       有人说寺院的财物来自十方的供养，施主们目的在於供养三宝，以便增长福田，而非供养商贩俗人，这样经过我们的手，大方地让利给商贩，难道不是违背施主的求福意愿，有因果吗？施主们之所以将财物奉献三宝以求福，是因为三宝能够利益世间。钱财本身并不是福，用之得当，让众生得利益，即是福；用之不当，让众生受苦厄，即是祸。现在由寺院按佛法的原则，使用施主的财物，以令众生欢喜，以结佛法善缘，正是在增长施主的福田，满足施主的意愿。反过来，过於刻薄，令众生不喜，断佛法因缘，恰恰是堵塞了施主的福田，违背了施主的意愿。不可不思！

 

       有人说只为了讨商贩的欢喜，商贩贪心无底。如果既花了钱，买的菜又不好，霉烂变质，师父们吃了身体受影响，我们不是罪过吗？当然不是一味满足不法商贩不合理的味口，而是在诚实交易的基础上稍放微利，其他还是一样。

 

       以上三点，价不要太低，挑不要太细，人不要太累。让些好处令他欢喜，留些精神自己念佛。不仅为寺院，即使自己家里日常行事也当如此。这也是生活念佛化，念佛生活化的一方面。