爱国爱教 导归莲池
——传印长老联句解读
为祝贺陕西省佛教协会成立五十周年，中国佛教协会会长 传印长老亲笔撰书了两幅对联，勉励「爱国爱教精进不息」，赞誉「长安佛教源远流长」。其内容及意义很好，文句对仗工整，概括性高，书法一丝不苟，苍劲有力，可见传老佛法造诣精湛，国学功底深厚，且年近九十，仍然精神健旺，心力充盈。
现将此二联试作解读。
一、爱国爱教
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| 传印长老（中国佛教协会会长、中国佛学院院长） |
协会五十春秋知命年 弘扬爱国爱教优良传统 光前裕後
佛教六大宗派发祥地 继绍重解重行固有家风 耀古腾今
此联主要说明佛协宗旨「爱国爱教」，及佛徒修持「重解重行」。
孔子说「五十而知天命」，故五十岁称为「知命年」。古人对於不可更移的事物规律，往往托言於天，天命，其实就是因果规律、因果法则。个人知天命，即是深信因果报应；佛协知天命，就是深明「爱国爱教」。因佛教协会是佛教徒的组织，以佛教兴亡为生命责任。若能弘扬爱国爱教优良传统，佛教必兴盛，反之则衰亡。爱国爱教关乎佛教兴亡，二者之间有紧密的因果关系。
爱教自不必说，爱国随着时代不同。封建时代，以忠君即是爱国。现代社会，爱国的内容更加丰富，略说四点：
1、热爱人民
民主时代，人民是国家的主体，爱国即是爱民，爱民即是爱国。这也是佛教利他精神的体现。大乘佛教提倡自利利他，慈爱利益一切众生，比一般的爱人民意义更为广大。
2、遵守法律
法治时代，法律是国家的意志，爱国必须守法，守法即是爱国。这既是佛教戒律的自律要求，也是佛徒信仰的自觉行为。戒律中有「随方毗尼」，佛言：「虽非我所制，而於余方必应行者，皆不得不行。」国家法律显然属於随方毗尼的范畴。因果报应是佛法信仰的基础。世间法律是众生共业的选择，是无形因果的有形化，犯何罪受何罚，现生即报，不待来世。若非众生共业之因果律，一切法律皆无依据。必待众生共业发生变化，相应的法律制度才能随之变化。故遵守法律，即是尊重众生共业的选择，尊重佛法因果的定律。遵纪守法，自他俱利；违法乱纪，自他俱害。凡深信因果之佛教徒，会以遵守现有法律为前提，同时尽力促成世间法律更为完善合理。
3、保护环境
山河大地、动植矿产是国家的依止，爱国要求环保，环保即是爱国。这正是佛教依正一体思想的要求。现代文明造成对地球环境的巨大破坏，故当今世界环保意识普遍觉醒，而历代佛教徒依佛陀的悲智教言，普遍奉行素食、护生、惜福，可谓环保的先觉，环保的楷模，更是当代环保队伍的默默生力军。
4、促进和平
当今时代，世界各国政治、经济、环境等紧密相联，相依共存。世界和平，国得安宁，一方战争，必受殃及。这正是佛教缘起共生理论的实践要求。
佛经教导我们要「报国土恩」。佛陀本人是爱国的典范。当年佛陀的祖国——释迦族受到外族入侵，释尊曾三次曝着烈日坐在大路边的枯树下，以阻挡琉璃王的大军。
依佛教理论，爱国与爱教，非但不矛盾，反而相得益彰。不论爱国还是爱教，皆需要理性、智慧、勇气。佛教徒，在教言教，真能爱教，自会爱国；要会爱国，必须爱教。
二、导归莲池
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| 传印长老（中国佛教协会会长、中国佛学院院长） |
真言兴善 贤首指金狮喻六相 终南净业宣律范
三论草堂 慈恩宗护法统十师 王顺悟真导莲池
此联用三十八个字，将六大宗派及其开宗祖师、祖庭连成一体，概括无余。
上联写真言宗（即密宗）、贤首宗（即华严宗）、律宗。下联写三论宗、慈恩宗（又名唯识宗、法相宗）、净土宗（又称莲宗）。
真言兴善：密宗祖庭是大兴善寺。
贤首指金狮喻六相：华严宗贤首国师受邀到宫中讲法，曾指殿前金狮子说明万事万物悉具「总、别、同、异、成、坏」之六种相，武后言下有悟，贤首大师後来撰成《金狮子章》以阐明华严宗的教义。
终南净业宣律范：终南山净业寺为南山律宗祖庭，道宣律师在这里弘宣戒律，树立佛徒规范。
三论草堂：三论宗的祖庭是草堂寺。
慈恩宗护法统十师：慈恩大师玄奘着作《成唯识论》，创唯识宗，系综合印度十大论师的着述思想，而主要依据护法论师。
王顺悟真导莲池：善导大师在蓝田王顺山悟真寺开创净土宗，引导一切众生往生西方莲池。
此联含：
六大宗派，即真言宗、贤首宗、律宗、三论宗、慈恩宗、莲宗。
四位祖师，即贤首大师、道宣大师、慈恩大师、善导大师。
五处祖庭，即兴善寺、净业寺、草堂寺、慈恩寺、悟真寺。
二则典故，即指金狮喻六相、宗护法统十师。
终南、王顺为山名。净业寺与悟真寺皆在终南山，善导大师尊称「终南大师」，但此处为示区别，以道宣所弘律部一般称为南山律宗，故冠名「终南」；同时善导大师撰《观经疏》开立净土宗，而《观经》依王舍城与灵山为缘起，悟真寺恰在终南山脉主峰之一的王顺山，「王顺山」之名暗合《观经》「王城、灵山」之缘起，故说「王顺悟真」。宣，指道宣律师，也作动词弘宣。导，指善导大师，也作动词引导。皆一语双关。律，双指佛陀戒律与南山律宗；莲，双指极乐莲池与净土（莲）宗。可见用典之工，用语之巧。
其中真言、三论，着笔最简，指出宗派名、祖庭名。律与净土，内容最丰，共明六项：
1、祖庭寺院所在位置。
2、祖庭寺院名称。
3、开宗祖师德号。
4、所开宗派名称。
5、开宗祖师教化功绩。
6、所开宗派教义宗旨。
此因律为行人通规，净为诸宗所归。
尤其全联以「王顺悟真导莲池」作结，显明诸宗汇归净土，众生皆入莲池，蕴含了传老做为当代净土宗大德，身任中国佛协会长的菩萨悲愿、内在心声。
关於净土宗祖庭，不免有疑。一般认为净土宗祖庭，在庐山即东林寺，在山西即玄中寺，在长安即香积寺。悟真寺一般很少听说，远在山中，很难找到，即使找到了，发现殿堂建筑很小、很破旧、很不起眼。何故传老这里不提香积寺，而独指悟真寺，以之为净土宗的祖庭呢？
这是因为香积寺有善导大师的崇灵塔，固然是净土宗祖庭，但若论在世创宗，善导大师在悟真寺住持时间最久，多达二十余年，其深发三昧，开宗立教皆在悟真寺，《观经疏》等五部九卷之祖典多在悟真寺完成；当时的悟真寺，上下绵延数公里，总含六大寺院群，堂舍四千余间，僧众一千多人，为超一流的大寺，故净土宗真正意义的根本祖庭，即是悟真寺。相比之下，香积寺是善导大师往生後，其弟子怀恽大师为忆念师恩，先建崇灵塔，再傍塔建寺，善导大师既未在香积寺住持一日，更谈不上着作讲法、开宗度众。但因为这里是大师专门的纪念道场，耸立着十三级高的崇灵大塔，永远激励着後人对大师的缅怀追思，所以成为净土宗祖庭。故虽同是净土宗祖庭，香积寺为纪念意义之祖庭，悟真寺为开宗意义之祖庭；香积寺为大师肉身舍利所奉之地，悟真寺乃大师法身舍利成就之所。
传老此联意在赞歌善导大师开宗立教，示净土宗法源所出，藉以勉励净土宗行人依解起行，解行并重，专修念佛的同时，加强净土宗教理的研究与弘扬，故特别指出善导大师当年开宗立教之所的悟真寺为净土宗祖庭，可说意味深长。亦知传老熟稔历史事实，明辨法门幽微，不愧为当代净土宗之大家。