弥陀如何为我,我便如何为人
要给别人犯错的机会,别人才会接近你、亲近你、跟随你。总是给他机会,他便总是跟随;永远给他机会,他便永远跟随。只给一两次的机会,他也只能跟一两次;一次机会都不给人,就没有人会跟随。
人总会犯错。人犯错,也总会被指责、被批评、被轻视、被排斥,甚至被惩罚。如果人犯错,被包容、被原谅、被遮掩、被洗净、被爱,他会怎麽样呢?
人犯的错,用来批评打击,便是硬冷的木棍;用来团结和爱,便是甜蜜的甘蔗。
人犯了错,可能离心离德,也可能同心同徳;可能疏远,也可能更紧密。不是错的本身有这样的功能,而是你对犯错者的态度决定。
我们犯的错还少吗?为什麽我们喜欢念佛,念念不舍?是因为我心虔诚,有功德,总是做正确的事,从不犯错吗?不!恰恰是我们造罪造业,惹了大祸,惹下没人能替我们扛得起的大祸,弥陀说:「来!我保护你,我救你,我替你的罪,担你的过。」我们这才念佛。我们念了佛,就不再犯错了吗?还是犯,还是贪瞋痴,但佛有舍弃我们吗?有稍稍一点的皱眉吗?还是一样地爱我们。弥陀一次又一次地给我们机会,我们也是一次又一次地犯错,但我们的心却离弥陀越来越近了,越加依恋不舍。
错是绳索,牵在阎罗手里,我们就惨了;牵在弥陀手中,我们就安了。弥陀因我们的罪,把我们牵得更紧,让我们无法逃脱,经言:「光明遍照十方世界,念佛众生摄取不舍。」
我们为什麽修不起圣道法门?因为圣道法门有铁定的因果律,「你的因果你承担」,不会给任何人一点点犯错的机会。我们能翻过这因果的高山吗?我们自己已经念佛了,就不要再引人到因果这座高山,让他翻过去,他必定会压死在因果的重石之下。我们也不必指因果的重石恐吓他,只要引他将因果的绳索交到弥陀手中。因果是有的,因果不虚,没有因果,弥陀如何能捆住我们呢?
初念佛的人,往往惊魂不定,误以为牵绳的弥陀佛是阎罗王,便大喊着要挣脱,必定要经过数次甚至无数次的误解才能心安,才会乖乖就范。
「弥陀如何为我,我便如何为人」,这两句话我们要经常想,经常思维,深心思维。我们要如何对待弟子、道友、莲友、部属、亲友?也许一辈子,我们连一件自己觉得像样的善行也做不出来,但我们去想佛,想模仿佛,按佛给我的给人,我们就会得无上的利益。
对大多数人来说,第一句「弥陀如何为我」还是要深心思维,不要轻易滑过去。