念佛圆超万法
「圆」是圆满,「超」是超越。一切功德圆满收摄,同时超出,这叫「圆超」。念佛法门是一切法门的最高点,包含一切法门,超出一切法门,如泰山之巅,总含一切土石微尘,超出一切土石微尘。
善导大师在《法事赞》里有一首偈语 :
如来出现於五浊,
随宜方便化群萌。
或说多闻而得度,
或说少解证三明。
或教福慧双除障,
或教禅念坐思量。
种种法门皆解脱,
无过念佛往西方。
上尽一形至十念,
三念五念佛来迎。
直为弥陀弘誓重,
致使凡夫念即生。
多闻、少解、福慧、禅念,种种法门,说之不尽,依法修持,都可以解脱生死轮回。但这些都是「随宜方便」,都比不上念佛往生——「无过念佛往西方」,没有超过念佛往生西方的,没有比这个法门更殊胜的。
为什麽说「念佛往西方」超过种种法门呢?因为前面「多闻而得度」「少解证三明」「福慧双除障」「禅念坐思量」……这一切法门,如果不是上根利智,就修不来。
下面我们来看念佛法门的殊胜。
「上尽一形至十念」 :多到一辈子念佛,少到临终十念。
「三念五念佛来迎」 :未必要到十念,你如果没有十念的时间,念五念,念三念;如果三念念不到,念两念、念一念,佛也来迎,也往生。当然,这里是指临终之时,临终一念、十念决定往生;那我们平时念念念佛,佛念念来护念我们、光明摄取我们。
为什麽念佛法门这麽简单,三念五念佛都来迎呢?
「直为弥陀弘誓重」 :只是因为、单单因为、就是因为这一点——阿弥陀佛的弘誓愿力殷重不虚。
「致使凡夫念即生」 :所以使得凡夫众生念佛即得往生。当下念佛,当下获得往生的身分,「即时入必定」。不要等待明年,也不要等待下个月,也不要等待明天,甚至不要等待第二念。当念念佛,当念愿行具足,当念善根福德同佛无异,当念获得往生决定的身分。
元照律师讲:
一乘极唱,终归咸指於乐邦;
万行圆修,最胜独推於果号。
「一乘」,就是一佛乘。一乘佛法到顶点、到极处的,叫「一乘极唱」。《华严经》称为「一乘极唱」,最後都指向求生西方净土。可见得,「一乘极唱」,往生西方才是极中之极。
「万行圆修」 :种种法门圆满修持。
「最胜独推於果号」 :如果求最殊胜的法门,唯独推举六字名号。持名是佛的果地法门,这个法门最殊胜,称为「万行圆修」,所以念佛法门超越余行。
蕅益大师说:
持名一法,普被三根。摄事理以无遗,统宗教而无外。三根普摄,绝待圆融,不可思议。圆收圆超一切法门,甚深难信。
这个法门上中下三根普被,没有一个人被遗漏在外。下根之人固然得了便宜,上根之人也没有损失。大家都平等,提高到极乐报土成佛,成为佛的境界。
「事」是事相,「理」是理体。不能以理废事,也不能执事昧理。
什麽叫「以理废事」呢?偏执理性,废弃事修。比如说「自性即是弥陀,何必更见弥陀?唯心就是净土,何必求生净土?」「自性弥陀,唯心净土」,理上虽然如此,可是我们还没有证得。
什麽叫「执事昧理」呢?执着於事相,不能通达大乘佛法的至极妙理。比如说有相修持,修福业,行布施,做人天善事,这些当然也是修善,但这只是事功,如果没有证悟空性,这些事功都还是有漏的。
「摄事理以无遗」:念南无阿弥陀佛,理上六字名号是众生本有觉性、无量光寿,又是阿弥陀佛的实相圆满正觉;事上是凡夫口称,同时阿弥陀佛因地四十八大愿、兆载永劫的事修,都含摄在其中。有相事修、无相妙理通通包含,这叫「摄事理以无遗」。
「统宗教而无外」:「宗」是指禅宗,明心见性;「教」是指教下,穷诸大乘,大开圆解。
参禅研教的人往往看不起念佛,不知道只要称念这句南无阿弥陀佛名号,明心见性、大开圆解都不能超出六字名号之外!所谓「千悟万悟悟不到,就是一句佛名号」「悟後不愿往生,敢保老兄未悟」。
什麽叫「绝待圆融」呢?六字名号,持名一法,绝诸对待。比如有人说善人念佛能往生,恶人念佛恐怕不能往生,这样的想法就叫作「相待法」,相对而言,善人才可以往生,恶人就不行了。
可是念佛,这六字名号没有善恶分别,善人恶人念佛通通往生,这叫「绝待」。比如说「清净心可以往生;心有杂念,没有清净,大概不能往生」,有清净,有染污,这是相待法门。
阿弥陀佛六字名号「绝待圆融」,不论清净、染污,不简贫穷、富贵,不论有杂念、没杂念,不论出家、在家,不论有智、无智……念佛法门绝诸对待。
凡夫起分别心,起对待想,而六字名号就没有这些分别,所谓「究竟如虚空,广大无边际」,绝待圆融,而非分别对待的法门,这才称为圆融无碍的法门。不然就是相待法门了,就不是绝待法门了,就不圆融了。
「你要修持到什麽程度,你要成为什麽样的身分,你要具足某种资格,这样才可以往生」,这叫相待、不圆融,就有众生被遗漏在外。可是,这句六字名号「三根普被,绝待圆融」,任何人都可以念,只要念佛,决定往生,所以说不可思议。
「绝待」的另外一个含义是:虽然显现差别,但实际上仍然平等。如果不平等,有高有低,有美有丑,有上有下,这就不叫「绝待」了。
「圆收圆超一切法门」 :比如说我们原来念地藏王菩萨、观世音菩萨,现在我们来念南无阿弥陀佛,不是说地藏王菩萨、观世音菩萨的功德就遗漏在外了,不是!地藏王菩萨、观世音菩萨、《地藏经》《普门品》……这所有的功德都包含在六字名号之内,没有损失;不仅没有损失,而且更高超,「圆收圆超一切法门」。
这麽高超,但又这麽容易,所以甚深难信,一般人就不敢相信了。
省庵大师说:
八万四千法藏,六字全收;
一千七百公案,一刀斩断。
八万四千法门,六个字通通收尽了,无一遗漏在外。
「一千七百公案」:禅宗公案让你这样参、那样参,说得缠缠绕绕,像葛藤一样。
「一刀斩断」:不管你问什麽公案,都是一句南无阿弥陀佛,顿超十地。
这也是说念佛法门超胜,念佛法门圆超一切法门。
摘自《善导大师的净土思想》