净宗法师出家前的证境
1989年23岁，还没出家还在机场上班。记得有一天，那是一个深秋的夜晚，我读了《金刚经》，觉得心里特别舒服、特别宁静、特别祥和。我记得大概读到51页，然後我就把书合起来，静静地躺在床上，要休息了，心灵还在《金刚经》给我带来的平静、喜悦当中。就这样平躺在床上，耳朵还能听到外面秋虫的鸣叫声，总之觉得非常舒服，非常宁静、祥和。
过了一段时间，时间应该不算太长，突然显现一种景象，我就看见一轮非常圆满、光明的月亮，周围有些云，云是运动的，非常清晰。那是用眼睛看见的吗？完全不是眼睛看见的。那种感觉就像整个人都不存在，好像空间就是我本身的存在，而我又感受到这个存在。比如，我们看见月亮，月亮跟我们肯定是分开的，是两个，但我当时觉得似乎就是一个，这用语言说不清楚。
我向来很喜欢月亮。那时候晚上基本没有航班，我就一个人骑自行车到机场跑道的尽头，坐到那里。因为跑道非常开阔，有月亮的晚上，我一坐就会坐半天。所以，一看到月亮的场景还是非常喜悦的。
前面说过了，我们平常看月亮是有空间感的，是坐在地上往天上看，但那天看的月亮就像你的胸怀就是整个虚空和宇宙，而月亮、云这一切都在你的胸怀当中，没有空间感，没有距离感，甚至好像你在俯视这一切，它们就在你的身体当中——说「身体」也不准确，当时没有身体的概念，但只能这麽说，好像在体内。
当然，也觉得很神奇，但是心中一动念头，一愣，这一切就消失了，月亮没有了，云也没有了，只是听到外面秋虫的鸣叫声，一片黑暗。我觉得很奇怪，说是梦境吧，显然不是梦境。当时我也读过一些佛教的内容，知道人有神通之类的，心想：「刚才我发得神通了？难道是我的眼睛把房顶看破了，是外面的天上有月亮？」所以我就很好奇，打开门出去，到外面看看，天上黑乎乎的。当时也觉得奇怪，那时候看到的月亮比我坐在跑道上看到的月亮亲切、真实得多。
到底什麽是现实呢？那个月亮是从哪里来的？说没见到吧，又真真切切地见到了——当然，用「见」字不太恰当，但就是见到了；说见到了吧，但是出门看所谓的现实世界，什麽也没有。所以，这就让我对现实世界有了疑问，到底什麽是现实？
後来我到明教寺向那位和尚请教，我跟他说了这件事，他就告诉我：「这是因为你的心在当时的情况下比较静定，就显现这种景象。但心还不够静定，如果进一步静定，连月亮也会消失的。」他这样解释。
由此我们就会想到佛教的名词，所谓「万法唯心」。如果讲「真实」，以我们所见到的，像我坐在跑道上见到的月亮，以它为真实，那也只是眼睛见到的。那麽，那天晚上我躺在床上见到的也是真实的，甚至在我个人的觉受当中，我觉得比在跑道上见到的更真实。如果躺在床上所见的是虚幻的，又怎麽证明在跑道上所见的是真实的呢？也就是说，如果是虚幻的，就都是虚幻的；如果是真实的，就都是真实的。
也就是说，外在的世界只是我们的一种感受，在某种心灵频道下见到的就是这样的，换了一个心灵频道，见到的就是那样的。
像我在跑道上见到的月亮，张三也见得到，李四也见得到，那是因为我们有共业，我们在用一个共同的业的频道。就像手机，我们都在用微信，在微信这个圈子里我们就能互相沟通，发资讯，说事情；或者共同用另一个资讯平台，也是一样的。但如果你换了一个资讯平台，或者是你独有的一个资讯平台，别人就不能跟你分享，你也不能跟别人分享。但运行原理都一样，你不能说你的资讯平台就是真的，而别人的就是假的，是幻象，不是那回事。所以，这就是所谓共业和别业。
佛经说一切山河大地都是众生共业所感，所以，你见到的是这样，如果某个人的业不一样，他见到的和你见到的就不一样。观世音菩萨见我们这样的山山水水，跟我们见到的就不一样，因为我们凡夫是染污的，我们互相之间有共业，观世音菩萨是清净业，他见这个世界就是净土。
所以，这就有释迦佛「足趾按地，海印放光」的故事。在娑婆世界，释迦佛的大弟子舍利弗问：「释迦佛，您也成佛了，别的佛的国土都是净土，您的国土怎麽这样？有山丘、沟壑，如此破败，高低不平？」释迦佛说：「你想见我的净土吗？」佛常在净土当中，因为我们众生跟佛的频道不相应，清净的程度不一样，所以这是我们见到的世界。要见佛的净土，一定要佛施加神力给我们，我们才能见着。所以，释迦佛的大脚趾一按大地，整个世界马上就跟西方极乐世界一样清净庄严；释迦佛把神力一收，又成这样了。
很多人有顽固的见解，认为我们见到的世界一定是真实的。不要说佛的境界，一只蚂蚁见到的世界跟人见到的都不一样。
我初入佛门，首先看的就是《金刚经》，对《金刚经》讲的义理非常信服，又有这次小小的体验，通过它来了解经文的义理，就觉得佛所说的真实不虚。《金刚经》就说「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」。
而且，拜读《金刚经》也彻底纠正了原来对佛法的偏见。我们都知道佛讲「空」，讲「四大皆空，看破红尘」，等了解了《金刚经》所说的「空」到底是什麽，就觉得原来佛法这麽圆融、微妙。「空」不是断灭、空无所有，难道佛是睁眼讲瞎话吗？有房子，有人，他能不知道吗？「空」有非常甚深微妙的内涵。
以此类推，就知道我们对佛教误解太多，太自以为是，所以内心对佛法就生起了崇敬，为自己的无知、狂妄感到脸红、羞耻、不好意思。
那时候我自己也参话头。参话头是禅宗的一种修行方法，需要具格的师父来引导。我当然没有师父，所以就乱参乱想，到底是不是参话头还不知道呢。别人都参什麽呢？就是参「狗有没有佛性」之类的，随便参一个，有师父引导。
那时候我很不开心，所以就整天思考一个问题：「我到底是什麽样的存在？什麽是『我』？」因为这跟我的生活密切相关。我就想：「我应该是很自主的，所以我想快乐就快乐，我想骄傲就骄傲，我想做什麽就做什麽。」以前我就抱这个观点。可现在被打脸了，不想痛苦，不想苦恼，想快乐，可是快乐不起来，整天泡在苦水当中，所以这个「我」是怎麽回事呢？「我」应该是自主的，现在「我」像叛徒一样，天天跟自己对着干，让自己浑身不舒服，到底什麽才是「我」呢？所以我就整天想「我」到底是什麽样的存在。大概这个念头在心中盘旋得太久，就会引起外在感官上的变化。
有一天我就吓坏了，我记得是去民航局办公大楼上班的路上，突然之间就像进入一片雾当中，就像走进画里，没有了空间距离感。因为我们看东西都有纵深感，眼睛看出去有远有近。突然前面的一切景象都变成了一幅画，是平面的感觉。我还在走路，但脚下是飘的，虚的，软的，就像踩在棉花上。我当时就有点慌了，因为我也了解所谓「走火入魔」，「我是不是乱参，也没有人引导，走火入魔了？」就不敢走路了，站在那里定一定，眼睛眨巴眨巴。大概过了一会儿，好像雾就退了，就是正常的景象，距离感、空间感就恢复正常了。从那之後，我就不敢参话头了，不敢用功了，免得走火入魔，也没人在旁边引导，就坏事了。
这是我初步的入佛因缘。
(摘自《净宗回忆录》)