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宗道法師文章

法義

  1. 修行有五種障礙的我們,佛為何不捨棄?
  2. 隔行如隔山
  3. 《淨土三經》概說(下)
  4. 《淨土三經》概說(中)
  5. 《淨土三經》概說(上)
  6. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  7. 勿以世法論佛法
  8. 說信願

文章

  1. 念佛人四給七凡
  2. 網路時代隨感
  3. 一個圖形引發的思考:人生的圓心是念佛
  4. 蛇入竹筒自然直
  5. 若心果真為眾生
  6. 木桌與世界
  7. 凡事為對方設想
  8. 怎樣才能庇佑子孫?最好的方法就是念佛!
  9. 人類「崇拜心理」之我見
  10. 達則兼善不渝,窮則自得無悶
  11. 痛的短語
  12. 得到=想得到更多
  13. 念佛行者應如何思維
  14. 人生最珍貴的相遇:遇見阿彌陀佛
  15. 一幅圖讓你看清人生的真相
  16. 念佛人如何敦倫盡分
  17. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  18. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  19. 受教與發心
  20. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  21. 孤悲之路,幸有佛陪
  22. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  23. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  24. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  25. 相信因果是佛弟子之根本
  26. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  27. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  28. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  29. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  30. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  31. 彌陀興旺 而我衰亡
  32. 「知止」而成佛
  33. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  34. 把青春獻給佛教
  35. 且以微心入淨土
  36. 勸人念佛勿說教
  37. 法照大師現身教道士念佛
  38. 念佛往生,直了成佛!
  39. 六條秘訣
  40. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  41. 心無掛礙 則無恐怖
  42. 所有快樂抵不過一根針刺
  43. 法性之都——西方極樂世界
  44. 享受被人遺忘的時光
  45. 一定不要「一定」
  46. 從安樂窩到安樂國
  47. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  48. 學習應主動
  49. 給人希望
  50. 極樂世界 天天過年
  51. 等乾
  52. 人活著到底是為了什麼?
  53. 習靜與獨處
  54. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  55. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  56. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  57. 穩穩的幸福
  58. 不懷虛假,不行諂曲
  59. 學佛應理性
  60. 漫談念佛攝心
  61. 忙,但不要丟了悠閒的心
  62. 念佛自然五福臨門
  63. 漏福之心洞
  64. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  65. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  66. 臘八節裡憶佛恩
  67. 我對謙卑的體會
  68. 三種師
  69. 待人有道 不疑而已
  70. 談讀書
  71. 弟子如何事師?
  72. 顛倒因果
  73. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  74. 賞畫有感
  75. 勇敢的皈依
  76. 也說逃避
  77. 新年對聯解讀
  78. 聖道轉歸淨土的奇緣
  79. 妄念一則
  80. 小動作 大成就
  81. 養老院見聞記
  82. 念佛人的交友觀
  83. 念佛與做人
  84. 說話的藝術
  85. 快樂的四重境界
  86. 為何唯說念佛
  87. 彌陀眼中妙好人
  88. 佛經句句不欺人
  89. 文人學佛之慎
  90. 住持大柄在德與惠
  91. 輪迴路上念佛好
  92. 元旦祝福話彌陀
  93. 極樂好
  94. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  95. 我的學佛經歷

問答

  1. 凡夫如何破食色我執?
  2. 念佛了,用怎樣的心走後面的路?
  3. 念佛與改命(中英對照)
  4. 一文遍覆因疫而困者
  5. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  6. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  7. 極樂是報引證
  8. 網絡問答(三)
  9. 網絡問答(二)
  10. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

一個圖形引發的思考:人生的圓心是念佛

       以上面的這個圖作為模型,來說明一些問題,不一定很貼切,只是方便讓大家知道我想表達的意思。

       圖中圓心代表佛性,也即是性德,也即是如來智慧德相,經中說:「奇哉,奇哉,大地眾生皆有如來智慧德相」;也即是自性,惠能大師說:「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。」也即是實相、真如,也可叫法身。一切眾生的法身是一,故用一個圓心。

       圓中的半徑代表眾生,也代表在座的每一位。我們當體一念心中是含攝一切的,所謂「一念三千」,或者說「一念具足十法界」。圓心代表覺,背離圓心代表我們顛倒的狀態,我們顛倒的眾生形形色色不同模樣,我們有佛性卻不能受用。佛性雖不能受用,但佛性終而不泯。像是杯子因為顛倒,倒扣著不能盛水,雖不能盛水,但不妨礙它是個杯子。

       信佛以前,箭頭的方向是向外的;信佛後,懂得扭轉箭頭的方向,往圓心的方向走。當然,不同的人走得遠近不同,這不是外化的、可見的一條路,是無形的心路。不同人外表都一樣,內心卻不同,所以有的人半徑長,有的人半徑短。半徑愈短,愈靠近佛性,愈靠近真理,顯示出悟境越高;反之,半徑愈長,愈遠離佛性、真理愈淺薄,愈顛倒。

       通過此圖,我聯想到幾點啟示:

       1.不管我們如何背離佛性,佛性終而不泯。

       半徑總是與圓心相連。眾生總是佛性常在,也就是因為這個,人人才能成佛,不然不可能成佛。

       2.一切眾生本是生命共同體。

       法身是一,沒有任何一個人和你真的毫無關聯。佛是圓心,菩薩靠近圓心,愈靠近圓心,愈能夠把一切眾生當成自己。

       佛經說:「二乘之悲,如割肌膚;菩薩悲心,如割脂肉;如來大悲,深徹骨髓。」古人云:「天地與我同根,萬物與我一體。」我們偶爾處境遇緣生起惻隱之心,也是因為在內心深處的深處與對方是一體的,比如看對方疼,自己的心也跟著疼。

       3.愈靠近圓心的人愈接近佛性,愈有高深的悟境。

       所謂悟是一個層面,就像圓上的東西不只是一點,是代表一圈。內圓可以瞭解外圓,外圓不能瞭解內圓;外圓雖不能瞭解內圓,但內圓的東西也是其本身具足的。

       當內圓上的人講內圓之事,也會引發外圓人心中的共振共鳴。像師父講法,為什麼大家都由衷地覺得好?其實不是師父所講的外來的內容好,而是它引發了我們內在佛性中的那部分東西。

       4.講法人愈是靠近圓心,愈能夠引發更多人的共鳴。

       越往圓心,線條越密集,我們越靠近圓心,離眾生越近。有的人講法引不起幾個人的共鳴,因為離圓心遠。離圓心愈遠,離人心的距離愈遠。師父就是靠近圓心,跟我們內心深處的東西距離近,所以他的講法能引起多數人的共鳴。善導大師則更不必說,其淨土教法流傳一千餘年的歷史,跨越了中國,到了日本、東南亞,影響了不計其數的人。佛就更不用說了,一切時間、一切空間下,一切形態的眾生都能引發其佛性,因為在圓心,是眾生心的源頭。

       5.不但是佛法,一切的宗教、文學、藝術、哲學,能夠深入很多人的心中,一定是在思想的某個深處,引起了多數人的共鳴。

       像善導大師監造的龍門大佛,號稱全世界最美的佛,不同時代、不同地域的人都能異口同聲地說道:「這尊佛是為我雕鑿的。」因為他很深,半徑很短,在那樣一個深度下,所有人審美感都是相同的。愈近圓心,人心愈類似,極樂世界人為何相同?因為心同。

       6.內圓瞭解外圓,外圓難以瞭解內圓。

       因為內圓人是從外圓走過來的(特別是心性上),高人需要高人瞭解,高人才能真正瞭解高人。有些人心量不夠,眼光不夠,看到的都是表象。高人見高人,少康大師讚善導大師說:「佛法東來,未有禪師之盛德矣。」也只有少康大師這樣祖師級別的眼光才能發出如此讚歎。

       7.為學曰益,為道曰損,損之又損,以至於無為,無為無不為。

       知見、知識愈少愈好,半徑愈短愈好。佛在圓心什麼都不知,因為無知,無所不知。曇鸞大師說:「凡夫有知,則有所不知;聖心無知,故無所不知。」佛的大弟子中阿難最後一個證得阿羅漢果,他為佛做了二十幾年的侍者,知道的最多,「佛法大海水,流入阿難心」,有點「燈下黑」的感覺,《大智度論》中,阿難說:「我佛近侍,知法寶藏,漏盡道法,我不畏失,以是事故,不大慇勤。」所以,不是知道得愈多愈好。

       8. 阿彌陀佛在圓心

       在念佛法門中,我們盡量往圓心走,走到哪裡沒關係,因為念佛當下圓心處有一道保險鋼絲(阿彌陀佛的無量光明)鉤住了我們,斷氣一剎那,阿彌陀佛在圓心處把我們一抽,就到極樂世界了。念佛是聽來自圓心的聲音,這聲音可以拉我們往圓心走。

       9.愛是一切的答案。

       圓心即是佛心,佛心即是圓心,圓融的心,圓滿的心。佛心是什麼呢?有人說是智慧,有人說是慈悲,但我覺得更接近本體的是慈悲。《觀經》中說:「佛心者,大慈悲是,以無緣慈攝諸眾生。」慈悲也就是愛,愛是一切的答案,一切眾生在一切因緣下遇到的一切問題,最終都靠愛來解決,乃至一切眾生生死一大事,不也是靠彌陀的愛來解決嗎?

 

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