天人丈夫眾，恭敬繞瞻仰。

　　此二句，名「莊嚴主功德成就」。

　　「天人丈夫眾」，這是講往生到極樂世界的阿彌陀佛的弟子，用了「丈夫」這個詞。

　　「恭敬繞瞻仰」，因為極樂世界的眾生都有神通，可以飛到空中，看前面、看後面，看左邊、看右邊，看上邊、看下邊，圍繞著。

　　什麼叫「丈夫」？難道是指女人的配偶嗎？在我們這個世界，「丈夫」都是這個意思。當然，最開始「丈夫」不是這個意思，是慢慢變成今天這個意思的。

儒家釋「丈夫」

　　什麼叫「丈夫」呢？《大戴禮》說：

　　丈者，長也。夫者，扶也。言長制萬物，以道扶接也。孟子曰：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

　　什麼叫「長」呢？「長」就是「長制萬物，以道扶接」。

　　「長制萬物」，就是對萬物有一種掌控的力量，顯示他的力量感。

　　「以道扶接」，「道」代表規律、方法、原則；「扶」是扶持，就像小樹苗要到了，扶它一下。「以道扶接」，就是通道的人能夠扶往萬物，使其往正確的方向發展。

　　所以，「丈夫」的要求還挺高的，又得有道，又得能「長制」，有力量感，這是不容易的。後來，就慢慢變成了「長制對方」「長制老婆」，變成了這個意思。

　　所以，真稱得上「大丈夫」，還真不簡單呢！最起碼得像孟子說的那樣，「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」，這才叫「大丈夫」。儒家一般是這麼說的。

佛教釋「丈夫」

　　佛教裡的「丈夫」是什麼意思呢？

　　所言誠實，無有欺誑，能忍諸惡，惠施貧乏，名大丈夫。

　　佛教是這樣講的。出言很誠實，不欺誑任何人；又很有忍力，「能忍諸惡」；又有布施、惠施眾生的心，這就是「大丈夫」。

　　又說：

　　丈夫者，必以建心慕遠，清節不群，卓然，風霜不改其操，鏗然，憂喜未達其心，便為丈夫之貌。

　　「建心慕遠，清節不群」，非常有氣節，卓爾不群。

　　「卓然，風霜不改其操」，有點像孟子講的「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的意思。

　　「鏗然，憂喜未達其心」，心非常平靜，不會因為小事情緒化，天塌下來，泰山崩於眼前，也面不改色，非常鎮定。

　　所以，「天人丈夫眾」，這裡的「丈夫」多半是從佛教對「丈夫」的定義來的。

　　當然，這裡用「丈夫」這個詞，也表達出「女人及根缺，二乘種不生」的意思。

　　「恭敬繞瞻仰」，就是都繞著佛。