淨宗法師曾講過一個關於他母親的故事，說一天下地幹完活回家，忽然發現家院子裡有人偷西紅柿，原來對方是一個同村人。一般人碰到這樣的情景，肯定要大喝一聲，抓個現行，好好教訓一番吧！可是淨宗法師的母親卻不僅佯裝沒看見，而且悄悄地退離院子，讓偷東西的人趁機翻牆溜走了。事後淨宗法師問母親為何不抓住對方，母親說：「若抓著了對方，對方會多難堪？都在同一村住著，再見面多尷尬呀！偷幾個西紅柿事小，名聲搞壞了，影響人一生呢！」

       當時我聽了這個故事很感動，這不就是《宗風．俗諦》裡說的「凡事為對方設想」嗎？人們在普通情況下，設身處地地為對方想一想，或許並不難，然而倘對方侵犯到自己的利益時，此時是否還能站在對方角度考慮呢？恐怕多數人早已在怒火與惱恨中，只想著如何將對方打倒了，因為對方不倒，我的利益即受損，我的利益高過一切人，至於對方如何，那早不是我考慮的範圍了。

       「凡事為對方設想」，簡單一句話，說來容易，做起來很難。可是真能這麼做的人，依我看，不管事情是大是小，總能折射出人性中許多光輝，真讓人眼前亮亮，心中暖暖！

       那麼，凡事為對方著想的人，身上有哪些光輝呢？

其一：反映出一個人心量很大。

       睚眥必報的人，必屬心量狹小之人，這樣的人，很難讓他為對方去著想什麼。

       如何看一個人心量大小，大約看一個人如何對待傷害自己的人，即可測知。

       自己受傷五分，反過來瘋狂追抵，若不使對方受傷十分，心絕不解恨。此種人，心量最是狹小；自己受傷五分，報之以五分，你我扯平，互不相欠，這樣的心量較普遍，可說多數人皆然；自受人傷，視之不見，聽之不聞，默然受之，不宣不怨，這種豁達心量，殊為難得稀有；自己受到別人傷害，想到傷人者當下心即堅硬，心性扭曲，當來苦果亦必自親嚐，由此反為對方感到難受，憐惜對方，愍傷對方，盡自己最大努力，讓對方情緒平息，不使對方難堪，事後有緣，對方需要幫助，絲毫不計前嫌，努力幫扶，如此心量，乃具盛德者方能為之。

其二：反映出一個人很寬容。

       但凡要為對方著想，心中必裝著對方，而對方是千差萬別的，如此，要容人的心足夠大，才可時時處處如此。

       能以寬容待人的人，總是讓人很感動，心生敬意。

       其實，習慣於站在對方立場考慮事情的人，才能寬容。人有時不能寬容，不就是太拘泥於自己的立場、視角嗎？不就是未曾真正站在對方立場考慮嗎？

       娑婆世界，誰都不容易，誰都是中了三毒的業力凡夫，毒性一發作，誰都會像一頭醉象亂踩亂衝，難以自抑，故而誰都需要被寬容。一個人想要被寬容，就得先從寬容別人做起。

其三：反映出人心的柔軟。

       一個從來不考慮別人感受的人，心性一定是堅硬的，剛強的，甚至是冷冰冰的；而常常心中想著對方的人，心中一定是慈柔的，舒展的，溫和的，像一塊玉一樣，無怪乎孔子把有德君子比喻為玉。

       柔軟讓這個世界不冰不硬，減少了太多傷害。如同小時候玩的碰碰車，怎麼撞也撞不壞，因為外面有一層軟軟的車輪塑膠。

       若要讓世界溫柔待你，首先得讓自己的心柔軟下來，你的心堅硬，世界就堅硬，你的心柔軟，世界就柔軟。

       《往生論》中講到極樂世界的觸功德成就，用了一句「寶性功德草，柔軟左右旋，觸者生勝樂，過迦旃鄰陀」，這樣的世界，正是阿彌陀佛柔軟心成就的啊！佛準備成道的時候，魔王率領魔軍向佛萬箭齊發，結果一支支箭在射向佛的空中就變成了朵朵蓮花，銳利堅硬的毒箭靠近佛即變成可愛美好的蓮花，佛的心多麼柔軟啊，柔軟的力量又是多麼強大啊！

其四：反映出人很有愛心。

       有心量，是因為有愛心；能寬容，也是因為有愛心；愛心即是柔軟心。心中愛對方，故能容納，能寬容，心中慈軟。所以，以上都是來自於愛心。愛人如己，這是一切德的總源頭。所謂愛心，在佛教即是慈悲，在儒即為仁。

       人只有在深愛對方的時候，才能忘掉自己，自己的私利，自己的執見，統統可以忘掉，因為他先想到的是如何保全對方。

其五：反映一個人很有智慧。

       為對方設想的人，一定是有智慧的人。首先能如此用心，就是一種大智慧，能站在對方立場上想得周全，更是一種智慧。

       孔子有一次下雨出門，要借傘，一個弟子說可向子夏借，孔子說不可以向他借，問為什麼呢？孔子說：「子夏這個人比較吝嗇，我若朝他借，他若不借給我，人就會責怪他不尊師重道；他若借給我，他一定會心疼。所以，不能向他借。」

       孔子為子夏著想的過程中，既顯示了孔子超強的洞察力，又顯示了完全接受子夏吝嗇的心理，不僅接納，而且儘量保全，孔子作為老師，為學生子夏想得多麼的周全，這難道不是一種智慧嗎？

       又，梁啟超說：「所謂會說話，就是心裡裝著別人。」我覺得梁概括得非常到位，比如今書店裡鋪天蓋地教人說話技巧能力的書，都要概括得精準而實用太多。一個人若心裡裝著別人，自然知道該怎麼說話。很多時候我們不懂說話，本質其實是我們心中沒有太裝著別人。

       總之，「凡事為對方設想」，簡單一個心行，其中蘊含的深義太多太多，無法一一舉出。

       其實，站在對方的立場上，我們不都是對方的對方嗎？若對方凡事能為對方的「我」設想，我是不是很舒心暢然？若對方凡事不能為對方的「我」設想，我又作如何想呢？由此想到《論語》裡兩段話：

       子曰：「參乎，吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出，門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」

       孔子有一天對曾參說：「參啊，我所說的大道，其實是有一個能夠貫穿所有始終的。」曾子回答說：「是的。」孔子走後，其他弟子問曾子，曾子就說：「老師的一以貫之的道就是寬恕而已。」

       子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」

       子貢一天問孔子：「老師，有哪句話可以一生奉行不變的呢？」孔子答道：「一個字，恕。將對方當成自己一樣看待，凡事為對方著想，自己不願承受的事，也不要強加給別人。」

       過去我一直不太理解，最近這麼一琢磨，這一個「恕」字，可不把很多道理都貫穿起來了嗎？