1. 道家云：「人能常清靜，天地悉皆歸。」又云：「夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，是曰復命，復命曰常，知常曰明。」

2. 人果真能靜下來，會有一種身處全宇宙座標原點的感受，萬物皆圍著你在動，自己卻沒有動。此時：萬物靜觀皆自在。

3. 人果真能靜下來，會生出一種靜氣與靜力。所謂靜氣，是一種清肅、沉實、內斂、篤定、從容的氣，讓周圍人感覺很舒服；靜力像一種磁力，使人接受到這樣的磁力後躁心自靜、不令而從。一個人的靜氣與靜力，通過說話、走路、動作、神情、寫字等等全看得出，比如弘一大師雖不在人世了，但他留下的字還是透著一股靜氣，觀者即使不懂書法也感受得到。

4. 反之是躁氣，浮躁之氣，躁亂之氣，這讓人很不舒服，在這樣的人旁邊，像在一個燒得滾沸的開水壺邊，想時時躲得遠遠的。

5. 人對外要有力，首先要內斂，比如對外出拳要有力，首先手臂要伸回來夠深。據說，國外做過一個調查，發現影響人類重要發展進程的大多數竟然是內向的人，這與我們的想像完全相反，我們總是覺得外向人更有力量。

6. 靜氣與靜力有些人是天生有之，但也是可以靠後天習得的。習靜的方式很多，比如儒家的宴坐、自省； 道家的呼吸吐納；基督教的禱告懺悔；佛教裡就更多了，每個宗派的方式都不一樣。

7. 在淨土宗，就是念佛，目標在於往生淨土，對於習靜，志不在此，然而往生前還是可得到這個副產品，我們的心靈，需要寧靜，這是一切人都有的願望，如同人想要吃好一點、穿好一點、住好一點一樣的心情。上人常常提倡的早上念佛三靜、印光大師的十念記數其實都有這個用意。

8. 古今大德介紹了很多方法，但我個人覺得念佛靜心最核心的訣竅就四個字：自念自聽。

9. 普通的習靜法：這樣禪修，那樣冥想，並不好用，為什麼？是因為整體不靜。整個人的心念都無法會聚一處，今天想賺錢，明天想做官，後天想出名，雖然表面暫時靜了一下子，出了門立馬繼續心亂如麻。淨土宗其實首先解決了這個問題，當一個人真心願往生時，心念時時處處傾歸一處，雖然沒有專門去練習入靜，但也會自有靜氣。在聖道門就是要發菩提心，人一旦真的發起菩提心，自然就有一種靜氣。

10. 人一生的精力、時間太有限，應該傾全部心力於刀刃之上——最有意義、最有價值的事，什麼是最有價值與意義的事？就是事情做完之後，由衷的自我感嘆：沒有白費虛度這一段光陰。

11.獨處是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤單。各大宗教聖賢，沒有一個人是開著 party 就悟道了的，個個都是在獨處中悟道的。一個人獨處的能力有多少，就代表了他往佛性的方向能走多遠。

12. 真正意義上的獨處，並不只是不與人接觸，然後自己看書、看電影等，真正的獨處，是自身面對自心，自心面對自身，「觀自在」、「觀自心」，毫不假借任何驅走無聊之物，不找任何東西來佔據這顆心。當然，現代人即使允許他用各種方式驅走無聊空虛，自己和自己相處的能力也都已經很弱了。

13.對我們來說，念佛獨處，是與阿彌陀佛的單獨約會，或竊竊私語，或促膝長談，或耳提面命，或醍醐灌頂……

14.孔子不遠千里來見老子，回來感慨：「老子其猶龍耶？」大概與老子相談的幾天，都夠讓孔子一輩子回味了。我們區區一個穢惡凡夫，卻能天天時時和佛中之王的阿彌陀佛親密接觸，三業不相捨離，其福若何？

15. 清福難享。具足相當的清淨心，才能正真享受得起清福。

16.多數人都耐不住孤單寂寞、無聊空虛，於是發明了很多殺死時間（kill  the time）的方法：收音機、報紙、電影、電視、手機、互聯網……乃至旅遊與結婚生子。

17. 誰終將聲震人間，必長久深自緘默；誰終將點燃閃電，必長久如雲漂泊。——尼采