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宗道法師文章

法義

  1. 修行有五種障礙的我們,佛為何不捨棄?
  2. 隔行如隔山
  3. 《淨土三經》概說(下)
  4. 《淨土三經》概說(中)
  5. 《淨土三經》概說(上)
  6. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  7. 勿以世法論佛法
  8. 說信願

文章

  1. 念佛人四給七凡
  2. 網路時代隨感
  3. 一個圖形引發的思考:人生的圓心是念佛
  4. 蛇入竹筒自然直
  5. 若心果真為眾生
  6. 木桌與世界
  7. 凡事為對方設想
  8. 怎樣才能庇佑子孫?最好的方法就是念佛!
  9. 人類「崇拜心理」之我見
  10. 達則兼善不渝,窮則自得無悶
  11. 痛的短語
  12. 得到=想得到更多
  13. 念佛行者應如何思維
  14. 人生最珍貴的相遇:遇見阿彌陀佛
  15. 一幅圖讓你看清人生的真相
  16. 念佛人如何敦倫盡分
  17. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  18. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  19. 受教與發心
  20. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  21. 孤悲之路,幸有佛陪
  22. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  23. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  24. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  25. 相信因果是佛弟子之根本
  26. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  27. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  28. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  29. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  30. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  31. 彌陀興旺 而我衰亡
  32. 「知止」而成佛
  33. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  34. 把青春獻給佛教
  35. 且以微心入淨土
  36. 勸人念佛勿說教
  37. 法照大師現身教道士念佛
  38. 念佛往生,直了成佛!
  39. 六條秘訣
  40. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  41. 心無掛礙 則無恐怖
  42. 所有快樂抵不過一根針刺
  43. 法性之都——西方極樂世界
  44. 享受被人遺忘的時光
  45. 一定不要「一定」
  46. 從安樂窩到安樂國
  47. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  48. 學習應主動
  49. 給人希望
  50. 極樂世界 天天過年
  51. 等乾
  52. 人活著到底是為了什麼?
  53. 習靜與獨處
  54. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  55. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  56. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  57. 穩穩的幸福
  58. 不懷虛假,不行諂曲
  59. 學佛應理性
  60. 漫談念佛攝心
  61. 忙,但不要丟了悠閒的心
  62. 念佛自然五福臨門
  63. 漏福之心洞
  64. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  65. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  66. 臘八節裡憶佛恩
  67. 我對謙卑的體會
  68. 三種師
  69. 待人有道 不疑而已
  70. 談讀書
  71. 弟子如何事師?
  72. 顛倒因果
  73. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  74. 賞畫有感
  75. 勇敢的皈依
  76. 也說逃避
  77. 新年對聯解讀
  78. 聖道轉歸淨土的奇緣
  79. 妄念一則
  80. 小動作 大成就
  81. 養老院見聞記
  82. 念佛人的交友觀
  83. 念佛與做人
  84. 說話的藝術
  85. 快樂的四重境界
  86. 為何唯說念佛
  87. 彌陀眼中妙好人
  88. 佛經句句不欺人
  89. 文人學佛之慎
  90. 住持大柄在德與惠
  91. 輪迴路上念佛好
  92. 元旦祝福話彌陀
  93. 極樂好
  94. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  95. 我的學佛經歷

問答

  1. 凡夫如何破食色我執?
  2. 念佛了,用怎樣的心走後面的路?
  3. 念佛與改命(中英對照)
  4. 一文遍覆因疫而困者
  5. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  6. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  7. 極樂是報引證
  8. 網絡問答(三)
  9. 網絡問答(二)
  10. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

相信因果是佛弟子之根本

  從社會整體角度而言,因果具有巨大的社會價值;從個人角度來說,因果也特別有價值,尤其對於信佛的人或者佛弟子而言。一個人算不算佛弟子,或者像不像佛弟子,就看他信不信因果,這是一個根本。如果僅僅信供佛、燒香,但是對因果不接受,那還差得很遠,算不上是佛弟子。

  民間的很多大爺、大媽也都供觀音,但是談到因果就不太接受,還是該怎麼樣就怎麼樣,這算不算信佛呢?

  佛對眾生說要「深信因果」,為什麼用「深信」這兩個字?不用「了達因果」呢?

  所有的佛經都沒有說「眾生,你要了達因果」,都是在講「深信因果」,因為因果非常複雜,複雜到一件很微小的事情,可能連阿羅漢、菩薩以神通——天眼通、宿命通、三明六通等,也了達不了,只有佛能夠徹知一切的因果。

  有一則公案。在佛陀時代,有一次佛不在僧團裡,去別的地方了。一個老漢來到僧團,請求出家。出家要看有沒有善根,如果沒有善根,剃度之後就成為害群之馬了。佛的弟子有很多都已經是阿羅漢了,就觀察到他在八萬大劫的時間裡,居然沒有種過一點善根,眾人就不給他剃度。老漢還是特別想出家,就在那裡不走了。還好佛回來了,佛說他可以出家,並對阿羅漢說:「你們只是看到八萬大劫以內的這些事,在八萬大劫以前,這個老漢曾經種過善根。」

  什麼善根呢?有一世,這位老漢是一個樵夫,在砍柴的時候,砍著砍著,一隻老虎出來了,他嚇得不行,趕緊跑,老虎就在後面追。情急之下他爬上了一棵樹,老虎在底下搆不著了,他就暫時脫離了危險。這時他在樹上鬆了口氣,隨口念了一句「南無佛!」

  佛說:「因為『南無佛』這三個字,一稱佛號的善根,他可以出家;不僅可以出家,他還能很快證得阿羅漢果。」

  剃度之後,這個老漢果真很快就證得了阿羅漢果。

  這個案例說明,只有佛才能了達因果;對於眾生,佛只有讓眾生深信因果,眾生深信就可以了。

  現在有一些書,比如某某人講因果之類的,也不能說完全錯,但是都有不究竟的地方。因為這些書中都是講故事,似乎帶有一點神通的色彩。其實,一般不在事相上談這些,畢竟學佛第一步:相信三世因果。神通是有限度的。如果遇到這種情況,依道理去勸就可以了,因為道理比事相準確。證明一個人有沒有往生,我們去看這樣的相、那樣的相,有時候還不準;從道理去分析,看他有沒有一向專念,有沒有專復專地稱名,如果有,就必定往生,這是從義理來論。

  我在學校的時候,有一位很好的朋友,她說:「我保證不結婚。」

  我就說:「你肯定會結婚的。」

  她說:「你有神通?」

  我說:「沒有。」

  「你懂《周易》嗎?」

  「不懂。」

  我是依照道理來論定的,因為按照她的性格,她父母的情況,她一定受不了輿論的壓力。果不其然,真結婚了。結婚之後,她還說不要小孩,我就斷定她肯定會要小孩。果真,過不了幾年就生小孩了,現在聽說還生了幾個。

  這不是用《易經》去算,也不是去問神通,而是從道理上就能判斷,而且有時候比《易經》算得還準。

  黃念祖說過一句話:「一個人果真能夠深信因果,他就已經跟一般人不一樣了。」說得很有道理,確實是這樣。一個人深信因果的時候,做任何事情內心都會有一個準繩;遭遇任何事情,心中也是平衡的,起碼道理上不會有什麼不平。

  遭遇到什麼事情了,就想:「我曾經也是這樣對待別人的,對別人不夠好。」如果遇到好的事情,也會從因果的道理來看,這也是過去修來的,不會有過度的興奮。

  這樣是不是讓人逆來順受啊?也不是的。因為人在承受果報的時候,當下也在造新的因。造新的因,是有選擇權的,「是這樣還是那樣?」所以,在因果面前,人是可以積極的。
 

摘自《佛教基礎淺談2》

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