近日，有緣同一些基督朋友去養老院。

       生、老、病、死，求不得、怨憎會、五蘊熾盛，八苦之中，這些老人至少佔了一半，龍鍾老態自不必說，幾乎個個是萬病纏身，多半已經臥床不起，孤獨、恐怖、死之將至、奢求子女來看看，多數皆不可得。

       有個老奶奶躺在床上說：「我現在不願意動，想動也沒力氣動，現在一天就想著吃，吃飽了就睡覺」。邊說邊用一把破扇子扇風，春寒料峭，南寧的春天也不暖和，我問：「奶奶你很熱嗎？」她說：「不熱，我缺氧，扇扇風氧氣多一點！」唉！老人家連吸一口新鮮口氣也很奢侈！突然想起爺爺病重時候，口裡有一口痰，卡在喉中，甚是難受，怎麼也吐不出也嚥不下，用盡全身力氣也吐不出，最後哥哥用手伸進口去拿痰出來才算了事，因為老人身體虛弱已極，做出這麼微小簡單的動作都比登一座山還要難，苦哉！

       基督徒們很有愛心，不斷地關心老人、餵飯、聊天，講說耶穌基督如何愛世人，信主耶穌如何的好，可是畢竟耶穌聽起來對中國老百姓來說是個陌生的形象，也不知老人們是否真的信，隨口答應著，大概他們也不好意思拒絕這些充滿愛心的基督徒們，基督徒在給一個爺爺洗禮時，我看見老人的注意力幾乎全在對面的電視上，只是隨口應和著：主愛我……哈利路亞……阿門……

       有一個八十九歲的老奶奶，聽完基督徒說完聖經上的話，突然用微弱模糊錯亂的聲音問說：「我這麼老啦，我也不知怎麼信耶穌啊，怎麼才叫信啊？我也不知道怎麼跟耶穌說話……」，儘管基督徒用了各種比喻試圖說明信耶穌如何如何容易，有如何如何的利益，可是老人依舊一臉茫然。

       目睹這一幕後，我心裡不由自主地繚繞起阿彌陀佛的大慈悲大智慧來，一時間感慨萬千。

       基督教很強調這個信，信主耶穌得永生，這個信，看似容易，可是對有些人來講也是不容易的，如這個老奶奶，什麼叫信？如何信？由於她年老思維力衰弱，根本不可能想的明白，可以說根本無處措心，心中不能明瞭，信就難以建立，信不建立，耶穌救度之力便難以落實了。

       可是在佛教的淨土宗，阿彌陀佛花五劫思維，遍考十方世界所有一切眾生的處境根性境緣，知道什麼樣的救度最容易，最能夠普遍救度一切時處境緣根性的眾生。發菩提心的救度，發不起的眾生俯拾皆是，豈不是大部分救度不了？有禪定功夫的救度，欲界散心眾生大部分不能得禪定，也是多數不能得救；誦經咒即救度，那不能誦經咒的就漏掉了；持戒的眾生救度，破戒的怎麼辦？力行世間善的得救，作惡的怎麼辦？起信即救度，這似乎簡單到底了，可是佛深深知道，有人信心也很難建立，如上面的老奶奶，如畜生、惡鬼、地獄眾生，如同手抓虛空一般，佛於是乾脆把這信心放到佛的名號裡，念佛即得救度，老奶奶信不來，但她可以念的來，猶如以手握物，實實在在，只要她每天念這個有形的佛號，用可以抓住的方便，臨終就得往生，往生即便成佛。這樣，彌陀的救度方才易行普遍到極處，佛於是方乃發願說，設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。自此，萬不漏一之彌陀救度之愛才瀰漫法界寰宇。

       也有人會問說，既然佛救度是以眾生做得來最簡單的事作為本願，那為什麼佛不乾脆叫眾生什麼都不要做，就坐著等彌陀救度來，這個豈不是比念佛還簡單？問者不知，佛不是上帝的角色，佛並沒有左右人的權柄，佛教講的是因緣法，一切都是因緣果報，眾生受輪迴之苦是因緣果報，佛要救度眾生也是順著因緣果報的法則，換句話說，佛要救度眾生，一定要藉眾生某種造作為因，佛願作強緣，最後得到被救的果報。聖道門眾生自所造作占主導，佛力緣淺，故強調自力，淨土門佛之大願強緣為主導，自力相較微乎其微，幾乎是零，故說全他力救度法。

       眾生一切造作之中何者最簡單呢？只有念佛！定念散念都可以，不一定要有念佛功夫；念佛不妨礙一切其他行為，最容易跟生活融合一片；把手綁住，口還可以念，把口封住心還可以念；惶亂之中，心裡想不出的，開口直接念就好；沒有口的，啞巴也可以默念；六字念不出的，四字也可以，甚至兩字一字也可以……可以說一切有口有心的都可以做到，種種方便之中，無過此種方便，以之作為本願，最是大慈悲大智慧。

       有機會，定再去教那老奶奶念佛。