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宗道法師文章

法義

  1. 修行有五種障礙的我們,佛為何不捨棄?
  2. 隔行如隔山
  3. 《淨土三經》概說(下)
  4. 《淨土三經》概說(中)
  5. 《淨土三經》概說(上)
  6. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  7. 勿以世法論佛法
  8. 說信願

文章

  1. 念佛人四給七凡
  2. 網路時代隨感
  3. 一個圖形引發的思考:人生的圓心是念佛
  4. 蛇入竹筒自然直
  5. 若心果真為眾生
  6. 木桌與世界
  7. 凡事為對方設想
  8. 怎樣才能庇佑子孫?最好的方法就是念佛!
  9. 人類「崇拜心理」之我見
  10. 達則兼善不渝,窮則自得無悶
  11. 痛的短語
  12. 得到=想得到更多
  13. 念佛行者應如何思維
  14. 人生最珍貴的相遇:遇見阿彌陀佛
  15. 一幅圖讓你看清人生的真相
  16. 念佛人如何敦倫盡分
  17. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  18. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  19. 受教與發心
  20. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  21. 孤悲之路,幸有佛陪
  22. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  23. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  24. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  25. 相信因果是佛弟子之根本
  26. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  27. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  28. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  29. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  30. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  31. 彌陀興旺 而我衰亡
  32. 「知止」而成佛
  33. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  34. 把青春獻給佛教
  35. 且以微心入淨土
  36. 勸人念佛勿說教
  37. 法照大師現身教道士念佛
  38. 念佛往生,直了成佛!
  39. 六條秘訣
  40. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  41. 心無掛礙 則無恐怖
  42. 所有快樂抵不過一根針刺
  43. 法性之都——西方極樂世界
  44. 享受被人遺忘的時光
  45. 一定不要「一定」
  46. 從安樂窩到安樂國
  47. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  48. 學習應主動
  49. 給人希望
  50. 極樂世界 天天過年
  51. 等乾
  52. 人活著到底是為了什麼?
  53. 習靜與獨處
  54. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  55. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  56. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  57. 穩穩的幸福
  58. 不懷虛假,不行諂曲
  59. 學佛應理性
  60. 漫談念佛攝心
  61. 忙,但不要丟了悠閒的心
  62. 念佛自然五福臨門
  63. 漏福之心洞
  64. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  65. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  66. 臘八節裡憶佛恩
  67. 我對謙卑的體會
  68. 三種師
  69. 待人有道 不疑而已
  70. 談讀書
  71. 弟子如何事師?
  72. 顛倒因果
  73. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  74. 賞畫有感
  75. 勇敢的皈依
  76. 也說逃避
  77. 新年對聯解讀
  78. 聖道轉歸淨土的奇緣
  79. 妄念一則
  80. 小動作 大成就
  81. 養老院見聞記
  82. 念佛人的交友觀
  83. 念佛與做人
  84. 說話的藝術
  85. 快樂的四重境界
  86. 為何唯說念佛
  87. 彌陀眼中妙好人
  88. 佛經句句不欺人
  89. 文人學佛之慎
  90. 住持大柄在德與惠
  91. 輪迴路上念佛好
  92. 元旦祝福話彌陀
  93. 極樂好
  94. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  95. 我的學佛經歷

問答

  1. 凡夫如何破食色我執?
  2. 念佛了,用怎樣的心走後面的路?
  3. 念佛與改命(中英對照)
  4. 一文遍覆因疫而困者
  5. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  6. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  7. 極樂是報引證
  8. 網絡問答(三)
  9. 網絡問答(二)
  10. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

謙卑是自信心中折射出來的光芒

問:

  法師好,末學有個問題,佛經上說念佛人是人中芬陀利花,人中妙好人、最上人、稀有人;但另一方面《宗風·俗諦》要我們謙虛,恆常尊他為最上,即使惡人我們也比不上。請問俗諦裡面為什麼不提自信?自信和謙虛矛盾嗎?我一直缺乏自信,但看了您公眾號上的文章,把自信建立在念佛之上,感覺自信心好了一些,但不知道自信心和謙虛這兩者應該怎麼調和運用?

 

答:

  自信的人才有力量謙卑,謙卑的心正是自信心中折射出來的光芒。

  念佛人的自信與謙卑本來就是一體的。

  「深信自身現是罪惡生死凡夫,曠劫以來常沒常流轉,無有出離之緣」,面對這樣殘酷的現實,我們不得不謙卑;而「深信彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生」,佛之力由我之信心之開啟轉成我之力,於是對於今生一世自己決定了生脫死產生無上信心——自信又由是而建立。

  若無機深信,念佛人在人格上難見謙卑,「驕慢弊懈怠,難以信此法」;若無法深信,則人格上又難見自信,永世沉淪六道之未來,如何能給我們些許信心?

  對於卑劣心重的眾生,佛便於《觀經》中盛讚我們為「人中芬陀利華」,眾生得佛讚許鼓勵,卑心得提,疑雲消散,歡喜稱名;對於傲慢心重的眾生,佛說要「謙敬聞奉行,踴躍大歡喜」,要認識到我們「五惡、五痛、五燒」的本質與命運。

  機法本來一體,不是如是機,便無如是法;佛說如是法,正為如是機。信己無力,信他有力,本質是對客觀現實的一種清醒體認,並無在主觀意識上或增或損一分一毫。故而謙卑與自信也成一體,謙卑無礙自信,自信無礙謙卑,謙而自信,自信而謙。想到自己絕無力量跳脫輪迴,唯有仰靠彌陀,而生發對佛的信心,自信由謙卑益強;想到全托佛力方能脫輪迴之身,自忖無半點德能,唯有業力纏身,謙卑由自信更深。

  一般人或將謙卑與自卑混淆一起,自信與自傲混為一談。自卑與自傲其實亦是一體之兩面。一個人內心自卑,認為自己不如人,於是極力故意做出高人一頭的行狀,借此掩飾內心的自卑不足,此即是自傲。這樣的傲慢底下,便是不堪一擊的自卑,傲慢之人比謙卑之人更敏感、更容易受傷的原理便是如此。

  那麼「謙卑、自信」和「自卑、自傲」的分齊在哪裡呢?在於前者「為己」,後者「為人」。謙卑與自信者,以自我為中心,以要解決自己的問題為觀照、努力的方向;而自卑、自傲者總是以他人的眼光為中心,不斷地將自己與他人相比較,比較結果我不如人,便生自卑,比較結果人不如我,便生自傲。若無比較,自己便永遠都是最好、最佳,少卻很多煩惱。這種分別、比較甚至是牽引我們輪迴的元兇。《往生論註》言:「(法藏因地之時)見有國土,優劣不同;以不同故,高下以形;高下既形,是非以起;是非既起,長淪三有。」

  兩對概念還有一點不同之處,在於「謙卑、自信」源於對客觀現實的冷靜、清醒的認知,而「自卑、自傲」則主觀判斷、主觀臆想得多,情緒起到了扭曲現實的作用,情緒越強烈,扭曲越嚴重。故而我們有時看「自卑與自傲」者所思、所言、所做,往往讓人百思不得其解,甚而瞠目結舌。

  人最好的心態,即是不卑不亢、平靜柔和,也就是經中所言:「心無下劣,亦不貢高。」淨土法門恰是醫治我們下劣病、貢高病的良藥。

  落魄失敗、窮困潦倒之徒,想到佛大慈悲愍,絕不會因卑賤之軀,而見棄於我。不僅不放棄,反而會迎我入淨土,給我尊貴無比之佛身,於是自信心重拾,過著有希望的生活。能力不如人,工作不如人,地位不如人,收入不如人,長相不如人……一切不如人,都只如浮雲無礙青山。

  清朝松江東門橋下一乞丐,終日念佛,乞得一日夠吃之錢,便不再乞。有人為建房屋,堅辭不受,云「有一物便有一物之累」,將錢持去供齋。臨終無疾坐化。

  此即卑者無卑心。

  能力出眾,際遇昌順之輩,想到世福再大,也是幻夢一場,能力再強,難抵輪迴業力,故而只能匍匐彌陀腳下,乞佛神力加被,幸得一生出離生死,於是高慢心自平,冷靜柔和。能力超眾人,工作超眾人,地位超眾人,收入超眾人,長相超眾人……一切超眾人,亦如浮雲無礙青山。

  古代念佛的大名人、大居士——白居易、柳宗元、文彥博……無一不是位高名重,卻心無半點傲意,悲憫利物,接濟中下。

  此即高者無慢心。

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