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宗道法師文章

法義

  1. 修行有五種障礙的我們,佛為何不捨棄?
  2. 隔行如隔山
  3. 《淨土三經》概說(下)
  4. 《淨土三經》概說(中)
  5. 《淨土三經》概說(上)
  6. 關於「機法二種深信」的一個譬喻
  7. 勿以世法論佛法
  8. 說信願

文章

  1. 念佛人四給七凡
  2. 網路時代隨感
  3. 一個圖形引發的思考:人生的圓心是念佛
  4. 蛇入竹筒自然直
  5. 若心果真為眾生
  6. 木桌與世界
  7. 凡事為對方設想
  8. 怎樣才能庇佑子孫?最好的方法就是念佛!
  9. 人類「崇拜心理」之我見
  10. 達則兼善不渝,窮則自得無悶
  11. 痛的短語
  12. 得到=想得到更多
  13. 念佛行者應如何思維
  14. 人生最珍貴的相遇:遇見阿彌陀佛
  15. 一幅圖讓你看清人生的真相
  16. 念佛人如何敦倫盡分
  17. 這個世界的真實名字叫「娑婆」
  18. 世間,乃無量時間與無量空間聯貫而成的一個幻體
  19. 受教與發心
  20. 淨土宗是所有末法人最後的希望
  21. 孤悲之路,幸有佛陪
  22. 我們能夠依止善導大師教法,是十分幸運的
  23. 念佛愈多,愈能體會到這顆念佛心的多彩與光明
  24. 我,選擇活在南無阿彌陀佛裡
  25. 相信因果是佛弟子之根本
  26. 漫漫西歸路,是佛背著我負重前行
  27. 知見混亂的年代,誰才是你的善知識?
  28. 宇宙第一犟——萬牛莫挽的念佛人
  29. 你有多大膽,才敢懷疑佛的話!
  30. 心中種下牛頭檀,香氣普熏三千界
  31. 彌陀興旺 而我衰亡
  32. 「知止」而成佛
  33. 佛教中的「大丈夫」是什麼意思?
  34. 把青春獻給佛教
  35. 且以微心入淨土
  36. 勸人念佛勿說教
  37. 法照大師現身教道士念佛
  38. 念佛往生,直了成佛!
  39. 六條秘訣
  40. 一則古老故事告訴你:人有至誠,必有奇蹟
  41. 心無掛礙 則無恐怖
  42. 所有快樂抵不過一根針刺
  43. 法性之都——西方極樂世界
  44. 享受被人遺忘的時光
  45. 一定不要「一定」
  46. 從安樂窩到安樂國
  47. 佛的陪伴,是我們對母親最長情的告白
  48. 學習應主動
  49. 給人希望
  50. 極樂世界 天天過年
  51. 等乾
  52. 人活著到底是為了什麼?
  53. 習靜與獨處
  54. 極樂世界不能談戀愛,還稱得上「極樂」嗎?
  55. 度盡劫波兄弟在,蓮池一笑泯恩仇
  56. 如果有一台能拍攝心念的高像素相機
  57. 穩穩的幸福
  58. 不懷虛假,不行諂曲
  59. 學佛應理性
  60. 漫談念佛攝心
  61. 忙,但不要丟了悠閒的心
  62. 念佛自然五福臨門
  63. 漏福之心洞
  64. 阿彌陀佛與我們到底啥關係
  65. 苦惱來襲,請服「二常二因」藥
  66. 臘八節裡憶佛恩
  67. 我對謙卑的體會
  68. 三種師
  69. 待人有道 不疑而已
  70. 談讀書
  71. 弟子如何事師?
  72. 顛倒因果
  73. 聞一蓮友與淨宗法師的對話有感
  74. 賞畫有感
  75. 勇敢的皈依
  76. 也說逃避
  77. 新年對聯解讀
  78. 聖道轉歸淨土的奇緣
  79. 妄念一則
  80. 小動作 大成就
  81. 養老院見聞記
  82. 念佛人的交友觀
  83. 念佛與做人
  84. 說話的藝術
  85. 快樂的四重境界
  86. 為何唯說念佛
  87. 彌陀眼中妙好人
  88. 佛經句句不欺人
  89. 文人學佛之慎
  90. 住持大柄在德與惠
  91. 輪迴路上念佛好
  92. 元旦祝福話彌陀
  93. 極樂好
  94. 宣城地下湧出了彌陀大潮
  95. 我的學佛經歷

問答

  1. 凡夫如何破食色我執?
  2. 念佛了,用怎樣的心走後面的路?
  3. 念佛與改命(中英對照)
  4. 一文遍覆因疫而困者
  5. 謙卑是自信心中折射出來的光芒
  6. 如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?
  7. 極樂是報引證
  8. 網絡問答(三)
  9. 網絡問答(二)
  10. 網絡問答(一)

法師簡介

  1. 宗道法師簡介

如果念佛不能達成世俗願望當如何思惟?

  我信佛念佛是為了往生。可在往生之前,我們都希望現世能夠順心如意。如果專念佛號不能實現這一願望,是不是佛法中有別的修行方法可以實現這願望呢?凡夫誰都希望現世的日子也好過些。比如《地藏經》中就講,念地藏菩薩名萬遍,可令不如意事漸漸消滅等等。

  雖然相信一切都是因果,還是感到有不能理解的矛盾之處。

  1.首先,當這個問題成為問題的時候,就代表了問者學佛的根本目標出現某種程度的模糊或搖擺,如果目的非常明確,學佛就是為了了生死:一切圍繞之,以之為重心,以之為中心,一切依此為展開,就不會出現這樣的疑問。只有當世間的追求或煩惱大過了對了生死的重視程度時,才會滋生這樣的疑問。因其覺得生死很輕忽,現世很重要。

  2.果真學佛為了生死,當徹底信受了阿彌陀佛的救度之時,內心會有持久而深沉的法喜,會有無與倫比的滿足感,會有無論何時何地都能自然升起的安心感。此時的生活心態與從前截然不同,見世間一切造作不過如演一場戲,吃虧了,不順了,煩惱了,也不過都是一時因緣和合,如白雲蒼狗,變幻莫測。

  這樣的心境下,也不可能有欣求某種世間的東西強烈到和稱名往生西方相提並論。如同一夜之間得了百萬億,成為了富翁的人,還會對垃圾堆裡面的易拉罐感興趣嗎?如果還在為眼前的易拉罐上心、憂心,那說明還不知道自己腰包中的巨額錢財的真實。

  3.退一步說,即便念佛了,也不免希求世間平順如意,但以我之見,任何修持方法,也無過念佛感應之速。念佛具足一切功德,念《地藏經》的功德,念諸佛菩薩名號的功德,持一切咒的功德……這些功德無不具足,無不圓滿。

  且念佛所得世間感應,本質來說也是從他力而來,阿彌陀佛兆載永劫修好的功德等我們來拿。其餘一切法門,則皆需自力,皆需至誠專一的努力修持。《地藏經》上那樣說,是從道理上說,真正在事上也未必見得多靈驗,因末法眾生根性太劣,亂想不息,散動難歇,絕難感通,即便或有感應也只是一時,難於長久。

  念佛人身在娑婆,心歸極樂,一切皆任由佛命,反而常常不求自得,如印光大師說的「不求人天之福,自得人天福報。」

  4.說念佛具一切功德,但於現實中看,似乎真的未必如持某種咒念某種經靈驗且快速,這樣的事情發生也不奇怪。因對於要往生西方的眾生,阿彌陀佛的眼睛是始終盯著眾生最後一關的,當下滿了你某種願望,之後你卻不念佛了,沉迷於五欲六塵了,下了大願船了,佛才不會那麼笨,佛要保證你最終能夠順利往生西方脫離六道啊!我們的眼光既短且淺,看到一時,看不了一生;看到表面,看不到深層;看到局部,看不到全部;看到的一面,看不到立體。佛智慧無礙,他徹底瞭解我們生生世世因緣果報,知道什麼是對我們真正好的,什麼可能會壞了生死大事。所以我們只管念佛,一切交給阿彌陀佛!

  打個也許不夠恰當的比喻,庸醫看病有時也蠻厲害,一劑藥下去病就明顯好轉,但可能是激發了腎中的元陽,以透支生命本錢為代價得來的效果,而好的中醫或許吃了很久的藥都沒有太大的改善,甚至會有一些不舒服的排病反應,但深層次的體質其實已經在慢慢轉變了,可能某個時候才呈現出徹底好轉,一旦康復便永不復發,整體的體質也比先前更好。

  5.還有一種情況,縣官不如現管,通過佛菩薩感應來改善我們的生活畢竟屬於遠緣,如同縣官,往往不如現管管得及時,什麼是現管呢?比如有時生活上的不順煩惱就是因為我們當下做人或性格方面的缺失造成的,這個時候與其求諸佛菩薩還不如自己提高自己的心性修養,後者可能來得更快,可說立竿見影。此時宗風俗諦那十條就很靈驗了,每天對照實踐,相信生活會有很大改觀。淨宗法師開示的《念佛的生活》可以常翻常看。

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