心想事成、所求如意的六條秘訣
 

　　其實，「萬事如意、心想事成」，人心本來就具足這樣的功能。就像極樂世界一樣，思衣得衣，思食得食，這是佛性裡本來就具足的，本該如此。

　　但是我們這個世界為什麼不是這樣呢？極樂世界是在「真空」的狀態。學物理的都知道，在真空狀態下推一個杯子，哪怕是很小的力，杯子都會一直動下去。但是我們人間不行，有摩擦力，我一推，它只走這麼遠，因為下面有摩擦力。

　　我們在娑婆世界有業力，業力又叫什麼？業障。「障」就是障礙，障礙你的心意，你想東，它障礙你，偏不讓你往東，偏給你拉到西邊去；你想往西，偏不讓你往西。業障輕的人，稍微集中心力，可能就真的實現了，很快就實現。業障重的人，求什麼不得什麼；不想得什麼，偏給你什麼。

　　凡夫所求的東西，往往都是背離法性的，不順法性的，多半都是為自己求，房子、車子、孩子，就那幾樣。有房子的時候，就想要更大的房子；有車子的時候，就想要更好的車子。這些都是誰的？我的，都是為我而求，所以不容易滿足。

　　那麼，如何才能所求遂意呢？我說六點，可以讓大家所求容易遂意，供你們參考。

　　第一：順法性而求。首先你所求的東西不能害人，這是最基本的底線，要利人利己，順著法性。當然，這是在一定的範圍內的，比如是一種五欲之求，但是在人道的生活範圍內是允許的，這就沒關係，不算背離法性。

　　第二：至誠。誠就能感格，就能迅速地實現。

　　第三：恆一。不要總變，今天想「我將來做個畫家吧！」使勁畫；過兩天，「算了，還是做個音樂家吧！」又開始唱；唱了一陣，「算了，還是做科學家吧！」總換不行。人的心力是有限的，精力、時間都是有限的，得朝一個方向，要專一。

　　第四：常常修福。這就涉及到福報的問題，福至心靈，有福之人心靈。其實，所謂「心靈」，倒不是說這個人有多聰明、多靈巧，而是說他的心念容易產生力量，是這個靈。修福都是在事上修，也就是上次我們提到的散善，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，這些都是修福的內容。這些是有幫助的，雖然看似跟你所求的東西沒關係，其實有關係。

　　第五：求生淨土。要願往生，這是最關鍵的。一般人可能不理解，「我本來是在娑婆世界求東西，我願往生，不是求不來了嗎？」其實恰恰相反，印光大師說：「須知真能念佛，不求世間福報，而自得世間福報。」當然，前提是願往生。為什麼願往生之後反而更容易感通呢？因為一旦願往生，你就不是你了，就是佛的人了。

　　就像太子小時候丟了，跑到宮外去了，有一天又回來了，後來皇帝認了太子。在認之前，他就是一個普通小孩，髒兮兮的，整天在橋洞裡睡覺，在垃圾桶裡找點吃的，就是這麼一個狀態；結果被認定為太子，經過基因檢測，確實是龍種，那就不一樣了，他還是一個普通小孩嗎？皇帝擁有的一切都加到他身上了。

　　念佛之後，你就是佛太子了，就不是一個普普通通的小孩了。當然，佛會視情況而定，如果你求什麼就給你什麼，你就不求往生了。所以佛可能得考慮考慮，他會在一定範圍內給你你想得到的。

　　就好比一個鐵釘，生起了願往生心就好比靠近了磁鐵，所以本身就帶有了磁性，就能吸更小的鐵屑。如果鐵釘不靠近磁鐵，它自己磨一磨也帶磁性。自己磨，就好比自己修福報；如果靠近大磁鐵，就是求生心生起之後，就帶了佛給他的福德。很多念佛人都有這個感受，學佛之後感覺順了很多，其實原理就在這兒。

　　願往生的心越切，感通越強烈。當然，願往生心強烈的人，也沒有什麼求不求的了，那就更爽了，得到的東西都不是自己所求的，天天都是意外之喜，今天意外之喜，明天意外之喜，後天意外之喜……那是什麼感覺呀？整天樂得像花一樣，就少了很多求不得苦，多了意外之喜。

　　第六：求佛菩薩。可以單獨求，在念佛的同時求阿彌陀佛，「我想找一個好點的工作，或者找一個好點的對象」，也行。但是最後要加一句「可許則許，您老人家看著辦。要是給了我，反而對出離、解脫沒有幫助，那就別給我」，這樣求。