有人看到這個題目，頗覺奇怪，快樂也有境界之分嗎？答案是肯定的，諸位在那一重境界，自可對號入座。

       第一重。滿足五欲之快樂。世間愛財的人不少，貪戀美色的人更多，執著名聲，貪圖口腹之欲，放逸懈怠，凡此幾類人，於此五濁，可說悉皆盈滿。五欲滿足，快樂有似神仙，五欲不足，則拼死也要爭得，於是，有人放下了禮義廉恥，甚至是冒了生命危險去爭去貪。

       而此五欲，牽往地獄之誘餌也，快樂尚未稍享，轉瞬即化為五痛五燒，良可悲也！善導大師言：縱使千年受五欲，增長地獄苦因緣，此之謂也。

       第二重。力行世善之樂。世間有種種善法，儒、道、耶、回等等，莫不勸人向善。善良恭順之人，捨五欲，依善法，勤而行之，愛人愛物，扶弱救困，最終善有善報，福報現前之時，一切豐盈，諸緣吉祥，甚而富貴顯赫，此誠可謂世間真快樂也！

       然以佛眼視之，此樂皆不可常保。何以故？此善雖名善業，仍為業障。有福報而無正智者，以有福報故，來生則有勢位富貴；以無正智故，則愚癡而不信因果。此種善與了生死、脫苦輪、得究竟自在，毫無干係，福報享盡之日，即是墮落三途之時。佛言：三世之怨，正此謂也。

       第三重。出世修學聖道之樂。學佛人深知世善之不究竟，佛法之深妙不可思議，了知一切法不可得，一切法畢竟空。故雖行諸善，而不染著，持戒忍辱，發大乘心，利益一切。又修習種種定善、禪定、持咒、止觀等等，以此息慮以寧心。久久，修德有功，性德漸顯，清淨智慧，身心自在，此間之樂，實勝於世間最樂百千萬倍而不止。

       然而，時此末法，一者，具此猛利之根機者實少，故得此真樂者亦不多，即如佛所懸知者：末法有教無行無證，既無人證入，何談聖道自在快樂？二者：即便有人獲得身心種種覺受，而此等些許自在，怎抵得過累劫生死之業障？此不過如大病之人身上塗清涼油，皮膚上瞬間之清涼，怎耐身內已擴散至全身之癌瘤？要知吾人性命實旦夕皆不保也！

       第四重。念佛往生之樂。真念佛人，生死感迫切，無常感強烈，出離心堅固，又深知自力心行之卑微無力，彌陀願力之廣大堅深，知出六道之捷徑在此，故聆彌陀悲音，感徹悅髓，誠然絕處逢生！如同暗夜遇燈，沙漠遇水，貧者遇寶，死囚遇赦，心生大歡喜，時時稱佛名！

       念佛人，能脫六道，永離地獄極苦，心中有大安慰，是故念佛最樂！

       念佛人，能生極樂，永享至極無為涅槃大樂，心中有大滿足，是故念佛最樂！

       念佛人，佛願保證，專修者萬不漏一，心中有大安心，是故念佛最樂！

       念佛人，佛光攝取，一生彌陀住頂護佑，心中有大安穩，是故念佛最樂！

       念佛人，不用備修諸行，一生但稱佛名，即可圓成佛道，心中有大歡喜，是故念佛最樂！

       念佛人，往生報土，速成佛身，倒駕慈航，度盡無邊眾生，心中有大願力，是故念佛最樂！

       念佛人，心中之大快樂，窮劫累牘，難可具述！

       望釋迦本意，一生敷演眾教，說力行世善以拔五欲之陷阱，說聖道以平世善之不究竟，說淨土以救聖道之無奈；如來誠望一切眾生，捨五欲之樂而享世間真福，捨世間虛幻之福而享修習聖道之無為之樂，捨無力之聖道而領受彌陀他力之救度，最終能人人出離六道，個個成就佛道，佛之本意非此而何？世尊為達到目的，可說施設了層層方便，善巧勸誘，慈悲無極。

       快樂有四重，君在哪一重？念佛之快樂，寶塔最高層。有緣至此者，一覽眾樂少。伏願見聞者，捨低能就高！