這一天晚課念佛時，大殿裡來了不到十個七、八歲左右的小傢伙，來和我們幾個一起「共修」。開始的時候領著經行念佛，他們表現尚好，走得很規矩，合掌輕唱，有模有樣的；後來止靜默念時候，坐沒五分鐘，便一個個如同小猴子坐針氈，搖來晃去，交頭接耳，甚至乾脆一翻身飛跳出大殿了……

       我側目看著他們頑皮可愛的模樣著實好笑，也確實難為小孩子了，換做我小時候，靜靜坐在一個固定地方，還要一動不動，恐怕也是難以堅持久的。

       後來我又順著打起妄想來了，為什麼小孩子自制力，或者說等待力就比我們這樣的成年人差呢？

       答案一：小孩子心智不成熟，容易受外界吸引。

       答案二：小孩子天性裡活潑好動。

       答案三：小孩子一團陽氣，沒有陰氣制衡，動即是陽，靜即是陰也。……

       總之，成人心智相對成熟，才會比小孩子沉穩，能夠忍耐和等待。

       確實也是如此，即使在成人裡面，看一個人修養高低，有時候看他是不是夠沉穩，凡事能夠忍耐等待就能看出來，所謂，靜水流深，貴人語遲，有才而性緩乃屬大才……心量足夠大，智慧足夠高的人才能有超出常人的忍耐和等待。

       突然我又想起一個特別能忍耐和等待的佛門人物，誰呢？達摩祖師，面壁一坐就是九年，靜靜地等待弘宣大法的機緣成熟，直到二祖慧可的出現，才出定移坐。六祖也是如此，得了傳法衣缽並沒有馬上到處弘法，而是混跡獵人堆中，隱姓埋名十五年時間，等待機緣的成熟。跟這樣的祖師比起來，我們比小孩子沉穩了幾倍的定力又算什麼呢？

       一下不由又想到了口中的「南無阿彌陀佛」，啊！原來最沉穩、最能忍耐、最能夠等待的是他——南無阿彌陀佛，佛等待了我們多久呢？十劫呀，這可不是八年九年的問題，時間單位以劫來算，這也不是僅僅等待機緣的問題，是佛眼睜睜看著我們天天在往地獄裡面趕的情況下，這需要多大的忍力呢？無怪乎佛教很多時候都會用到這個「忍」字，音響忍，柔順忍，無生法忍……

       我們看見地震中一個受苦的人都忍不住要出錢出力，想想阿彌陀佛以佛眼看十方世界無窮無盡的眾生，正在受，即將受，已經受，那刀山火海、鐵床銅柱之慘烈至極的痛苦，他忍耐了下來；佛以佛眼看眾生信了佛轉身又學了外道，念了佛轉臉又學了其他，解脫近在咫尺，卻失之交臂，他也忍耐了下來；佛以佛眼看眾生六道轉了一圈又一圈，有時身居佛門出家弘法，有時脫下僧衣誹謗起佛法，他還是忍耐下來了。阿彌陀佛沒有像地藏菩薩發誓把眾生從地獄裡都救出來，沒有像觀音菩薩那樣尋聲救苦，沒有像釋迦佛那樣來到五濁惡世……他只是佇立在六字名號中靜靜地等待。

       忍耐、忍耐，能忍的人能耐大，反過來也可以說能耐大的人能忍耐。阿彌陀佛有什麼能耐呢？不要忘了，阿彌陀佛號稱光中極尊，佛中之王，光就代表能力，代表能耐，阿彌陀佛最大的能耐就是這句「南無阿彌陀佛」了，有了這句名號，他便有了忍耐的資本，等待的資本，眾生何時稱念何時便能頓超生死，在六道任何一個角落都能瞬間成佛，阿彌陀佛的等待不是空等待，不是地獄出來轉瞬又進了豬圈，不是急難解除又去享受五欲，不是離開濁世又來到另一個輪迴世界……所以他的忍耐是無窮的，他的等待是無限的，盡未來際的，無窮法界的。

       我們比小孩子心智成熟故能多忍耐和等待幾十分鐘；達摩祖師比我們智慧高明、悟境深遠故能夠多忍耐和等待若干年；佛菩薩比祖師智慧聖明圓滿故能多忍耐和等待若干劫；阿彌陀佛比較諸佛，全法界中智慧能力最極無上，才能夠在無窮時間空間裡無限地忍耐和等待！