淨土宗宗風．俗諦的第五條說：

　　給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益。
　　凡事真心，凡事愛心，凡事感恩，凡事恭敬。
　　凡事守大體、有分寸，凡事為對方設想，凡事肯吃虧不計較。

　　「給人安心，給人歡喜，給人希望，給人利益」，安心、歡喜、希望、利益，誰不需要？人人都需要，人生活在世間追求的也就是這些了。尤其最後一個「利益」，誰不追求？「君子喻於義，小人喻於利」，利益人人都需要。

　　「給人安心」就是布施安心，「給人歡喜」就是布施歡喜，「給人希望」就是布施希望，「給人利益」就是布施利益。「給」就是給予，就是布施出去。

　　給予的同時，其實就是獲得。因為因果是同時的，給的當下就是在獲得。你要獲得安心嗎？你要獲得歡喜嗎？你要獲得希望嗎？你要獲得利益嗎？要想獲得，你就儘量地給予，給予對方什麼，你將來就會得到什麼，不是將來，當下就會得到。當然，最大的歡喜是安心，最大的希望、最大的利益是成佛，所以我們就給人極樂世界，給人這句名號。

　　釋迦牟尼佛來到世間也一樣，《無量壽經》說：「如來以無盡大悲，矜哀三界，所以出興於世，光闡道教，欲拯濟群萌，惠以真實之利。」「惠以真實之利」就是給我們真實的利益，佛也是為了給我們利益而來的。

　　所以，能把名號、把淨土法門布施出去、傳播出去、弘揚出去的人，就等於在行佛所行，和佛做的事沒有兩樣。

　　與人交道，要讓人有安心，不讓他有恐懼不安；讓人歡喜，不要讓人苦惱；讓人希望，不要讓人失望；給人利益，不損害。安心、希望、歡喜、利益，人人需要。有時只是一念慈心、一句善軟的話，就可以做到。

　　這四種布施是屬於哪種布施？無畏布施。經常看到有的佛像作施無畏印，就是讓對方感到安心、歡喜，眾生歡喜佛歡喜。這四種時時可以做，只要存這個心，就可以落實。但是，我們千萬不要覺得這樣做就是佛了，這離佛還遠得很呢！

　　「凡事真心，凡事愛心，凡事感恩，凡事恭敬」，真心、愛心、感恩、恭敬，是我們這個時代的稀有品，就像稀有礦藏一樣。和真心相對的是虛偽；和愛心相對的是冷漠；和感恩相對的是不知足、自私；和恭敬相對的是傲慢。在大家都沒有這些品德的時候，我們能做一點，就顯得特別可貴，因為物以稀為貴。

　　面對一切人事，都要真心、愛心。不論做什麼，遇到什麼，好壞、順逆，都心存感恩。事不分大小，人不論貴賤，都要認真以待，心懷恭敬。

　　所有這些，真心最重要。一個人心真了，什麼都真了；心不真，什麼都不真。一個人心很真，他所講的話、所做的事，就會覺得很實，沉甸甸的。比如有些口才非常好的人，非常有表現力，但是就感覺缺了點什麼，其實就缺真心。

　　「凡事守大體，有分寸」：

　　處事掌握根本的原則，知道何事當做不當做，何話當說不當說。同時善於把握尺度，避免過度與不足。

　　「守大體、有分寸」，「大體」就是原則、整體；「分寸」就是細節，細節處理。一個人有沒有智慧，其實就體現在分寸的把握上。分寸拿捏得恰到好處，一分不多一分不少，這是一種智慧。「大體」是全面把握一件事，「分寸」是一個精準的定位。

　　「凡事為對方設想」：

　　凡事站在對方立場來考慮，為對方做周全的設想。

　　有一個詞叫「自他交換」，發生事情之後，完全站在對方的立場上考慮這件事。人和人相處，但凡出現矛盾是非的時候，只要站在對方的立場上設想，當下就能消除矛盾。消除的程度，消除的速度、時間，和你設身處地設想的真實程度有關。果真能夠百分之百在對方的位置想，矛盾當下就完全沒有了，但這很難做到。

　　雖然我們在一個空間裡，但是所在的方位不一樣，看到的就不一樣，只要不在同一個位置上，看到的永遠都不一樣。所以，下位的人要理解上位，上位的人要理解下位，不太可能完全理解。

　　佛可以做到，因為佛和眾生是一體的。在佛來看，眾生就是他，他就是眾生。

　　有一句話說「人和人之間沒有真正的理解與溝通，只有成功的誤解和失敗的誤解」，「失敗的誤解」就是表面看似理解了；「成功的誤解」就是不理解。

　　「凡事肯吃虧、不計較」：

　　與人相處，心甘情願吃些虧，不斤斤計較利害得失。這樣能增長很大的福報，減少很多煩惱。多一分計較，便多一分煩惱。凡事佔盡便宜，不肯吃一點虧，最後必定吃大虧。

　　所謂「人虧天補」，就是在人事上吃虧了，老天會補給你，加倍地補給你。一般人吃不起的虧，念佛人吃得起，因為念佛人已經得到了最大的便宜。我們犯了五逆罪，佛都不和我們計較，我們還計較什麼呢？