阿彌陀佛深深知道作為凡夫信疑難以自察，願戀難以自主，故而才發願眾生念佛，乃至十念，必得往生，這種就行立信可以大大打開極樂之門，無論信疑，稱念必生，這使所有根機的人都能在稱名當下得到彌陀光明的攝取。法然上人言，邊疑邊念佛，即得往生，正是此意。譬如一個燈的開關，不管是人知曉燈線路原理，特地打開開關，還是什麼都不懂，甚至是無心的碰到開關，燈都會亮。念佛也是如此，透達往生原理，信願堅固，念念不息，當然能夠往生，毫不知曉念佛為何，如八哥學人盡形稱名，亦得往生，以其順彼佛願故。奇特之法，誠然奇特！不可不知。

       之所以有時要強調信願，因為人道眾生不像八哥那樣無知無識無疑無戀，白木一樣念佛之中自然有名號功德力牽引向西方，人有知識，思辨力強，意志力強，不信就疑，不願即戀，這種所知障，懷疑，貪戀會障礙人進入一向專念，會對名號自然牽引西方之力有個對抗的作用，佛為慈悲救度如是眾生，需要拿信來對治這個疑，拿願來對治這個戀。講信講願都是前方便，為導入一向專念爾，人若能還愚癡，稱名不顧信願，則自然也得往生。

       印光大師言：撩起便行，阿誰無份？這個撩起，很有深意，不去計度那麼多，不蓄私意，不遲疑，不計較，開口即稱，望佛即歸，是名撩起，這樣專復專的盡形壽稱名，則絕對人人往生有份。

       善導大師言，望佛本願，意在眾生，一向專念，彌陀佛名，而沒有說意在信願眾生稱名，豈非有此深意耶？十八願四十八字釋中則直言若我成佛，十方眾生，稱我名號，下至十聲，若不生者，不取正覺，此間省去至心信樂，欲生我國之句，抑有此深意耶？