人類有天然的偶像崇拜心理，不分種族，不分人種，也不分是農耕時代，還是科學昌明的工業內容時代。這種心理植根之深，影響之廣遠超普通人的想像，甚至可說無時不刻不在左右著任何一個人的思維。
這種心理不只存在於宗教界，任何領域，只要是人心理活動的空間，就始終在作用。
究其根源，鄙見乃是由於在一個人內心最深處，深深地察覺自心是那麼的殘缺不足，是那麼的充滿罪業，於是便下意識地將眼光投射到自己之外的世界，去找尋一個不殘缺、不罪惡的對象，進而崇之、仰之，唯其如此，方能彌補內心殘缺與罪惡導致的心理失衡。
人只要自身尚不圓滿，心總會向投射外界尋找崇拜對象，除非成佛。成佛便稱「天上天下，唯我獨尊」，永絕外崇之念。
所崇拜的這個對象，可以是古來相傳的神明、佛仙，也可以是自家祖先，也可以是鬼神牲畜，甚至可以是一塊石頭、一棵大樹，當然，也可以是某個歷史名人，也可以是一塊玉石、寶珠，也可以是一位明星、一個英雄……總之，眼光所及，或生者或死人，或有情或無情，或平凡或卓越，皆不妨礙其成為崇拜之對象。
人心在崇拜的過程中，會發生很多不可思議的效應。若所崇拜對象為人，便能自然過濾掉崇拜對象之一切缺點，過濾掉一切負面內容，甚至轉缺點為優點，轉負面為正面；自然給崇拜對象增加光環，如同給一個白描圖上上色彩；自然將對方視為圓滿、無上，沒有絲毫欠缺，進而以為對方所說一切都正確，所做一切都明智……這一切發生得如此自然，讓當事者絲毫覺察不出有任何人為做作、扭曲現實的過程，而是真切地以為崇拜之對象客觀上就是如此。
試舉幾例吧：
記得有次在飛機上，看一篇關於關羽如何成為中國人心目中的忠義神明的文章，當時看完只覺瞠目結舌。歷史上關羽其實只是很普通的角色，有其經歷與心態的，史上不說千千萬萬，卻總可說不乏其餘人。然而在一代代歷史上人們的努力下，關羽終於成為家喻戶曉、店店供奉的神明，不得不感歎中國人造神的力量之不可思議。若關公本人有靈，恐怕也要驚掉下巴了。
近來北京某寺首座往生，朋友圈傳遍了一張圖。乃其法師微笑端坐一處，配以唱頌佛號之音樂，加之香雲繚繞之特效，云此為法師談笑間坐化圖。稍有常識者一望便知此圖乃生前生活照，進一步打探，而知其師走得非常平常。後雖見多有人出來闢謠，澄清事實，奈何此圖今天仍轉傳不息。這足可算是人們強盛的盲目崇拜心理所折射之現象吧？法師坐著笑呵呵地往生，這是廣大蓮友們心目中需要的「事實」，至於發生的事實如何，絕不是他們關心的。
當然，細觀傳此圖的仍是無甚文化的老菩薩們居多，然而有知識的群體便好很多嗎？未必然。
我的一個大學時代的師兄，是佛教徒，今已是中醫博士。一次聊天中，他說，有一次問一個自己十分崇仰的佛法的老師：是否生活中也有煩惱？老師答得倒很誠實，說：「有」。這在他內心產生了極大的震動，竟然修為如此高超的老師也有煩惱，顛覆了老師在其心中的形象，他想了好久，都想不通此事。我言：這太正常了，老師若說沒煩惱，那一定是在騙你，因他也在修學佛法的路上，就像有人請弘一大師開示，大師總說：「我還是學人，我還在學，我沒有開示你的。」行者既在學地，便永恆地處於跟煩惱習氣作鬥爭的過程。大智舍利弗證入阿羅漢，斷了瞋心之種，瞋心之習氣仍在，何況是普通外凡？習氣完全斷得乾乾淨淨便是佛，除佛以外，皆有習氣。我想，我的這個師兄一方面是對佛法常識不了了，另一方面則是心中隱秘的崇拜情節作怪，自然將師想像得異常完美，不帶任何瑕疵。
也許有人問，既然你看得這麼清楚，那麼你是不是便脫離了崇拜心理的樊籠了呢？我得說句老實話，我也沒有。我是凡夫，自然永遠都帶著凡夫的習氣。
然而我的崇拜對象不會是世間任何的人，我唯一崇拜我的阿彌陀佛。其實，崇拜之心念，本無對錯，端看你崇拜的對象是誰。阿彌陀佛是真正值得一切眾生崇拜的對象，是眾生無論怎樣的崇拜都不足以扭曲事實、誇大本然的。阿彌陀佛的世界裡，只恐眾生崇拜之不及，絕無普通崇拜心理之虞。
阿彌陀佛正是知道眾生面對自身之永恆殘缺，永遠難脫崇拜他物之習氣，於是，順勢而牽，巧順凡情，令眾生盡情地崇他、拜他、想他、稱他、念他。在聖道門，一切修行皆著眼於平等，可能開始也強調對佛與菩薩的崇仰，然而最終是要打破一切對佛菩薩的執著，也即所謂的破除「法執」。而在淨土門，對阿彌陀佛的崇拜越深越妙，越高越佳，「冰上燃火，火烈則冰解，冰解則火滅」，最好讓佛成為你心目中的唯一，起心動念皆仰之、依之、戀之、思之、趨之、向之，等到了西方，一切分別皆泯，一切法皆平等。
有了對阿彌陀佛的崇拜，也便能夠讓人從一切的世俗崇拜中走出來，免受由於盲目扭曲現實、終栽跟頭之患，也免除信仰對象形象崩塌導致的絕望與痛苦。
崇拜誰自然就被誰同化，如很多小女生崇拜明星，說話、穿衣、生活習慣也便受偶像的影響，念佛人崇拜阿彌陀佛，自然被阿彌陀佛的廣大慈悲、無限包容、無條件的救度所同化，悄然變得柔軟謙卑、恩慈體貼，智慧寬容。此之崇拜，不亦妙哉？
2020年12月22日