釋大行，何方人氏不知道，唐朝乾符年間（西元874—879）人。黃巢舉兵叛亂之時，四地兵荒，賊寇到處燒殺搶掠，民不安業。釋大行因此一個人隱居于山東泰山，獨自修行。

       在山上，釋大行結草為衣，採果為食，一心辦道修行。他在山中行法華普賢懺，積時三年，精誠至極。有一日曾感得普賢菩薩現身，那一次釋大行睹見菩薩聖像之後，心大歡喜，倍受策勵，於是更加精進勇猛地修行，日夜用功，如救頭燃，有時甚至忘記飲食睡眠。

       這樣又過了許多年，然而時間愈久，釋大行也對自我愈加瞭解，他細細思量修行之境界，完全沒有足夠的專定功夫來衝破生死樊籠。想到這個無常幻身皮囊，一旦報盡，必歸磨滅，來生去哪里，完全做不了主，不由心生憂懼，晝夜難安。

       於是，釋大行一日來到一寺內藏經閣，竭誠仰天告禱於十方諸佛，陳露心跡道：願我能以至誠信心，找到我等根基堪能修行解脫的法門。今我信手于《藏經》中尋得之經，將永遠持之不悔！於是他斂目伸手，從經架上信手抽取一經，睜眼一看——《佛說阿彌陀經》。

       釋大行得此經後，歡喜無量，信心不移，日夜誦持不斷。他照經中所說，念佛不怠，願生西方安養之國。如此，還未到三七二十一天，一次夜半正念佛間，忽見極樂國中琉璃大地，瑩淨在目，當下即覺心眼洞明，遙見阿彌陀佛與觀音勢至，還有無數化佛，皆放光明……

       如此短的修行時間，便感應如此殊勝的景象，實不多見。

       後來此事被人所知，一傳十，十傳百，竟傳到了素信佛教的唐僖宗耳中。僖宗傳召釋大行入宮，具問此事始末。釋大行詳細為皇帝說明，僖宗聽完之後說：「此精進之致然也！」於是下敕賜釋大行號為「常精進菩薩」，並封賜他爵位為「開國公」。

       一年之後，釋大行身染重疾。病中，極樂世界琉璃寶地，又一次現其目前。他自忖：「我並沒有特別地觀想極樂勝境，而此境象自然出現，豈不是往生之日將近？」果然，當天，他便於所居的禪室之中往生。（根據《淨土往生記》整理）

 

       按語：

       唐代窺基大師在《法華玄讚》中云：正法時，教行證皆具足；像法時，唯有教行，無證果者；末法時，則唯有教，而無行證。

       文中唐朝大行法師正處於像法之時，此一時期，有經典，亦有人依法修行，有教、有行，但無證果之人。大行法師雖也懂得修行，但是絕無可能靠己力了生脫死，故而雖日夜精進若此，仍無把握了斷生死，幸而於「山窮水盡疑無路」之時，佛力冥加，入得念佛方便易行道，如此才有了「柳暗花明又一村」的淨土解脫境界。

       由此亦可知法門契機的重要性，法不對機，縱然二六時中，急走急作，如救頭燃，亦無了脫之理，法若對機，若七日，乃至若一日，若十念，若一念，皆能解脫成佛。

       像法時代尚如此，而今末法時代的我們呢？