民国102年(2013)九月的某一天晚上，我依当家师指示，前往荣总医院关怀一位癌末病人。这病人大约是六十几岁的男众，见我进门，他立刻下床准备向我顶礼，我示意问讯就好。随後不待我开口，他就急切问道：「请问法师，念佛一定可以往生吗？」

       我开导他：「念佛一定可以往生啊！因为『念佛乘佛愿，必生极乐国』，这是阿弥陀佛的誓言，佛言不虚，你怎麽会怀疑呢？」

       他又问：「然我今妄想烦恼还很多，仍无法一心不乱，怎能往生呢？」

       我想他应不是学善导法脉的念佛人，所以便用譬喻的方式反问他：「假如你现在想回家，是穿着病人的病服，或者一定要换穿西装、打领带、穿皮鞋才能回家呢？以农夫为例，农夫下田回家不就是打着赤脚、扛着锄头就回家了吗？难道还要换上西装、打领带、穿皮鞋，才能扛着锄头回家吗？回家是相应父母亲的盼望，不是因为穿得如何、漂不漂亮。

       同样的，我们之往生，也是阿弥陀佛十劫以来，日夜金臂遥伸垂手切盼我们回极乐的家啊！所以众生只要念佛就可以回家了，不是完全没有了妄想烦恼才能回家的，对不对？昙鸾祖师就说：『不断烦恼得涅盘分』啊！为什麽你害怕有烦恼妄想而不能往生呢？」

       他频频点头似乎听懂也肯定，所以我就和他一起念佛，离开前再度提醒他：「众生只要称念弥陀佛名，必定可以往生弥陀净土。愿生必生，我们极乐再见！」

       这位病人经过我的开导之後，当天晚上就立即往生了。

       当天晚上就往生，这让我很震撼，是甚麽原因呢？便与他女儿连系，她跟我说：「师父离开之後，爸爸满颜欢喜的立即收拾病房衣柜的衣服，然後跟我说：我既然可以往生了，为什麽还要在医院受苦呢？」

       依据他女儿的叙述来推理，应是：她父亲长久以来对往生的疑惑与困扰解除了，信心决定了，如同黑暗中看见了阿弥陀佛慈悲救度的光明，知道阿弥陀佛第十八愿「乃至十念，若不生者，不取正觉」的悲弘誓愿，是只要念佛必定乘佛愿，因此念佛必定能往生，让他心中得到了大安心、大欢喜，顿时一切恐惧转为大安，在信心决定的当晚就自在、安然、欢喜地往生了。

释净根
民国112年(2023)10月28日

慧净法师案：

       一、阿弥陀佛第十八愿：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

       第十八愿善导释：

若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。（观念法门）

       依据善导大师解释，十方众生，不管圣凡善恶，只要念佛，即是乘佛愿力，必生弥陀净土。   

       二、执着力、向心力：

       执着力、向心力在娑婆，报已尽仍在执着，拖延、拉扯。
       (事证一：香港老太的医学奇蹟—–生命执着力。)

       执着力、向心力在极乐，报将尽即生极乐，不拖延拉扯；
       (事证二：决定往生，立即往生)

       三、王调木老居士往生的过程。

       四、闻者的心态：生死观、无常观（真剑胜负、真枪实弹）。

       唐．卢纶：

林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

       五、讲者的摄受力：受人敬重，教理通达，明确果断。

       六、善知识的重要：必须是本门善知识。

       善导大师说：

一入泥犁受长苦，始忆人中善知识。

       法照大师说：

弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；
阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。
旷劫以来流浪久，随缘六道受轮回；
不遇往生善知识，谁能相劝得回归？

       石有缘则浮，无缘则沉；
       善知识如针，信徒如线。   

       七、断食善终、断食往生。