佛满法师,字宗圆,俗名华莲芳,广东省高州市人。生於一九七四年六月二十七日,卒於二0一九年四月三日辰时。二0一五年曾在弘愿寺做过义工。二0一六年七月十五日依上净下宗法师座下披剃出家。二0一七年十一月十二日求戒於广东省汕头市集圣寺。
二0一七年,我与佛满法师相识於河北灵山寺,各自分开後,一般很少联系,只是有事时偶尔通个电话。
佛满法师生性乖巧,善解人意,平时话也不多,总是自己一个人默默的念佛。偶尔交谈几句,知其愿往生的心一直都很迫切、很坚固。
二0一九年三月三日,因一直不能适应浙江宁波的气候,咳嗽不断,遂来到广西北流我所在的佛堂,想要修养一段时间。三月十号、十一号、十二号,连着三天助念,奔波加上劳累,佛满法师咳嗽加剧、少痰,当时我们都没太在意,吃了一些止咳药,认为休息一下就可以了。然随後的时间里,她只要平卧,咳嗽便加重,日夜不能安眠。
因佛堂事务较多,一直未能带她到医院做检查,而且她本人只想看中医。2019 年3 月29 日,恰巧遇上佛顺法师要去南宁同有三和中医门诊复诊,遂一同前往。医生嘱咐三副药配合针灸治疗,若无起色,建议到西医院查明病因。医生看过後,虽然可以睡会觉,但状态一直不好,呼吸短促、无力,走路、上楼都很费力。我们接受医生的建议,於4 月2 日到广西壮族自治区人民医院就诊。医生通过问诊、查体,建议马上做心电图,心电图显示:窦性心动过速,心率140 次/分,立即转入抢救室。通过各项医学检查,诊断为:肺部感染严重,急性呼吸衰竭。因佛满师呼吸困难,医生要求气管插管、上呼吸机等等抢救措施,但佛满法师愿生心迫切,主动要求放弃治疗。医生遂嘱咐,病人病情较重,回去後要继续输液消炎治疗。
回到住地後,4 月2 号下午五点左右,佛满法师写下了一份简单的遗嘱,清晰地交待了身後事。因想赶回我们佛堂所在地继续就医治疗,联系好车辆後,遂於晚九点半从南宁驱车连夜赶回,淩晨一点半左右到达佛堂。期间的四个小时的时间,佛满法师一直都很坚强、很安静,也很平静,念佛机一直都随身携带,佛号声不断。路上她曾一再要求不要带她到医院再做治疗。
回到佛堂後,将她背回房间,躺在床上,她一直大汗淋漓。说胸闷,心脏跳得很快,让我帮她轻轻推推後背。淩晨五点多,她说:饿了,想要吃点粥和菜。我说:斋堂现在还没做出来,泡点五谷粉给你喝,好不好?她说:「好」。五谷粉泡好後,我将她扶起,只喝了一口,便昏厥过去。我赶紧将她放倒、平卧,呼喊她,随後她苏醒过来,跟我交待了一些事,然後告诉我,她快要往生了,随後即录下三分多钟的视频。
从视频中可以看出,佛满法师在往生前说自己觉得「很舒服」。她毫无挂念,正念坚固,自自然然,利利落落,完全见不到如临大敌般的紧张气氛。她数度微笑,也说了不少话,说不必联系任何家人(净宗法师按语)。整个过程,她意识清楚,对话流畅。
从录完视频到她最後一口气,大概四十分钟的时间,她因虚弱,我陪着她,一直在随着念佛机静静地念佛。4 月3 日早上7:13 分,佛满法师就此长揖娑婆。她走得很快、很顺利,没有任何病苦,如游子归家般安然。
随後,广西北流市善导助念团众居士为法师念佛送行。助念24 小时後,为她沐浴更衣,身体非常柔软,可盘坐,皮肤细腻光滑。
佛满法师在南宁看病期间,佛顺法师、佛实法师一直陪伴在侧,软言慰语,端水端饭,细心周到地照顾佛满法师,令她感受到师兄弟间崇高的法谊、法爱。也特别感谢广西北流善导助念团众居士的发心护持,把佛满法师的身後事处理得细致、周到、圆满,并於2019 年4 月4 日举行了殊胜的送行法会。
佛满法师往生前後,冥冥中阿弥陀佛一直在加持护佑。正如净宗法师所说:往生本来就应该是这样子的,瓜熟蒂落,这是每一个凡夫都可以达到的,除非有特别的业力。不加任何花俏,多余的动作语言、表演,很踏实,很实在。佛尚未到,尚未见佛也无任何不安、焦虑,也不需要人情无益的安慰。让人看了很安心。觉得这是很好的示范,平平常常、普普通通、实实在在,不必轰轰烈烈,没有豪言壮语,更非如临大敌,只如回家般安然。
释佛彻记 2019 年4 月12 日
附:平静安然归本家
— — 净宗法师
壹、临终前对话
古今中外往生的案例很多,凡是记载下来的,都有他们的特点,都足以打动人心。相信很多人看见这些往生传记,可能会在心中盘算,「我走的时候能像他们那样就好了。如果能够站着走,坐着走,能够天乐鸣空、妙香弥漫……」,想是这麽想,也就是一个想法而已。
回头对照自己,「哎呀,我可能做不到」。为什麽呢?既不是高僧大德,又不精进修行,所以固然很羡慕,回头想一想,或许还有点受挫折。
接着又想「这些做不到,最好没什麽病,无病无苦,不麻烦人家」,这个要求好像不高,但看现代的人,这也是不太容易的,当然有人可能会这样。
佛满师这段往生视频,离她往生才40分钟。在这段视频之後就没有再说过话,也就是念佛机陪伴在旁边。我们能看出来佛满师非常有信心,也非常稳定,安详。在这三分钟的谈话当中,总共有20个回合,就是佛彻师讲20句话,佛满师也有20句的回应。
这当中佛满师微笑了好几次,她心境之安然,就是回家般理所当然、自自然然、毫不勉强,这种心境给人极大的力量,非常让人受感染,受鼓舞。
她没有豪言壮语,也没有信誓旦旦,这个场景甚至有点孤单落寞,根本没有兴师动众,没有大排场,也就是佛彻师一个人在旁边,可是整个气氛特别安详,温馨,所以让人觉得很感动。
我们见到一般临终助念的场景,如临大敌,好像有什麽大事要发生,又怕不能完成目标。助念的人一大堆,往往会再三提醒,「某某人,你现在一定要抓住正念,一定要如何如何」,即使嘴上没这样说,心里也在那里七上八下,「我要怎样更好地帮助他,让他能够正念分明往生」。
总之,就好像学生上考场一样,面对的是很难的考题,自己水平又没把握的那种,紧张得很。
我们看佛满师这段视频,她面对生死,40来分钟就撒手而去,她有一点点紧张吗?佛彻师也没有半点紧张。
这种场景,我觉得回家——往生西方极乐世界,我们任何人都应该这样,也都可以这样,用不着过於紧张,大阵仗、大排场地来预演一番。因为往生就是回归我们的老家,孩子回家不就是很自然的吗?
佛满师并不懂很多的教理,不会用很多专业的佛法名词。人的一生都可以作假,临死之前是作不了假的,那时候的心境、种种状态不允许他作假。何况佛满师一生就是一个很老实的人。
我们看她这三分钟的对话,这20句的对话涉及到好几件事。
第一,关於她的家人。
佛彻师跟她说,在她临走之前叫她弟弟、哥哥来看一看。她说了什麽呢?「不要,他们应该不会来的」。後来再三问,已经说了三遍了,她就答应「嗯」。就是对家人她也是很坦然的,往生的心很决绝,恳切。可能离家也比较远,就说「不用叫来了」。她往生在广西,家是在广东。
第二,她和阿弥陀佛的关系,那简直是非常铁的。
佛彻师问她:「看到阿弥陀佛来接你了吗?」她说:「不过还没有来。」「他有没有通知你啊?」「没有,我估计是快了。」一般人到最後就会怀疑,或者是过多地期盼,「哎呀,阿弥陀佛,你怎麽还不来呀?」佛满师回答得很平常,她也没有半点怀疑,「佛不过还没有来」,加了「不过」两个字,就是说「往生是一定的,不过佛到现在还没有让我看着」。你看她心里有半点担心吗?没有。这就是完全地仰赖和依靠。
佛彻师有点不死心,前前後後问了好几遍,「你是怎麽知道要往生的?」临终要往生了,可能就是如人饮水,冷暖自知。佛彻师大概是要问她「是不是阿弥陀佛告诉你了?你给我们显示一下预知时至吧」。
很遗憾,佛满师也没有跟她说这些,她只是说「我自己觉得快了」。其实未必要有一个怎样神秘的感应,要确定几点往生,就是自自然然知道,应该时间差不多了。
第三,跟师兄弟之间的关系。
她就说了一句,「感恩你们」。因为她最後生病大概20来天,都是师兄弟在照顾她。临终前到南宁医院去检查,然後晚上拉回来,问她还有没有别的事要交代,「你可以说两句吧」,她说「不说了,任何人我都不说了」。
临终前就是这样的,没什麽好说的,也不需要说什麽,就完全放下了。当然,也是她的精力、体力不够。
其实还要说什麽呢?头一天下午就已经把遗嘱写好了,现在就等着跟佛走了。所以,该交代的也早就交代了。她头一天写的遗嘱,等会儿我再跟大家分享,一百多字,很简单。
第四,关於她的身体状况。
佛彻师问她,她说了三遍「很舒服的」。这个时候她要装假,能装得了吗?往生前才几十分钟,说「很舒服的」,而且说三遍。
第一次佛彻师问她「你痛苦吗?」她说「没有,很舒服的」。
第二次问她「很舒服,没有难受的感觉是吗?」她说「很舒服的」。
第三次又问她「身体没有不舒服,是吗?」她说「现在没有什麽不舒服」。
第四次又问她「觉不觉得气促、胸闷?」她说「现在没有」。这个「现在没有」,因为她这个病是「急性呼吸衰竭」,按说到临终是很痛苦的。
可能在这之前的过程,到医院检查等,在呼吸方面都有很多障碍,所以佛彻师才反覆地问。
但是不管怎麽问,她都是说「很舒服的」。病苦到最後的人,想装出不痛苦,这怎麽能装得出来呢?但是,你看她的视频都是很安详的,甚至还笑了好几回。
第五,就要成佛去了。
问她「怎麽舒服呀?」她说「就要成佛去了」。你看这句话,给人多大的安心和鼓舞啊。这个「很舒服的」,应该至少身体上并没有过於剧烈的痛苦,甚至很可能比较安定,让她没有觉得哪里不舒服。
当然,最重要的是,她说「我就要成佛去了」。这是一种全然的安心,对往生净土成佛完全地安心、归命、投靠、向往。
佛满师也讲不出那种高妙的名词、语言,说得很简单,很恳切。关於往生,很确定,「只要去极乐世界就好,其他的都不要紧」,这是她唯一的目标。
而且知道一定能去,说「就要成佛去了」。也知道一定会回来,佛彻师跟她讲「你到时候要回来接我们啊!」她说「一定会的」。
那麽,其他所有一切事呢?她说「其他的都不要紧」。人在最後关头说的话,特别直,特别实在。
第六,其他的都不要紧。
什麽叫「其他的都不要紧」呢?家里人来不来啊,看不看啊,怎麽知道自己快要往生了,身体情况怎麽样啊,佛有没有来接啊,有没有看到啊……这些琐碎的事,在她看来都不要紧。不要紧就是不重要,也不用担心,也不用去记挂考虑。
这个过程当中,总共念了两句佛。最後佛彻师就说「那现在我们就什麽话也别说了,就静待阿弥陀佛,来念佛吧」。然後她就点点头。
所以我觉得佛满师的往生特别殊胜,她给我们的启发也特别多。我看了以後,觉得我们每一个平常人的往生,都应该这样子,这是我们能做得到的。
至於说站着走、坐着走、烧出多少舍利子等等,那个不一定做得到。但是像佛满师这样往生,还是可以做得到的。
贰、临终遗嘱
佛满师,今年四十五岁,年龄也不算大。在这个年龄,一般人得一点小病,求生的慾望都是特别强,愿意活下来。
但她不是的,她就一心求往生。她这个一心求往生的心,不是得了病之後才有的,从她信仰弥陀救度,在弘愿寺做义工,然後到出家,整个过程都这样。这些都是我从佛彻师她们那里得到的讯息。
她生病前後大概也就十来天。她在3月12日、13日、14日这三天还去帮人助念,之前就感觉到不太舒服,助念累着了,回来之後病情就发了。当时她也没当回事,也不怎麽去看。
到3月29日,佛顺师要去南宁看病,就带着她一道去检查。中医开了几帖药,没有明显好转,建议她去西医检查。西医一检查说是急性呼吸衰竭,要插管子,要用呼吸机。
她当下就决定不需要这样了,因为她要去往生。你看这四十多岁的人,生病才十几天。当天晚上九点钟,直接用车拉回到佛堂,路上颠簸了4个半小时,到早晨1点半才到。就是4月3号凌晨1点半到的,5点多钟有一点对话,6点多钟有录一段视频,7点多钟就往生了。
在广西南宁期间,4月2号下午,她就写了份遗嘱,遗嘱总共就120字,还是很感动人的。我来读一遍。
这是在4月2号下午5点多钟写的,看笔迹颤颤巍巍的,肯定是到最後了。
这大概120个字的遗嘱,主要讲了三件事:第一个是说她气息将断,不要送医院,不做任何急救,当下静待往生;第二,就是让佛彻师帮她处理;第三,往生之後,骨灰随意撒在山上。最後也作了交代:「我因为身体虚弱,就简单说这几句。」所以,还是很清楚明了的。
开始的抬头,她是把「师兄弟」摆在前面,所以看得出她的道心,以师兄弟们、莲友法上的情谊为重,亲人们放後面。这都是她心迹的表现。
她文化也不高,因为这120个字,错字有两处:「业障深重」,她写的是「业障心重」,但是心也通,也许在地方口音当中是一样的;「静待往生」的「待」,写了「代替」的「代」,这显然是写错字的。
那你说她文化有多高吗?还漏了一个字,「人生无常」的「人」字漏掉了。缺笔的字有两个:「随意洒到山上」,「随」字少了走之;「洒」字底下少一横。倒序的有两个字,「简单几句」写成了「单简几句」。
另外,地方口音有一个字,「今天以後」写成「今天打後」,大概是说「打今天以後」。还有两个字是後面补上去的:一个「的」字,一个「然」字。当时可能写的时候漏了,又补上了。这120个字的遗嘱能够挑出毛病的就有十个字,所以文化也不是很高。
她出家时间也不长,不到三年。她是在2016年农历七月十五出家的,两年半多一点。受戒也不到两年整。
她曾经在弘愿寺做过义工,出家的时候她没有告诉任何人。别人问她「你出家怎麽不告诉我们呢?」她说「我怕万一剃不了度,就不好了」。说明她这个人一生很低调,也没有高调地认为自己一定能够达到标准、能剃度等等。
平常她的话不多,跟大家相处得很好,很愿意帮助人。这都是老实念佛人的一种状态。所以,她最後能够有这样的示现,有这个样子,跟她一生的做人也是相关的。讲做人就是老实、低调和隐秘。
你看她最後写的这个遗嘱,很有无常观、罪恶感,彻底地能显现机法两种深信。一开始就说「我业障深重」,然後说「人生无常,我很快就要去了」。
所以,我们这个法门很简单,能够具足信心,就没有任何问题。一心靠倒阿弥陀佛,念佛是自然之事。她甚至在遗嘱里都没有交代说「师兄弟们要怎麽帮我念佛」。一个是不用,师兄弟肯定要念佛的;再者她自己肯定也念佛,所以她就说了「静待往生」。
参、静待往生
而佛彻师反覆跟她谈话交流的时候也是这几句话,「静静地等待阿弥陀佛来接引啊,静待来迎啊,静待往生啊」。
这个「静」就是心里安静,不浮躁,并没有觉得是什麽大不了的事。或者「阿弥陀佛到底来不来啊?什麽时候来啊?怎麽还没有来啊?」像这样的情绪都是罗哩罗嗦的东西,都是不安静的。
所以,这个「静」有三个静:冷静、平静、安静。
你看她的处理、交代,从她得病以後到医院看病,包括面对家人,写遗嘱,这些对话,都相当地冷静,很理智,没有什麽情绪波动,也可以讲是有条不紊。
晚上从广西回来的时候,在路上就一直听念佛机。身体那麽弱,在车上颠簸,肯定是不舒服的,但是再三交代说「你们不要再把我拉去看病了」,很冷静。你看她写的遗嘱,还有临终前三分钟的小小视频,很平静,非常安静、安心、安稳、安详,这就是静待往生的一个样子。
佛满师可以讲是一个平平常常的出家众。既不是高僧大德,也不是出家时长,也不是修行精进,也不会讲经说法,也不是重要的执事干部,也没有超人的能力,可以讲在人堆当中是很不起眼的,但是她信愿很虔诚。
她往生之後,也没烧出几百粒、几千粒舍利子。当然我觉得这些对她都用不着了。她走得很安详,也是身体柔软、面相很好。但即使没有这些,也丝毫不影响她往生。
当然,最後有佛彻师陪着她,那我想没有佛彻师对她来讲也丝毫没有不安定。只是刚好碰到佛彻师,佛彻师当然是作为师兄弟加以关照,也是应该的。
如果是晚上没人知道,不就静悄悄往生了吗?这就是所谓「静」。「静」是安静,不打扰别人。如果半夜里走了,没人知道,那不挺好的吗?就像我刚才讲的没有兴师动众,搞一大堆人来。
肆、四平念佛
所以,佛满师这个人的特质、特点、信心就是这样,体现我们念佛人一生到临终,都是上人讲的「四平念佛」——平凡、平常、平淡、平实。
佛满师也就是平平凡凡的普通人,平平常常地念佛。念佛就是自己的生命,也没有把它当作格外的修行。就是念佛,这是我们本分当做的。
所以,也没有到最後特别地要求「要给我怎样助念,你们如何做……」佛彻师当然也是念佛,这就是像家常便饭的事情。
再就是很平淡。说的话、心境都平平淡淡的,不认为这是什麽大不了的一件事。既是每个人要面对的,也是弥陀必然也要来接引的,也是自己念佛最终的归宿。心中很安然,很实在,实实在在的。
伍、同行相亲
所以,我个人觉得启发蛮多的。佛满师之所以走得这麽殊胜,跟她的为人、念佛的信心完全匹配。同时也是因为她有个好的缘分,就是在寺院出家,有师兄弟的照应。
如果是在家,我想她可能走得就不这麽顺了,据说她出家父母不同意,家里的兄长可能还很反对。她在家念佛当然是可以往生的,可是家里环境如果不允许,甚至有反对的,或许会格外生出障碍来。
可是在寺院、在念佛堂这样的环境当中,大家都念佛,自自然然师兄弟们就来帮忙念佛,也不需要再找人助念。
一个是她内在的信仰很单纯,再者是外在的缘分,师兄弟们和合一心,大家的价值观、所追求的目标都一样。
如果在家,要是生病说不看病,作为父母的这样表达,子女还不同意呢;或者子女要是这样说,有些父母还不同意呢。一定要把你送往医院。你看这师兄弟多好,你说不看就不看,就拉回寺院,也是非常好的。
因为这过程当中,佛彻师、佛顺师还有别的师父,大家的想法、观念和目标都一样,这就非常顺利。
好,谢谢大家。希望所有的人都能像佛满师这样自自然然、平静安然归本家。
南无阿弥陀佛!