淨土宗園地

  1. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  2. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  3. 心內求法與心外求法-淨草法師
  4. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  5. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  6. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  7. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  8. 果分不可說的法門-淨源法師
  9. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  10. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  11. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  12. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  13. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  14. 一念迴向-淨來法師
  15. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  16. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  17. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  18. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  19. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  20. 六字名號一遍法-淨草法師
  21. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  22. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  23. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  24. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  25. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  26. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  27. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  28. 勝利大逃亡-淨源法師
  29. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  30. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  31. 十與一-淨源法師
  32. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  33. 中秋話月-淨源法師
  34. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  35. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  36. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  37. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  38. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  39. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  40. 往生與無生-宗柱法師
  41. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  42. 三個父親和我的故事
  43. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  44. 不論如何-淨慈居士
  45. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  46. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  47. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  48. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  49. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  50. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  51. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  52. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  53. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  54. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  55. 學佛劄記-淨源法師
  56. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  57. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  58. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  59. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  60. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  61. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  62. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  63. 觸光柔軟心得-永誠居士
  64. 觸光柔軟心得-遵因法師
  65. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  66. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  67. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  68. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  69. 憶母-淨觀法師
  70. 清明念佛-淨恩法師
  71. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  72. 平生業成-宗柱法師
  73. 寮房隨筆-淨觀法師
  74. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  75. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  76. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  77. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  78. 少善根與多劫罪-淨草法師
  79. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  80. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  81. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  82. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  83. 我與烏龜的對話-于姨口述
  84. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  85. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  86. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  87. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  88. 我的學佛經歷_寬周居士
  89. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  90. 出家.回家-淨殷居士
  91. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  92. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  93. 選擇-佛取居士
  94. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  95. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  96. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  97. 有一種親情,叫父愛如山
  98. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  99. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  100. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  101. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  102. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  103. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  104. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  105. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  106. 念佛安心-呂慧齡
  107. 病床上的感恩-佛殊居士
  108. 念佛小憶-佛已居士
  109. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  110. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  111. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  112. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  113. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  114. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  115. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  116. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  117. 雪花飄飄-佛取居士
  118. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  119. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  120. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  121. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  122. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  123. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  124. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  125. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  126. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  127. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  128. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  129. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  130. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  131. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  132. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  133. 念佛,是大總持-佛涵居士
  134. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  135. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  136. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  137. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  138. 人生的航向-妙悟法師
  139. 淨土之法難信難說-佛成居士
  140. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  141. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  142. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  143. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  144. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  145. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  146. 舉頭望明月-佛理法師
  147. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  148. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  149. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  150. 空難-鍾玲居士
  151. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  152. 我就是最好的報答-佛涵居士
  153. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  154. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  155. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  156. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  157. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  158. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  159. 業力PK佛力-佛涵居士
  160. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  161. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  162. 真正的我-佛涵居士
  163. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  164. 安心就好-佛持居士
  165. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  166. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  167. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  168. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  169. 凡事感恩──不論順逆
  170. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  171. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  172. 大力士越獄記-笑笑居士
  173. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  174. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  175. 賣苦與佛-佛取居士
  176. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  177. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  178. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  179. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  180. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  181. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  182. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  183. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  184. 不退補佛-常隨居士
  185. 末法當修淨土-明安法師
  186. 把式-宗弘法師
  187. 旅行與淨土-王路居士
  188. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  189. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  190. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  191. 人平不語,水平不流
  192. 白蓮花-笑笑居士
  193. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  194. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  195. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  196. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  197. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  198. 聊聊念佛-王路居士
  199. 無從選擇-彥文居士
  200. 我要最好的!-佛涵居士
  201. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  202. 無聲的念佛聲-智泓居士
  203. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  204. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  205. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  206. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  207. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  208. 往生思一定則一定-宗柱法師
  209. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  210. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  211. 淨業法師:我的十年
  212. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  213. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  214. 把身體交給水-佛涵居士
  215. 謹慎三業-宗柱法師
  216. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  217. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  218. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  219. 念佛的詩人-佛普居士
  220. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  221. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  222. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  223. 倨傲是一種防禦-王路居士
  224. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  225. 惡人-佛普居士
  226. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  227. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  228. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  229. 别了,娑婆-佛林衲僧
  230. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  231. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  232. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  233. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  234. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  235. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  236. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  237. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  238. 距離有多遠 -佚名
  239. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  240. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  241. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  242. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  243. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  244. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  245. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  246. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  247. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  248. 同處異見 - 佛取居士
  249. 落實機深信 - 佛昀居士
  250. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  251. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  252. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  253. 在這娑婆世間-佛普居士
  254. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  255. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  256. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  257. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  258. 蛻變之路 - 佛美居士
  259. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  260. 返鄉之路-淨思居士
  261. 「牛」是怎麼死的?
  262. 從能入能度說起 - 淨思居士
  263. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  264. 從難受到享受 - 佛悟居士
  265. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  266. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  267. 很正常 - 佛香居士
  268. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  269. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  270. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  271. 念佛才能往生 -諦通居士
  272. 我的學佛因緣 -淨信居士
  273. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  274. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  275. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  276. 放下 -宗宇法師
  277. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  278. 難得清淨 -笑笑佛力
  279. 有愛沒負擔,有使命不累
  280. 總有誰記得你 -佛宣居士
  281. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  282. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  283. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  284. 代眾生苦供養 -淨思居士
  285. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  286. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  287. 有情眾生 -片羽居士
  288. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  289. 一種平懷好休息 -淨思居士
  290. 自度與度人 -法依居士
  291. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  292. 五年之期到了 -宏偉居士
  293. 「找補」 -淨思居士
  294. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  295. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  296. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  297. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  298. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  299. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  300. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  301. 聲 -淨威法師
  302. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  303. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  304. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  305. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  306. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  307. 悔&迴 -淨威法師
  308. 學佛者是好人嗎? -塵影
  309. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  310. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  311. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  312. 記弘法培訓班 -印彬法師
  313. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  314. 莫名的感動 -朋平方居士
  315. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  316. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  317. 宗弘法師專訪 -佛門網
  318. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  319. 又遇重陽節 -佛取居士
  320. 學佛七年 -佛宛居士
  321. 已得與未得 -淨思居士
  322. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  323. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  324. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  325. 信仰之根 -淨思居士
  326. 英文版《念佛感應錄》序文
  327. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  328. 瓶中花與地上花 -小土居士
  329. 以信代慧 -淨思居士
  330. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  331. 我心安穩 -惠玲居士
  332. 心之剃度 -佛取居士
  333. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  334. 晴耕晴讀 -佛實居士
  335. 寂靜念佛 -淨思居士
  336. 冰火人生 -佛默居士
  337. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  338. 媽媽的心事 -佛取居士
  339. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  340. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  341. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  342. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  343. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  344. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  345. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  346. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  347. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  348. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  349. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  350. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  351. 延能法師談風水 -延能法師
  352. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  353. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  354. 遇見自己 -佛可法師
  355. 暑假那些事兒 -宗化法師
  356. 印象大佛 -淨開法師
  357. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  358. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  359. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  360. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  361. 彌陀回首の愛 -宗念
  362. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  363. 時間都去哪了 -宗化法師
  364. 沒有退心的理由 -佛居法師
  365. 如何做弟子 -淨業法師
  366. 寬容 -佛慈法師
  367. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  368. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  369. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  370. 淺說廢立 -淨開法師
  371. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  372. 談心 -佛音法師
  373. 內存卡 -宗興法師
  374. 我,是凡夫 -佛慈法師
  375. 呆若木雞 -佛恩法師
  376. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  377. 教育與救度 -佛可法師
  378. 一個都不能少 -佛可法師
  379. 把心打開 -佛安法師
  380. 調服自己 -佛悅居士
  381. 我的出家因緣 -宗宇法師
  382. 吃餃子有感 -宗善
  383. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  384. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  385. 不可思議的善導大師 -佛至
  386. 燈下黑 -佛可法師
  387. 念佛為己任 -佛欣法師
  388. 生死輪迴站 -佛可法師
  389. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  390. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  391. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  392. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  393. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  394. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  395. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  396. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  397. 回聲 -明光法師
  398. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  399. 愛 -佛慈法師
  400. 以和為貴 -佛安法師
  401. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  402. 陪老伴到最後 -周希諴
  403. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  404. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  405. 接納自己 -丁丁家的花豬
  406. 話說當領導 -淨悟法師
  407. 我的學佛奇緣 -上善若水
  408. 我的念佛之路 -佛悅居士
  409. 我的學佛感言 -無餘居士
  410. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  411. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  412. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  413. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  414. 善導悄悄話 -宗隆居士
  415. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  416. 法願師的心願 -德日法師
  417. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  418. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  419. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  420. 我最敬佩的人 -楊育慈
  421. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  422. 幸福是念佛 -明月居士
  423. 兩種走法 -賢書法師
  424. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  425. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  426. 一則生命的啟示 -常恆居士
  427. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  428. 念佛的日子裏 -佛榮
  429. 莫讓心上總是秋 -佛行
  430. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  431. 念佛感應 -往淨
  432. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  433. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  434. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  435. 念佛人最應該知足 -本弘
  436. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  437. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  438. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  439. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  440. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  441. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  442. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  443. 一份發自內心的感言 -佛恩
  444. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  445. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  446. 願我送你生極樂 -閻東宣
  447. 看看這幫念佛人 -佛曉
  448. 上人對我的開示 -淨樂
  449. 媽媽,念佛吧 -明子
  450. 弘願寺印象 -佛至居士
  451. 深夜的明燈 -常欽居士
  452. 西方有佛 -林紫
  453. 你要念佛 -淨山居士
  454. 喜團圓 -佛沁居士
  455. 回 家 -樓那
  456. 溫 暖 -淨順居士
  457. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  458. 我的佛緣 -王叔蘭
  459. 我感恩……!!! -佛瑜
  460. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  461. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  462. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  463. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  464. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  465. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  466. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  467. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  468. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  469. 助念的法喜 -佛定居士
  470. 最富有的念佛人! -佛定居士
  471. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  472. 念佛人過年 -佛定居士
  473. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  474. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  475. 念佛人的生活 -佛光居士
  476. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  477. 桌布與人生 -杭州 佛照
  478. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  479. 業風與德風 -杭州 佛照
  480. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  481. 乘佛願力 -淨平法師
  482. 明智的抉擇 -淨平法師
  483. 佛法是真理 -淨平法師
  484. 生命的資產負債表 -淨平法師
  485. 信佛救度 -淨平法師
  486. 念佛度亡 -淨平法師
  487. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  488. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  489. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  490. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  491. 信者得生 -淨平法師
  492. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  493. 信仰入門二書 -淨平法師
  494. 彌陀主動救護 -淨平法師
  495. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  496. 從有入空 -淨平法師
  497. 萬物之靈 -淨平法師
  498. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  499. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  500. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  501. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  502. 親人往生的感悟 -淨根法師
  503. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  504. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  505. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  506. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  507. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  508. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  509. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  510. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士

 

臘八節—釋尊成道紀念日

       「彌陀誕」之後二十天,就是「釋尊成道」日(臘八節),其意義在「佛法無人說,雖智不能解」,一般而言,佛經雖看是文字,卻須由修證有得的祖師來詮釋,否則,凡夫難以正確理解釋尊的本意;進而言之,阿彌陀佛雖於十劫之前證得佛果並成就淨土,若無釋迦牟尼佛於娑婆示現八相成道,宣講淨土三經,開顯「從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有佛,號阿彌陀,今現在說法」,指出一條「念佛往生(極樂)淨土成佛」的教內真傳[1]易行道,則我輩凡夫難可得知有此法門,亦不知如何行持、如何往生……。
       儒家有云:「天不生仲尼,萬古如長夜」[2],同樣的,娑婆若無釋迦牟尼佛出世說法,眾生或不知西方有阿彌陀佛及念佛往生之法。藕益大師《彌陀要解》云:「信願持名一行,不涉施為,圓轉五濁,唯信乃入,非思議所行境界。設非本師來入惡世,示得菩提,以大智大悲,見此行此說此,眾生何由此也哉。」
       且釋尊說法四十九年,「千經萬論不須標,共指西方路一條」、「九界咸歸十方共讚,千經並闡萬論均宣」、「千經萬論處處指歸;末世修行無越於此」,善導大師云:「如來出現於五濁,隨宜方便化群萌,……種種法門皆解脫,無過念佛往西方」,此念佛法門可說是釋尊出世之本懷。
       因此,釋尊成道日對淨土念佛人有雙層重要的意義,也是我們比一般(聖道門)學佛人須更深感恩、加倍仰謝,並依其教勸而一心念佛,往生極樂。

佛號加持臘八粥,廣施眾生結法緣

       「臘」是中國古代的一種祭禮。《禮記》:「臘者,接也,新故交接,故大祭以報功也。」周禮蜡祭的對象有:先嗇、司嗇、農、郵表、虎(貓)、坊、水庸、昆蟲。漢.蔡邕《獨斷》云:「臘者,歲終大祭。」《說文.肉部》:「臘,冬至後三戌臘祭百神。」商朝人每年用獵獲的牲畜,於四季大祀,祭拜祖先與神靈。冬祀的規模最大、最隆重,稱為「臘祭」。漢代才確定了冬至後第三個戍日為「臘日」。南北朝將農曆十二月初八定為「臘八節」,盛大的慶典向祖先回報一年的收穫;把新舊之際的農曆十二月稱「臘月」。中國人藉此祭祖祀神,祈豐收、求吉祥。就這樣,以冬祭臘八為節慶,漢民族集體經歷了送舊歲、迎新年的歡樂。
       佛教傳入中國後,約在蕭梁,將農曆十二月八日定為釋迦牟尼成道之紀念日,各寺院誦經禮佛,煮粥祀佛,即臘八粥。這是仿效「牧女以乳糜(粥)供養悉達多太子[3],令太子恢復精力而精進修行、悟道成佛」的傳說。《印光大師文鈔》問答擷錄:
       臘八粥是何等因緣?須知即是慶祝佛成道的意思。……釋迦佛未成道前,為悉達太子,十九歲出家,五年修習世間禪,知非究竟,乃入雪山思惟佛道,六年苦行,日食一麻一麥,以致形容枯槁,消瘦不堪。出山以來,浴欲尼連禪河,攀樹而起,身力不支,時諸天人,知悉達太子將往菩提道場成道,佛須相好莊嚴,乃化作牧牛女,獻佛九轉乳糜;……太子啜此乳糜,形體復原,相好圓滿,乃赴菩提樹下,端坐思惟,斷盡煩惱,於十二月八日明星出時,佛睹明星,豁然大悟,心鏡開朗,得正等覺,即今日成道之事也。臘八粥即仿乳糜,佛啜乳糜而後成道,我等即以啜臘八粥為慶佛之成道,其因緣如此。
       關於「牧牛女獻佛九轉乳糜」之說,有幾種經證,如《佛本行集經.向菩提樹品》第30上:
       爾時菩薩(釋種太子)六年既滿,至春二月十六日時,內心自作如是思惟:「我今不應將如是食,食已而證阿耨多羅三藐三菩提。我今更從阿誰邊,求美好之食?……」有一天子,知菩薩心如是思惟,速往詣於善生村主二女之邊,至彼處已,即告之言:「汝善生女,汝若知時,菩薩今欲求好美食,菩薩今須最上美食,食美食已,然後欲證阿耨多羅三藐三菩提。汝等今可為彼備辦足十六分妙好乳糜。」……爾時菩薩,見彼乳糜調和於蜜,內心如是思惟念言:「我今得好封瘡之藥,是故我今應須強發精進之行,欲證甘露及正法故。」……為供養故而有偈說:「菩薩如法食乳糜,是彼善生女所獻,食訖歡喜向道樹,決定欲證取菩提。」
       《修行本起經》卷2.出家品:
       菩薩意念,欲先沐浴然後受糜,行詣流水側,洗浴身形。浴訖欲出水,天神按樹枝,二女奉乳糜。得色氣力充,咒願福無量,令女歸三尊。
       《佛所行讚》卷 3:
       時彼山林側,有一牧牛長,長女名難陀;淨居天來告,菩薩在林中,汝應往供養!難陀婆羅闍,歡喜到其所……稽首菩薩足,敬奉香乳糜,惟垂哀愍受,菩薩受而食,彼得現法果。食已諸根悅,堪受於菩提,身體蒙光澤,德問轉崇高,如百川增海,初月日增明。
       《過去現在因果經》卷三:
       爾時太子,心自念言:「我今日食一麻一米,乃至七日食一麻米,身形消瘦,有若枯木;修於苦行,垂滿六年,不得解脫,故知非道;……我當受食然後成道。』作是念已,即從坐起,至尼連禪河,入水洗浴。洗浴既畢,身體羸瘠,不能自出;天神來下,為按樹枝,得攀出池。時彼林外,有一牧牛女人名難陀波羅,時淨居天,來下勸言:『太子今者在於林中,汝可供養。』女人聞已,心大歡喜,于時地中,自然而生千葉蓮花,花上有乳糜。女人見此,生奇特心,即取乳糜,至太子所,頭面禮足,而以奉上。……太子即復作如是言:『我為成熟一切眾生故,受此食。』咒願訖已,即受食之;身體光悅,氣力充足,堪受菩提。
       《佛本行集經》卷25〈精進苦行品〉下:
       是時,有一牧羊之子,見於菩薩,以苦行故,身大瘦損。……即便長跪,白菩薩言:「大聖尊者,我今意欲承事尊者,供養尊重,未審尊者,納受已不?」菩薩報言:「若知時者,汝欲所作,如是早辦。」時彼羊子,即為菩薩塗摩身體,將羊乳汁奉上菩薩,以用為食。又為菩薩,折尼拘陀大樹之枝,插於地上,作於蔭涼。
       另有引《長部.16.大般湼槃經,Mahāparinibbānasuttaṃ》云:有兩種供食,比其他更殊勝,蘇珈達(Sujātā)以乳糜供養悉達多太子,食用之後當天證得無上正等覺[4]。上引這些經文的事蹟大致相似,都是(淨居)天人來勸請女子布施食物,只供養乳糜的女子似有不同(善生村主二女、牧牛長女、蘇珈達);而供食之後,悉達多太子恢復體力,精進修道而當夜成佛[5]。因此,這個供佛之功德無量無邊,也是我們今天慶讚「釋尊成道日」,並以臘八粥與大眾結緣的源起。印光大師云:「臘八粥即仿乳糜,佛啜乳糜而後成道,我等即以啜臘八粥為慶佛之成道。」當年供佛的乳糜乃從(臘月初一)取1000頭牝牛乳,輾轉餵食於500牛→250牛→125牛→60牛→30牛→(初六)15頭牝牛,經7晝夜,到了初七,由這15頭牛所產之乳,和入1分凈好粳米,熬煮成粥,名為「七夜九轉乳糜」,或「十六分妙好乳糜」[6]。善生村主二位牧女,難陀(喜)、婆羅(力),與苦行的悉達多太子有夙緣。中國佛教徒認為,釋尊成佛是農曆十二月初八,每年這一天,各寺院仿效牧女獻乳糜,以各種香穀、果實煮粥供佛,俗稱「臘八粥」,並將此日訂為「臘八節」,以緬懷、紀念釋迦牟尼佛成道。
       據說,僧俗共食臘八粥,在宋代已普遍,陸遊詩「今朝佛粥更相饋,反覺江村節物新」。杭州天寧寺內「棧飯樓」儲藏一年的剩飯,到臘八日煮成粥,分贈信徒,稱為「福壽粥」。孟元老《東京夢華錄》:「諸大寺……並送七寶五味粥與門徒,謂之臘八粥。」吳自牧《夢梁錄》卷六:「(十二月)八日,寺院謂之臘八,大剎等寺,俱設五味粥,名曰臘八粥,亦設紅糟,以麩乳諸果筍芋為之,供僧,或饋送檀施、貴宅等家。」寺院中佛成道節食臘八粥的習俗,已為漢民族接受,成為民間的傳統節日了。悉達多太子受了牧女的供食,恢復體力而證悟成佛;因此,我們對苦行的佛陀與供食的牧女,須有感恩心並效法之,讓臘八成為佛教徒的「感恩節」[7]
       又據云,北宋.長蘆宗賾《禪苑清規》,始將臘八節列為寺院重要佛事之一,後人仿此;《敕修百丈清規》報本章/節臘章.月分須知,對佛成道日有明確的記述:臘八日,住持上堂主法,向佛祝香禱告:「臘月八日,恭遇本師釋迦如來大和尚成道之辰,率比丘眾,嚴備香花燈燭、茶果珍饈,以伸供養。住持遺教遠孫比丘某甲升於此座,舉唱宗乘。所集殊勳,上酬慈蔭,普願法界眾生發明自己智慧,入微塵剎轉大法輪。」在〈疏語〉中描述當年釋尊修行成道:「六年苦行,日食一麻一米,以續精氣。復自念,若以羸身而取道者,彼外道則言自餓是涅槃因。乃浴于尼連河,受牧女乳糜。……八日,明星出時,豁然大悟,得無上道,成最正覺。」[8]禪宗的臘八上堂、法會、清規,及年節日程的制定,推動了僧俗對佛成道日的認識及寺內外的紀念,也促成了民族傳統祭祀與佛成道紀念的融合。
       然而,釋尊成道說法四十九年,最後的結論是勸請一切有緣眾生,稱念阿彌陀佛名號,往生西方極樂淨土;唯有如此,釋尊的成道與說法,才是究竟的圓滿:「如來所以興出世,唯說彌陀救度法」,讓我們在這個特別的日子,為您獻上一碗臘八粥,一起感恩 釋尊的指引,共結彌陀淨土緣。

二尊之教

       據云:悉達多太子於「三十而立」之年的臘月八日,悟道成佛;《佛本行集經.成無上道品》云:
爾時,菩薩如是知時,如是見時,心從欲漏……有漏……無明漏而得解脫。既解脫已,生慧解脫,生已即知:我生已盡,梵行成立,所作已辦,畢竟更不受後世生。其夜三分已過,第四於夜後分,明星將欲初出現時,夜尚寂靜,一切眾生行與不行,皆未覺寤。是時婆伽婆即生智見,成阿耨多羅三藐三菩提。

印順法師《佛法是救世之光》:
       釋迦牟尼佛在未成正覺前,由於了知苦行不能趣證解脫,於是到菩提樹下,心善思惟,降伏魔軍,經過七七四十九日,於臘月八日,夜睹明星,成等正覺。
       這就是傳說的第七夜中,「睹明星而悟道」,入四禪、獲六通,觀四諦與十二緣起,而成無上正等正覺。倓虛法師〈釋迦如來夜睹明星悟道說〉:
       世尊出世,大權示現,從兜率降王宮,十九歲出家,至三十歲夜睹明星而開悟。唱言:「奇哉!一切眾生,皆有如來智慧德相。但以妄想執著,不能證得。」只此寥寥數語,說盡十方三世一切諸佛相傳心印之真諦矣。……尤于夜睹明星之際,是會諸佛之道同,啟眾生之本具。
       所謂「眾生皆有佛性,但以妄執而不證」,說的是一切凡夫的事實,因此成佛之後,七日思維,欲入涅槃,《釋迦譜卷第四.釋迦降生釋種成佛緣譜第四之四》:
       爾時如來,於七日中一心思惟,觀於樹王而自念言:「我在此處,盡一切漏,所作已竟,本願成滿。我所得法,甚深難解,唯佛與佛,乃能知之;一切眾生,於五濁世,為貪欲.瞋恚.愚癡.邪見.憍慢.諂曲之所覆障,薄福鈍根,無有智慧,云何能解我所得法?今我若為轉法輪者,彼必迷惑,不能信受,而生誹謗,當墮惡道,受諸苦痛。我寧默然,入般涅槃。」.
       後經大梵天王、釋提桓因、他化自在天等再三勸請:
       世尊往昔,為眾生故,久住生死,捨身頭目,以用布施;備受諸苦,廣修德本;始於今者,成無上道。云何默然,而不說法。眾生長夜,沒溺生死,墮無明暗,出斯甚難。然有眾生,過去世時,親近善友,植諸德本,堪任聞法,受於聖道。唯願世尊,為斯等故,以大悲力,轉妙法輪。[9]
       經過七日,釋尊默然受之,於是往波羅奈國鹿野苑中,為喬陳如等五比丘說法,轉四諦法輪。
       這段記載中,初釋尊成佛之初的「奇哉」之唱及「我寧默然」之思,說明了:1.諸佛所證之法甚深難解,「唯佛與佛,乃能知之」,眾生無明煩惱、薄福鈍根,不只難以信受,恐生毀謗;慮此後患,寧可不說;2.雖經梵釋諸天三請而勉勵開法,四十九年「苦口婆心,純焦舌敝,暢演大法。所說諸經,皆為一切眾生離苦得樂之法」。
       如上所述,或可假設:三轉法輪、十二分教乃釋尊隨他意而說,總括為自力修行的聖道門,雖然種種言辭善巧、譬喻方便而說,對福薄智淺的眾生,仍然是難解難證,所以修道者多如牛毛,得道者少如麟角。釋尊於悟道成佛之初,已預見佛法於娑婆之難解難行,因此,佛於聖道諸行之外,更隨自意、暢本懷而說了「念佛往生阿彌陀佛極樂淨土」之特殊法門,這對末法眾生才是最保險、最契機的,雖其「難信」[10]更甚於聖道,然其「易行」遠超乎通途,是巧借阿彌陀佛本願力之光明名號,普攝一切眾生皆得往生而成佛,這或可成全、補足釋尊「以大悲力,轉妙法輪」而不能化度無緣、盡眾生界之憾,如《景德傳燈錄》四.嵩嶽元珪禪師:「佛能空一切相成萬法智,而不能即滅定業;佛能知群有性,窮億劫事,而不能化道無緣;佛能度無量有情,而不能盡眾生界,是謂三不能也。」然而,阿彌陀佛於永劫之前,超發無上之弘願,「以無緣慈,攝諸眾生」,「以不請之法,施諸黎庶」,主動與眾生結緣,撒播救度的種子。此乃特殊別意之(弘願)因果,以第十八、十九、二十願,幾無遺漏的攝盡十方三世一切眾生,畢竟得生極樂國土。阿彌陀佛與極樂聖眾的光明、壽命、慈悲、方便皆是無量無邊,且恆時度眾,永不休息,乃至法滅之後,此《無量壽經》與名號救度的功能,獨留、常駐於世間,念佛眾生永遠有得度的希望。
       從上可知,念佛往生(西方極樂),乃是釋迦牟尼佛與阿彌陀佛「二尊」合作之教,且得十方諸佛稱讚證誠之法。慧淨法師〈專稱名號至西方〉云:
       迦牟尼佛坐在菩提樹下,「夜睹明星,徹底大悟」,是剎那間的。當然釋迦牟尼佛也曾經過六年的苦行,再推尋過去,他是從兜率陀天來,要示現八相成道的一位佛。釋迦牟尼佛是有他因地的過程,而累積等待瓜熟蒂落的時刻。我們沒有經歷這些過程,但阿彌陀佛有,而且已經完成,並且把功德送給我們。……這六字名號是彌陀成佛之果,以此果覺功德賜與十方眾生往生成佛。所以彌陀淨土法門不是從因向果的法門,而是從果向因的法門,所謂「以果地覺,為因地心;因賅果海,果徹因源」。
       《佛說無量壽經》云:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。」這段經文將釋尊一代時教的綱領、出世說法的本懷,全盤托出。慧淨法師〈大慈悲五要點〉云:「平等普救、特憐罪苦、代眾生苦、全力以赴、清淨無染。」諸佛慈悲之五要,最後總結圓滿於彌陀淨土,如善導大師《觀經疏》云:「諸佛大悲於苦者,心偏愍念常沒眾生,是以勸歸淨土。」又,〈一代教皆念佛化前教〉云:釋尊一代諸教,是淨土法門的化前教,為念佛而鋪路。略說三義:一代施化,為說念佛故;化前教益,終歸念佛故;下機不堪化前諸教故。一代經中,有二百七十多部讚歎彌陀,《止觀記》云「諸教所讚,多在彌陀」;《大阿彌陀經》說阿彌陀佛是諸佛中之王也,光明中之極尊也。」化前之教難行,下機之所不堪;而念佛一門,普攝群機;故釋尊最後說此念佛往生彌陀淨土之法。
       善導大師云「真宗叵遇」,法照大師云「念佛成佛是真宗」;釋尊一切經教中,唯此《無量壽佛經》堪稱是真實之宗(教),能惠施眾生以真實之利。釋尊在王舍城耆堀山,入大寂定,示現了如阿彌陀佛之威嚴、慈祥及歡喜、滿足的形象。因此,釋尊之開示此經,等同於彌陀之直說。此即淨土門特有的「娑婆與安樂,二尊之教」;《無量壽經》發起序「五德現瑞」段:
       尊者阿難,承佛聖旨,即從座起,偏袒右肩,長跪合掌,而白佛言:「今日世尊,諸根悅豫,姿色清淨,光顏巍巍,如明鏡淨,影暢表裡。威容顯耀,超絕無量,未曾瞻睹殊妙如今。唯然大聖,我心念言:今日世尊,住奇特之法;今日世雄,住諸佛所住;今日世眼,住導師之行;今日世英,住最勝之道;今日天尊,行如來之德。去、來、現在,佛佛相念,得無今佛念諸佛耶?何故威神光光乃爾?」
       關於這段文的深意,如《無量壽經.譯註》云:
       釋尊入大寂定,……憶念阿彌陀佛,阿彌陀佛亦憶念釋尊,其當體跟阿彌陀佛完全一致,心心吻合,可說當下即阿彌陀佛之本身(報身)。故自古以來,本經謂之「彌陀直說」。……「住奇特法」即是彌陀本願救度一法。……此法是一切法中,最為奇妙、特異的。不僅釋尊住於此法,十方諸佛也以此法為他們的共同本懷,是諸佛如如不動的本位,故稱「諸佛所住」。此法是利益超勝的易行道,可以引導一切凡聖一生成佛,才能被讚歎為「導師之行」、「最勝之道」。教導眾生念佛往生,具足大慈大悲圓滿,即是「行如來之德」。……唯有讓眾生決定一生成佛的普度妙法,才能究竟暢達一切諸佛的出世本懷。
       這是說阿難乍見釋尊五德現瑞,承佛旨意而敬問,所云:「去來現在,佛佛相念得無今佛念諸佛耶?」此即唐譯本《無量壽如來會》云:「世尊今日入大寂定、行如來行」,是說三世諸佛、釋尊與阿彌陀佛的相憶相知,一體弘揚彌陀本願淨土門,令十方眾生念佛往生,速疾成佛。《無量壽經》卷下,彌陀授記「十方來正士,吾悉知彼願,志求嚴淨土,受決當作佛」,諸佛勸讚「至彼嚴淨土,便速得神通,必於無量尊,受記成等覺」,及「流通分」付囑彌勒菩薩之文,都顯示了諸佛出世之本懷,皆為了稱揚宣說阿彌陀佛本願救度、念佛往生之法。《無量壽經》第十七願成就文:「十方恒沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛,威神功德不可思議。」善導大師《法事讚》云:「如來出現於五濁,隨宜方便化群萌;……種種法門皆解脫,無過念佛往西方。」又「慚愧釋迦大悲主,十方恒沙諸世尊;不捨慈悲巧方便,共讚彌陀弘誓門。」
       經論雖說「諸佛」共讚(彌陀)淨土門,但主要是「彌陀」發願、「釋尊」宣說,其中含括了(《大經》與《小經》)諸佛的「咨嗟、證誠」;故彌陀淨土門概稱為娑婆化主與安樂能人的「二尊之教」,即《觀經疏》所說「今乘二尊教,廣開淨土門」。有人說,慧遠、智顗、吉藏諸師,皆以「一尊教」詮釋《觀經》,善導大師對此特顯「二尊」教之深義,以楷定古今;如「娑婆化主,因其請故,即廣開淨土之要門;安樂能人,顯彰別意之弘願」;「娑婆化主為物故,住想西方;安樂慈尊知情故,則影臨東域。斯乃二尊,許應無異」;「仰惟釋迦此方發遣,彌陀即彼國來迎,彼喚此遣,豈容不去也」。
       慧淨法師〈《觀無量壽經》概說(五)〉云:《觀經》有「二尊二教」的法門,也有「二尊一教」的歸趨:
       淨土教理分為「要門」(釋迦牟尼佛的教法)、「弘願門」(阿彌陀佛的教法),並且判定這兩種不同義趣的教判。……這兩尊佛的教法是一樣的,沒有對立,最後都歸到弘願的念佛。
       就一般學佛人的認知,一佛一世界,各有專屬之穢土與淨土,釋迦牟尼佛:娑婆(化/穢)—無勝(報/淨);阿彌陀佛—清泰(化/穢)—極樂(報/淨);安樂能人與娑婆化主之主、願力、方便,……雖有不同,但平等是佛,可互通相映,娑婆人可往生淨土,淨土人可回入娑婆。西方極樂世界是阿彌陀佛(為攝受一切眾生)發願修行而成就的;我輩因無明愛結而生在娑婆,釋尊卻勸我輩往生極樂,而不接去無勝?這既是佛的無私大慈,也因為「彌陀淨土」乃超越一切佛國諸佛之報土也。
       阿彌陀佛的成就與救度,是從過去→現在→未來,一以貫之而無盡期:
       過去:於世自在王佛座下發願修行,以不思議兆載永劫,積植無量功德。
       現在:成佛以來十劫,大開淨土門,廣度三界眾。
       未來:特留此經(法),住世百年(永久),眾生遇此,皆可得度。
       總結上文,今日我們一起紀念釋尊成佛,共享臘八粥,這是普天同慶、法界同歡的盛事,然而,念佛人對此比之於一般人及學佛人,更有上述「二尊一教」的特殊意義;其次,每一位念佛人也有各自的「成道日」:雖然「平生業成,現生不退」,不斷煩惱得涅槃分(決定成佛之身分),但肉仍身在娑婆,業習與環境仍非清淨,因此,往生極樂才是我們的「成道」日。慧淨法師〈現生不退〉云:(生前)無量的煩惱罪業還沒斷除,就已獲得「必成涅槃」的身分。「涅槃分」是「住正定聚」;完全「必至滅度」是往生後就獲得。〈往生極樂的條件〉云:「滅度」是入涅槃,生死之苦消滅,進入安樂自在的境界,等於是成佛。
       臘八是年終,如日落西山,念佛人即此作「日沒」之觀想:看覆蓋的黑雲,想起心中罪惡;看太陽之顯赫,想起淨土光明。娑婆闇宅、人心無明,唯日光能照明之;而日落歸西,如死於娑婆而生在淨土;以此觀想而告別(厭捨)娑婆之惑業苦而欣嚮淨土之涅槃樂,所謂「日落西山暮鼓催,娑婆苦趣實堪悲;世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰。」萬法歸念佛、萬教歸淨土,一代化前或二尊之教,皆以「念佛往生極樂成佛」為究竟、為圓滿,止於至善。也表示:1.擱捨「娑婆」修行的聖道門,而歸向「淨土」薰習的淨土門;2.捨第十九願「諸行迴向」的要門,歸向第十八願「念佛直入」的弘願;這兩層捨取,也是二尊之教的結論。

註釋:

[1]印光大師〈通智法師公堂序.代悟開大師作〉:「(通智法師)謂學者曰,禪宗名為教外別傳,淨土實為教內真傳。須知即此真傳,乃別傳外之別傳也。汝等煩惑未斷.道業未成。切不可錯認定盤星.高推禪宗.藐視淨土。」大安法師〈淨土法門的特質--教內真傳,他力救度〉:「『 教內真傳』這個名詞概念的施設是從特質上將淨土一法與通途八萬四千法門,特別是與禪宗加以界別。」《淨土宗教程》天台判教系統(12):「淨宗正屬圓頓之教,同時又圓攝圓超五時八教。如來正說,教內真傳,超情離見,不可思議。」智圓法師〈淨土宗所謂『教內真傳』的秘訣是什麼〉:「淨土宗確實是『教內真傳』……傳了什麼秘訣?那就是老實念佛。」龔曉康,《融會與貫通:蕅益智旭思想研究》,巴蜀書社2009.01
[2]此語出自《朱子語類》卷93,又云「唐子西嘗于一郵亭梁間見此語。」《唐子西文錄》載:「蜀道館舍壁間題一聯云:『天不生仲尼,萬古如長夜』,不知何人詩也。」
[3]《摩訶僧祇律》云:粥「有十種利……?色.力.壽.樂.辭清辯.宿食.風除.饑.渴消,是名為藥佛所說。」1.資色2.增力3.益壽4.安樂5.辯說6.除風7.消宿食8.辭清9.除饑10.消渴
[4]釋了覺、釋了塵,《心微笑了-佛陀時代的女性證悟道跡》,最初皈依第一女居士──蘇珈達(Sujātā)
[5]附帶的事蹟是《佛本行集經》卷25〈精進苦行品〉下:「爾時菩薩,食麤食時,彼五仙人共相謂言:悉達太子,今已失禪,復其本性,何況不失於持戒也。此今成是懈怠之人,不得寂定,心生憒亂。彼等如是平量訖已,於菩薩邊生疲倦心、誹謗之心,捨離菩薩,而別他行,漸至向於波羅奈國,入鹿野園而修禪定。」
[6]參考〈佛誕「臘八粥」源自「七夜九轉乳糜」而來〉
[7]參考〈臘八節:一個值得每個生命慶祝與感恩的節日〉
[8]《修百丈清規》CBETA電子版:「北渡恒河至伽闍山靜坐。六年苦行。日食一麻一米以續精氣。復自念若以 羸身而取道者。彼外道則言自饑是涅槃因。乃浴於尼蓮河受牧女乳糜。釋提桓因以吉祥草敷坐跏趺於上。魔王領兵欲加迫害。百計不能少撓。作禮悔罪而去。二月八日明星出時。豁然大悟。得無上道成最正覺(世相傳以臘月八日。或謂周正建子。或別有據)時年三十歲矣。」又,參考:〈臘八與禪宗〉
[9]《賢愚經》卷1〈梵天請法六事品1〉:初始得佛,念諸眾生,迷網邪倒,難可教化。「若我住世,於事無益,不如遷逝無餘涅槃。」……爾時梵天,復更傾倒而白佛言:「世尊!今日法海已滿,法幢已立,潤濟開導,今正是時。又諸眾生應可度者,亦甚眾多,云何世尊,欲入涅槃?使此萌類,永失覆護。」
[10]《阿彌陀經》云:當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。

 

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