淨土宗園地

  1. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  2. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  3. 為僧四德-慧淵法師
  4. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  5. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  6. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  7. 不退:現生或往生-淨慶居士
  8. 轉機-淨引法師
  9. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  10. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  11. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  12. 您準備好了嗎-淨慶居士
  13. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  14. 弘願和別意弘願-佛智法師
  15. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  16. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  17. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  18. 禪和子與念佛人-淨根法師
  19. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  20. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  21. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  22. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  23. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  24. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  25. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  26. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  27. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  28. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  29. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  30. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  31. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  32. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  33. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  34. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  35. 念佛最樂-淨博法師
  36. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  37. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  38. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  39. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  40. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  41. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  42. 端午念佛-淨慶居士
  43. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  44. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  45. 我慢心-慧淵法師
  46. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  47. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  48. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  49. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  50. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  51. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  52. 認識自我-淨博法師
  53. 菩薩選擇-淨開法師
  54. 念死念佛-淨源法師
  55. 花自有色,月自有光-淨源法師
  56. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  57. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  58. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  59. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  60. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  61. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  62. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  63. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  64. 原來如此-淨威法師
  65. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  66. 卸裝-淨威法師
  67. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  68. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  69. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  70. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  71. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  72. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  73. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  74. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  75. 宿命通願-淨和法師
  76. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  77. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  78. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  79. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  80. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  81. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  82. 淨土宗的心經-淨草法師
  83. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  84. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  85. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  86. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  87. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  88. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  89. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  90. 乳加水賣-淨源法師
  91. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  92. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  93. 同歸彌陀-淨源法師
  94. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  95. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  96. 我們都是一家人-淨慶居士
  97. 今時念佛時-淨源法師
  98. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  99. 淨土三經之宗體-淨源法師
  100. 自信教人信-淨慶居士
  101. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  102. 九品一機-淨源法師
  103. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  104. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  105. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  106. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  107. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  108. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  109. 供養的真諦-淨草法師
  110. 易行之機(二)-淨慶居士
  111. 一代化前-淨源法師
  112. 願將自力轉他力-淨博法師
  113. 易行之機(一)-淨慶居士
  114. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  115. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  116. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  117. 大菩提心-淨源法師
  118. 名號與本尊-宗佛居士
  119. 溫養念佛-淨來法師
  120. 以情趣入的法門-淨源法師
  121. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  122. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  123. 助念與超薦-佛誠居士
  124. 我的藏寶圖-淨草法師
  125. 自然界-淨源法師
  126. 唯作如來應作之事-淨源法師
  127. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  128. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  129. 那一個法門適合我?-淨來法師
  130. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  131. 信受彌陀救度-淨侑法師
  132. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  133. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  134. 我不能想像-淨慶居士
  135. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  136. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  137. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  138. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  139. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  140. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  141. 心內求法與心外求法-淨草法師
  142. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  143. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  144. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  145. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  146. 果分不可說的法門-淨源法師
  147. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  148. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  149. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  150. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  151. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  152. 一念迴向-淨來法師
  153. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  154. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  155. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  156. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  157. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  158. 六字名號一遍法-淨草法師
  159. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  160. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  161. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  162. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  163. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  164. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  165. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  166. 勝利大逃亡-淨源法師
  167. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  168. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  169. 十與一-淨源法師
  170. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  171. 中秋話月-淨源法師
  172. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  173. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  174. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  175. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  176. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  177. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  178. 往生與無生-宗柱法師
  179. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  180. 三個父親和我的故事
  181. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  182. 不論如何-淨慈居士
  183. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  184. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  185. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  186. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  187. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  188. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  189. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  190. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  191. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  192. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  193. 學佛劄記-淨源法師
  194. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  195. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  196. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  197. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  198. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  199. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  200. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  201. 觸光柔軟心得-永誠居士
  202. 觸光柔軟心得-遵因法師
  203. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  204. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  205. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  206. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  207. 憶母-淨觀法師
  208. 清明念佛-淨恩法師
  209. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  210. 平生業成-宗柱法師
  211. 寮房隨筆-淨觀法師
  212. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  213. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  214. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  215. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  216. 少善根與多劫罪-淨草法師
  217. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  218. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  219. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  220. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  221. 我與烏龜的對話-于姨口述
  222. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  223. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  224. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  225. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  226. 我的學佛經歷_寬周居士
  227. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  228. 出家.回家-淨殷居士
  229. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  230. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  231. 選擇-佛取居士
  232. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  233. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  234. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  235. 有一種親情,叫父愛如山
  236. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  237. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  238. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  239. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  240. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  241. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  242. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  243. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  244. 念佛安心-呂慧齡
  245. 病床上的感恩-佛殊居士
  246. 念佛小憶-佛已居士
  247. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  248. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  249. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  250. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  251. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  252. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  253. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  254. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  255. 雪花飄飄-佛取居士
  256. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  257. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  258. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  259. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  260. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  261. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  262. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  263. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  264. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  265. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  266. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  267. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  268. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  269. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  270. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  271. 念佛,是大總持-佛涵居士
  272. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  273. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  274. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  275. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  276. 人生的航向-妙悟法師
  277. 淨土之法難信難說-佛成居士
  278. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  279. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  280. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  281. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  282. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  283. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  284. 舉頭望明月-佛理法師
  285. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  286. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  287. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  288. 空難-鍾玲居士
  289. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  290. 我就是最好的報答-佛涵居士
  291. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  292. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  293. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  294. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  295. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  296. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  297. 業力PK佛力-佛涵居士
  298. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  299. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  300. 真正的我-佛涵居士
  301. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  302. 安心就好-佛持居士
  303. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  304. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  305. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  306. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  307. 凡事感恩──不論順逆
  308. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  309. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  310. 大力士越獄記-笑笑居士
  311. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  312. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  313. 賣苦與佛-佛取居士
  314. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  315. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  316. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  317. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  318. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  319. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  320. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  321. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  322. 不退補佛-常隨居士
  323. 末法當修淨土-明安法師
  324. 把式-宗弘法師
  325. 旅行與淨土-王路居士
  326. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  327. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  328. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  329. 人平不語,水平不流
  330. 白蓮花-笑笑居士
  331. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  332. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  333. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  334. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  335. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  336. 聊聊念佛-王路居士
  337. 無從選擇-彥文居士
  338. 我要最好的!-佛涵居士
  339. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  340. 無聲的念佛聲-智泓居士
  341. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  342. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  343. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  344. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  345. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  346. 往生思一定則一定-宗柱法師
  347. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  348. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  349. 淨業法師:我的十年
  350. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  351. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  352. 把身體交給水-佛涵居士
  353. 謹慎三業-宗柱法師
  354. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  355. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  356. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  357. 念佛的詩人-佛普居士
  358. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  359. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  360. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  361. 倨傲是一種防禦-王路居士
  362. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  363. 惡人-佛普居士
  364. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  365. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  366. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  367. 别了,娑婆-佛林衲僧
  368. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  369. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  370. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  371. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  372. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  373. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  374. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  375. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  376. 距離有多遠 -佚名
  377. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  378. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  379. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  380. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  381. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  382. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  383. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  384. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  385. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  386. 同處異見 - 佛取居士
  387. 落實機深信 - 佛昀居士
  388. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  389. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  390. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  391. 在這娑婆世間-佛普居士
  392. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  393. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  394. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  395. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  396. 蛻變之路 - 佛美居士
  397. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  398. 返鄉之路-淨思居士
  399. 「牛」是怎麼死的?
  400. 從能入能度說起 - 淨思居士
  401. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  402. 從難受到享受 - 佛悟居士
  403. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  404. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  405. 很正常 - 佛香居士
  406. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  407. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  408. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  409. 念佛才能往生 -諦通居士
  410. 我的學佛因緣 -淨信居士
  411. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  412. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  413. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  414. 放下 -宗宇法師
  415. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  416. 難得清淨 -笑笑佛力
  417. 有愛沒負擔,有使命不累
  418. 總有誰記得你 -佛宣居士
  419. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  420. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  421. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  422. 代眾生苦供養 -淨思居士
  423. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  424. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  425. 有情眾生 -片羽居士
  426. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  427. 一種平懷好休息 -淨思居士
  428. 自度與度人 -法依居士
  429. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  430. 五年之期到了 -宏偉居士
  431. 「找補」 -淨思居士
  432. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  433. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  434. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  435. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  436. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  437. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  438. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  439. 聲 -淨威法師
  440. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  441. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  442. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  443. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  444. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  445. 悔&迴 -淨威法師
  446. 學佛者是好人嗎? -塵影
  447. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  448. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  449. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  450. 記弘法培訓班 -印彬法師
  451. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  452. 莫名的感動 -朋平方居士
  453. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  454. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  455. 宗弘法師專訪 -佛門網
  456. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  457. 又遇重陽節 -佛取居士
  458. 學佛七年 -佛宛居士
  459. 已得與未得 -淨思居士
  460. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  461. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  462. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  463. 信仰之根 -淨思居士
  464. 英文版《念佛感應錄》序文
  465. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  466. 瓶中花與地上花 -小土居士
  467. 以信代慧 -淨思居士
  468. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  469. 我心安穩 -惠玲居士
  470. 心之剃度 -佛取居士
  471. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  472. 晴耕晴讀 -佛實居士
  473. 寂靜念佛 -淨思居士
  474. 冰火人生 -佛默居士
  475. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  476. 媽媽的心事 -佛取居士
  477. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  478. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  479. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  480. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  481. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  482. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  483. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  484. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  485. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  486. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  487. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  488. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  489. 延能法師談風水 -延能法師
  490. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  491. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  492. 遇見自己 -佛可法師
  493. 暑假那些事兒 -宗化法師
  494. 印象大佛 -淨開法師
  495. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  496. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  497. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  498. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  499. 彌陀回首の愛 -宗念
  500. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  501. 時間都去哪了 -宗化法師
  502. 沒有退心的理由 -佛居法師
  503. 如何做弟子 -淨業法師
  504. 寬容 -佛慈法師
  505. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  506. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  507. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  508. 淺說廢立 -淨開法師
  509. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  510. 談心 -佛音法師
  511. 內存卡 -宗興法師
  512. 我,是凡夫 -佛慈法師
  513. 呆若木雞 -佛恩法師
  514. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  515. 教育與救度 -佛可法師
  516. 一個都不能少 -佛可法師
  517. 把心打開 -佛安法師
  518. 調服自己 -佛悅居士
  519. 我的出家因緣 -宗宇法師
  520. 吃餃子有感 -宗善
  521. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  522. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  523. 不可思議的善導大師 -佛至
  524. 燈下黑 -佛可法師
  525. 念佛為己任 -佛欣法師
  526. 生死輪迴站 -佛可法師
  527. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  528. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  529. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  530. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  531. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  532. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  533. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  534. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  535. 回聲 -明光法師
  536. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  537. 愛 -佛慈法師
  538. 以和為貴 -佛安法師
  539. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  540. 陪老伴到最後 -周希諴
  541. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  542. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  543. 接納自己 -丁丁家的花豬
  544. 話說當領導 -淨悟法師
  545. 我的學佛奇緣 -上善若水
  546. 我的念佛之路 -佛悅居士
  547. 我的學佛感言 -無餘居士
  548. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  549. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  550. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  551. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  552. 善導悄悄話 -宗隆居士
  553. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  554. 法願師的心願 -德日法師
  555. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  556. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  557. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  558. 我最敬佩的人 -楊育慈
  559. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  560. 幸福是念佛 -明月居士
  561. 兩種走法 -賢書法師
  562. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  563. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  564. 一則生命的啟示 -常恆居士
  565. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  566. 念佛的日子裏 -佛榮
  567. 莫讓心上總是秋 -佛行
  568. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  569. 念佛感應 -往淨
  570. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  571. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  572. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  573. 念佛人最應該知足 -本弘
  574. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  575. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  576. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  577. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  578. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  579. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  580. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  581. 一份發自內心的感言 -佛恩
  582. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  583. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  584. 願我送你生極樂 -閻東宣
  585. 看看這幫念佛人 -佛曉
  586. 上人對我的開示 -淨樂
  587. 媽媽,念佛吧 -明子
  588. 弘願寺印象 -佛至居士
  589. 深夜的明燈 -常欽居士
  590. 西方有佛 -林紫
  591. 你要念佛 -淨山居士
  592. 喜團圓 -佛沁居士
  593. 回 家 -樓那
  594. 溫 暖 -淨順居士
  595. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  596. 我的佛緣 -王叔蘭
  597. 我感恩……!!! -佛瑜
  598. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  599. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  600. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  601. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  602. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  603. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  604. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  605. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  606. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  607. 助念的法喜 -佛定居士
  608. 最富有的念佛人! -佛定居士
  609. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  610. 念佛人過年 -佛定居士
  611. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  612. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  613. 念佛人的生活 -佛光居士
  614. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  615. 桌布與人生 -杭州 佛照
  616. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  617. 業風與德風 -杭州 佛照
  618. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  619. 乘佛願力 -淨平法師
  620. 明智的抉擇 -淨平法師
  621. 佛法是真理 -淨平法師
  622. 生命的資產負債表 -淨平法師
  623. 信佛救度 -淨平法師
  624. 念佛度亡 -淨平法師
  625. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  626. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  627. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  628. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  629. 信者得生 -淨平法師
  630. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  631. 信仰入門二書 -淨平法師
  632. 彌陀主動救護 -淨平法師
  633. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  634. 從有入空 -淨平法師
  635. 萬物之靈 -淨平法師
  636. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  637. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  638. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  639. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  640. 親人往生的感悟 -淨根法師
  641. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  642. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  643. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  644. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  645. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  646. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  647. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  648. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士

       重陽節是漢文化傳統節日[1]。依《易經》六陰九陽之說,又稱「登高節」。戰國已形成,魏晉多吟詠,唐代定為民間節日。

 

一、重陽節之由來與習俗

    (一).緣起:

       《呂氏春秋.季秋紀》:「(九月)命冢宰,農事備收,舉五種之要。藏帝籍之收於神倉,祗敬必飭。是月也,大饗帝,嘗犧牲,告備于天子。」《荊楚記》曰:「九月九日,佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒,令人長壽。」曹丕〈九日與鐘繇書〉:「歲往月來,忽復九月九日。九為陽數,而日月並應,俗嘉其名,以為宜於長久,故以享宴高會。」[2]《荊楚歲時記》:「九月九日,四民並籍野飲宴。」隋.杜公瞻注:「九月九日宴會,未知起於何代,然自駐至宋未改。」「大火星」於九月隱退,古人失去了季節(農耕與生活)的座標,且長冬漸至;因此,須舉行相應的「送火」祭儀,如江南的重陽「祭灶」,是家居的火神。漢.劉歆《西京雜記》:「三月上巳,九月重陽,使女遊戲,就此祓禊登高。」上巳、寒食、重陽,是以「大火」的出沒為據。後世雖改用一般的曆法,人們對九月陽消陰長、夏去冬來的(物候)變化,仍有感受,故而在秋寒新至之際,有收藏退居的「辭青」儀式。宋.蘇東坡〈丙子重九〉詩曰:「登高作重九,蠻菊秋未開。」《齊人月令》:「重陽之日,必以糕酒登高遠眺,為時宴之遊賞,以暢秋志。酒必采茱萸、甘菊以泛之,既醉而還。」唐.孟浩然〈秋登蘭山寄張五〉、李頎〈九月九日劉十八東堂集〉、杜荀鶴〈重陽日有作〉,李白〈九日登巴陵望洞庭水軍〉等。

   (二).傳說與習俗

       傳說有二:

       1.辟邪,桓景(或重陽公主)劍刺瘟魔—–《續齊諧記》:「汝南桓景,隨費長房游學累年,長房謂之曰:九月九日,汝家當有災厄,宜急去,令家人各作絳囊,盛茱萸以繫臂,登高飲菊花酒,此禍可消。」又見於《初學記》《太平御覽》。重陽節發源於上蔡之汝南郡,蘆崗乃縣內高山,是漢.桓景登臨避災之處。

        2.求壽:戚夫人侍女賈佩蘭—–佩茱萸,食蓬餌,飲菊花酒—–《西京雜記》。

       與傳說相應的習俗如下:

        1.登高:杜甫〈登高〉:「風急天高猿嘯哀,渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客,百年多病獨登台。艱難苦恨繁霜鬢,潦倒新停濁酒杯。」李白〈九月十日即事〉:「昨日登高罷,今朝更舉觴。菊花何太苦,遭此兩重陽。」

        2.重陽糕:宋.吳自牧〈夢梁錄〉:「此日都人店肆,以糖麵蒸糕,上以豬羊肉鴨子為絲簇飣,插小彩旗,名曰重陽糕,禁中閤分及貴家相為饋送。」明清,登高所食為「花糕」,明.謝肇制〈五雜俎〉云:九月九日天明,以片糕搭兒女頭額,祝願子女百事俱高;糕九層,如寶塔,上有兩隻小羊(重陽)。

        3.菊(長壽)月,賞菊、飲菊花酒—–陶淵明〈九日閒居〉序:「餘閒居,愛重九之名。秋菊盈園,而持醪靡由,空服九華,寄懷於言。」「採菊東籬下,悠然見南山」,兩句皆是「長壽」之象。梁簡文帝《采菊篇》「相呼提筐采菊珠,朝起露濕沾羅襦。」《西京雜記》:「菊華舒時,并採莖葉,雜黍米釀之。至來年九月九日始熟,就飲焉,故謂之菊華酒。」明.高濂《遵生八箋》飲饌服食箋,中/326菊花酒。

        4.插茱萸、簪菊花—–《西京雜記》「解除兇穢,以招吉祥。」唐.郭元振〈秋歌二〉:「辟惡茱萸囊,延年菊花酒。與子結綢繆,丹心此何有。」唐.盧照鄰〈九月九日玄武山旅眺〉:「九月九日眺山川,歸心望積風煙。他鄉共酌金花酒,萬里同悲鴻雁天。」唐.王維〈九月九日憶山東兄弟〉:「獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。」唐.杜牧〈九日齊山登高〉:「塵世難逢開口笑,菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節,不作登臨恨落暉。」唐.楊衡〈九日〉:「黃花紫菊傍籬落,摘菊泛酒愛芳新。不堪今日望鄉意,強插茱萸隨眾人。」宋.李清照〈醉花蔭〉:「薄霧濃雲愁永晝,瑞腦銷金獸。佳節又重陽,玉枕紗櫥,半夜涼初透。東籬把酒黃昏后,有暗香盈袖。莫道不銷魂,帘卷西風,人比黃花瘦!」

        5.拜祖先與地基主[3]

       九為數之極,九以上歸零,故天之高為九霄,地之深為九泉,……。卦之九為「老陽」變化之數[4];九九相重,日月並陽,乃老中之老[5],且諧音「久久」,與長壽及祭祖、崇孝之傳統有關,故稱為敬老節。孔子曰「老者安之」,孟子曰「老吾老以及人之老」。又云:「伯夷辟紂,居北海之濱,聞文王作,興曰:盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。」周文王行仁政、敬老尊賢,伯夷、叔齊、姜太公皆慕名來投。《禮記.祭義》:「昔者有虞氏貴德而尚齒,夏后氏貴爵而尚齒,殷人貴富而尚齒,周人貴親而尚齒。虞、夏、殷、周,天下之盛王也,未有遺年者。年之貴乎天下久矣,次乎事親也。」《禮記.王制》:「五十養於鄉,六十養於國,七十養於學,達於諸侯。」「五十異粻,六十宿肉,七十二膳,八十常珍,九十飲食不離寢,膳飲從於游可也。」《續漢書.禮儀志》詳述了朝廷如何禮遇老人,如皇帝召見,允其行駛「馳道」旁道,並親為割肉、斟酒:「天子親袒割牲,執醬而饋,執爵而酳」;地方上老者可與官員平起平坐,逢年過節受賞賜及問候。梁武帝「孤獨園」、唐代「悲田院」,救助貧苦無依的老人。宋代設「福田院、居養院」。明清有「養濟院、飯廠、粥廠」等。[6]    

       《大學》:「所謂平天下在治其國者:上老老而民興孝,上長長而民興弟。」又有「三老五更」之位,天子以父兄之禮,尊養某些年老德高、閱歷豐富的退休官員。民間則有「鄉飲酒禮」,可追溯至西周,鄉州鄰里定期的聚會宴飲,以敬老。由州縣長官親自主持,令百姓「識廉恥,知敬讓」。《禮記.鄉飲酒義》:「民知尊長、養老,而後乃能入孝悌。」南宋.胡穎〈勉寓公舉行鄉飲酒禮為鄉閭倡〉:

竊惟三代教民之法,莫切於鄉飲酒禮,觀其致尊遜以教不爭,致潔敬以教不慢,父坐子立以教孝,老坐少立以教悌,序賓以賢以貴德,序坐以齒以貴長,序僎以爵以貴貴,……少而習焉,長而安焉,其父兄之教,不肅而成,其子弟之學,不勞而能。……孔子曰:「吾觀於鄉而知王道。」又曰:「鄉飲酒之禮廢,則長幼之序失,而爭鬬之獄繁矣。」然則是禮之廢興存亡,其所繫歟!萬世之下,有志於化民成俗者,捨此而將奚先焉。

       1990年,聯合國大會決議,每年10月1日為「國際老人節」,許多國家各有其老人節,中國則以重陽為敬老(2022年為10月4日);值此人口高齡化快速且嚴重,敬老及相關的老人福利及長照、關懷…….等,更須完備的建立並確實的執行[7]

       曾有人說:以台灣的自然資源及人文條件,最適合的發展及能見度,或許是「養老院」。就是在整個台灣島建立龐大而完整的「護老、養老」設施,一切人才、物力、思維、創意、結構、行銷,都聚焦於最完善的老人退休、安養之全套服務。這不僅一舉解決工業污染、交通混亂、投資困境、政治緊張……等問題。讓全球的老人聞風至,將大部分退休金、養老金移轉來台灣,共同建設此地,回復「美麗之島」的自然環境與人文景觀,成為悠閒、從容、單純、自在的人間樂園,並互相照顧,安度餘生;那麼,台灣將獲得全球子女與孫輩的保護、支持,承認此地為永久的中立。如《孟子》所說:「天下有善養老,則仁人以為己歸矣。」周文王善於贍養老人,因而廣泛得民心。今日全球性「人口老化」的問題越來越嚴重,甚至是國際重大事務中最須關注、解決的問題。台灣或可在這方面多思考、研究其可行性,建立「老吾老,以及人之老」的典範,讓全球老人得到最妥善、最貼心的照顧。目前有人列舉了〈全台 15 個幸福小鎮(退休桃花源)〉,也有移居國外的華僑或退休的外國人,想來台灣定居、養老:〈退休養老理想國,首選台灣〉[8]

 

二、相關的宗教節慶及活動

       農曆九月初九,是道教「斗母星君,九皇大帝,中壇元帥李哪吒,酆都大帝,臨水(李三娘)夫人」的誕辰,及「玄天上帝」得道日、「媽祖」飛昇日。

       這其中,據說「斗母星君」就是佛、道共尊的「摩利支天」[9],曾助諸天戰勝阿修羅,又有「戰神」之稱。

       摩利支天Marīcī菩薩:陽炎、威光,是二十四諸天的護法神之一。漢傳佛教以此為觀世音(準提觀音)菩薩化身,密宗以為多羅觀音(度母)化身,廣大功德力,能消災、除障、增福、滿願。誦其咒語能「隱藏」與「識破」。天女像,三面、三目、八臂,座下金豕[10],於舊曆九月初九奉祀。從印度傳入中國,就有人供奉其聖像、念誦其聖號、讀誦其經典。相傳鄭和下西洋,依摩利支天、媽祖、北帝等神靈,而得平安。永樂元年,鄭和刊刻《佛說摩利支天經》,請帝師姚道衍撰序[11]

       有人說[12]:摩利支天Mārīcī-Devī,威光女神,是「光明」的神格化,源自古印度,又譯「陽焰天」。有大神通,常行日前,能隱形。修摩利支天法者,在祂的護佑下,一切怨家、惡人悉不能見,一切災難得解脫。是雜密的神祇,隨密教的發展,從天部變成「菩薩」,甚至於「佛母」之列。唐代中晚期,摩利支天信仰逐漸成熟[13],密教不空重譯兩部持明系的《摩利支天經》,由於其地位尊崇(玄、肅、代三帝的灌頂國師),在他的推動及皇室的支持下,摩利支天在中國開花結果,手持扇、天女身的摩利支天像也應運而生。北宋初,天竺僧帶來了《摩利支天經》的新梵本與新稿樣,豐富了其信仰與圖像,天息災譯金剛系《摩利支天經》;南宋,金人壓境,戰爭不斷,持誦摩利支名號、神咒、或虔心供養而獲救的靈蹟頻傳;一些高僧以摩利支天為重要的護法,特予弘揚。元諸帝任命薩迦派番僧為帝師,密教的摩利支信仰更流行,又被中國道教所收,變為北斗眾星之母:「斗母」、「斗姥」等。唐.不空/譯《佛說摩利支天經》:

有天女名摩利支,有大神通自在之力,常行日月天前,日天月天不能見彼,彼能見日。無人能見、無人能知、無人能捉、無人能縛、無人能害、無人能欺誑、無人能債其財物、無人能責罰、不為怨家能得其便。佛告諸苾芻,若有知彼摩利支天名,常憶念者,彼人亦不可見、亦不可知。……

       宋.天息災/譯《佛說大摩里支菩薩經》:

(卷一)凡有所求,須稱自名,即時摩里支菩薩,以慈悲力,為彼眾生,於道路中擁護,非道路中擁護,眾人中擁護水難時擁護,火難時擁護,乃一切之處,悉皆擁護,令得增長一切吉祥之事。

(卷四)即說頌曰:今此大菩薩,身遍於法界,清淨若虛空,慈光照世間,明等百千日,能發智慧焰,燒退煩惱魔,永斷貪瞋癡,長拋生死海。

(卷六)能獲清淨大福,能增長廣大吉祥,能消除一切重罪,能成就本尊三昧,當證毘盧法身。

       據說「摩利支天佛母心咒」在中國佛教史上多有持誦之靈驗,而被稱為「有求必應的咒語」。《印光大師文鈔》三编/第八:

摩利支天,雖現天身,實是菩薩。以其度生心切,救苦情殷,故說此咒,以作救度之本。若人每日虔誦此咒,愈多愈好。縱遇水火刀兵等災,亦能逢凶化吉。

       以上雖傳云農曆九月九日為諸多道教神明及佛教天尊的紀念日,但與中國重陽節的登高、敬老無關,故也存而不論。據說,當代佛教的各地寺院及佛協會,在每年重陽節前後,舉辦「孝親感恩」法會,誦經念佛,迴向六道眾生得解脫,並超薦已故祖先生淨土,現前親眷增福慧,冥陽兩利。並讓僧眾到「敬老院、福利院」去探視老者,讓老年人領受佛教的慈悲與溫暖。

       《雜寶藏經.棄老國緣》講述了一位老人憑其智慧,答覆了天神化身的幾件問難(象的體重、木之頭尾、馬之母子、蛇之雄雌……。顯示了老人豐富的閱歷與機智,突顯了「敬老」的必要:「佛在舍衛國,爾時世尊,而作是言:恭敬宿老,有大利益,未曾聞事,而得聞解,名稱遠達,智者所敬。諸比丘言:如來世尊!而常讚歎恭敬父母耆長宿老!佛言:不但今日,我於過去無量劫中,恒恭敬父母耆長宿老。」釋尊親自開示了古印度及佛教對「孝養老人」的傳統[14]。    

       釋悟耀云[15]:老人的壽命增長,但生育的人口遞減,少胎化的結果,青壯人口出外就業,家中老者乏人照顧,易出差錯;政府須為老人規劃妥善的「安養」制度;然而,每天念佛,迴向老人,祝他們身體健康,平安吉祥,這比任何禮物更貴重、有意義。也須教導老人持念彌陀名號,不讓長者有造惡業的因緣,向他們介紹「西方極樂」的殊勝,要發願往生。

       這是利人也利己,因為每個人都會老,終有一天輪到被照顧,「善待今天的老人,就是善待明天的自己」。佛光山1971年開辦蘭陽「仁愛之家」收容孤苦無依老人,1998年開創「老人日托班」;福智2016年成立「敬老」總部,重視老人無限生命的學習,不讓長者有造惡業的因緣。[16]這只是目前較顯著的例子。

 

三、養老、敬老,世出世間,念佛最好

       《蓮宗寶鑑》云:「念佛乃諸法之要,孝養為百行之先。孝心即是佛心,孝行無非佛行。欲得道同諸佛,先須孝養二親。……佛語以孝為宗,佛經以孝為戒。」世上一切老人就是我們的父母,敬老、護老也就是盡一切兒女的孝道;而世間孝與出世孝之極致,乃是「念佛」迴向父母,也勸他們一起念佛,如此,生前起居平安,命終往生極樂,這才是老人們最好的歸宿,唐.白居易〈養老〉:「使生有所養,老有所終,死有所送也。」蓮池大師《與江陰馮居士》:

七十古稀,百年能幾?今此暮景,正宜放開懷抱,看破世間,宛如一場戲劇,何有真實?但以一聲阿彌陀佛,消遣光陰,但以西方極樂世界,為我家舍。我今念佛,日後當生西方,何幸如之!發大歡喜,莫生煩惱。倘遇不如意事,即便撥轉心頭,這一聲佛,急急提念,卻迴光返照,「我是阿彌陀佛世界中人,奈何與世人一般見識?」回嗔作喜,一心念佛。此是智慧中人,大安樂、大解脫法門也!

       這段話對老年人且勸且教,有捨有取,導向「看破世間,一心念佛」,以此為暮景晚年之最實在、最智慧的身體活動及心念歸趨。淨空法師[17]云:老年人退休了,兒女也獨立了,可把全部的時間、精神來學佛。要向他們講解六道輪迴、諸佛剎土,介紹西方極樂世界,阿彌陀佛的因地修學、果地成就,及諸佛的讚歎,往生的殊勝,讓他們滿有希望與活力,進而看破世間,放下一切,(念佛成佛)得大自在。

       慧淨法師2022.7.24有一篇〈善待老人〉[18],謹摘其要點,解讀並補述:      

「人,只要活著,總有一天都會老。」

       這是生命的必然,也是從生到死的過程,只是有快有慢、有淺有深。或許有人夭折猝死而未經自然老化的階段,但從無始劫來之無量生死之經歷,老衰乃是常態、累積的經歷,並不陌生。只有實相涅槃及往生極樂,才無老死、無量壽。

        「台灣逐漸步入老人化[19]。」

        這也是全人類、各國家的趨勢,因為營養好,科技高,既加速了老化,也延緩了老死,是幸或悲,有人不認老,美容拉皮,轉換跑道,或人工維生……,「基因(遺傳工程)學」甚至預告人類可以不老不死。有云[20]:癌末絕症及重症病患有增無減。他們本應瓜熟蒂落、壽終正寢,卻仰賴「醫療、照護」體系,臥床度過餘年。壽命雖延長了,心靈卻不平靜。有些人久病厭生,徒增苦痛;對生死的恐懼、對未來的渺茫,不知何去何從。應運而生的「臨終關懷」以安慰、開導,解決了許多心中的疑惑。這其中,淨土宗最能切合末法五濁的需要。

「老人一生經歷數十年的風霜歲月,飽嚐人生的種種酸甜苦辣,悲歡離合,備感艱辛。老人已不再年輕,體力精神,越來越衰,越不堪負荷,腦筋遲鈍,動作遲緩,吃不好飯,睡不好覺,加上種種慢性病,活得很辛苦。老人身心逐漸衰弱,承受的苦會越來越多,越來越重。……他們已是垂暮之年,來日已然不多,如風中殘燭,隨時都會熄滅。」

       這是老人的實況:生老病死,人所必經;《修行本起經》云:「頭白齒落,皮緩面皺,肉消脊軁,支節萎曲,眼淚鼻涕,涎出相屬,上氣肩息,身色黧黑,頭手肬掉,軀體戰懾,惡露自出,坐臥其上。……年耆根熟,形變色衰,氣微力竭,食不消化,骨節欲離,坐起須人,目冥耳聾,便旋即忘,言輙悲哀,餘命無幾,故謂之老。……物生於春,秋冬悴枯,老至如電,身安足恃。」《瑜伽師地論》卷61描述老苦是「盛色、氣力、諸根、受用、壽量」的五相衰退;此外,由身心的衰退而強化了「病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛」的苦,更難以忍受,卻無力自救。

「他們企盼有一個充滿恩慈、體貼、親切、和藹、溫暖、舒適、祥和、寧靜、安穩、喜樂的地方,讓他們在這樣安樂的環境中,有安全感,有尊嚴感。」

       曾在某護理之家牆上看到一幅字,年老的父母親對兒女們近乎懇求的告白:「孩子,當你還很小的時候,我花了好多時間,教你慢慢用湯匙、用筷子吃東西;教你繫鞋帶、扣釦子、溜滑梯,教你穿衣服、梳頭髮、擤鼻涕……。現在我老了,所以,當我想不起來,接不上話時,請給我多一點時間,等我一下,讓我再想一想;……現在我常忘了扣釦子、繫鞋帶;吃飯時,還會弄髒衣服,梳頭髮時手還會不停的颤抖,不要催促我,要對我多一點耐心和溫柔,……如今,我的腳也站不穩,走也走不動了,所以,請你緊緊的握著我的手,陪著我,慢慢的,就像當年一樣,我帶著你一步一步地學走。」這是老人最起碼的需求,雖然很難如願;晚年的日子,多數的時間與精力用在看病、養身,已夠忙夠累了;只期盼外在環境能多一些友善、單純、安穩,以免於內外交瘁。為人父母者,養兒育女似乎理所當然,認命的付出一生的體力與愛心,到了老年,仍不願以衰殘的身心而拖累子女,雖然亟須子女的照料與陪伴,卻只能以一種害羞、抱歉的低語,乞求子女多一些耐煩、體諒,若真的給子女添了麻煩、增了負擔,就寧可獨居、去療養院,或早些去世…….。這樣謙卑奉獻的父母心,能換得多少兒女孝?因此,我們要有適當、妥善的對應;菩薩戒有兩面,消極的「不許」作(諸惡莫做),積極的「必須」作(眾善奉行)[21],分別如下:

「不要煩他,不要給他壓力,不要讓他苦惱;……老人的種種,如嘮叨、怪癖、習氣重等等,要睜一隻眼,閉一隻眼;不能嫌他、批評他、責備他、生氣他。……不要輕視他,不要勉強他,更不要管他、罵他,不與他衝突、對立,不與他諍論、爭氣,不與他計較、賭氣,也不設立一些規矩束縛他。對老人不能有太多的要求,他們力不從心。」

       這是消極、有所不為的自制,「己所不欲,勿施於人」,如「攝律儀戒」;老人的痛苦,我們雖然幫不上忙,至少不增加其負擔與憂煩;老人總有一些生平久慣而老來強化的習氣與性癖,讓我們感到不舒服或不認可,但業力使然,他們也身不自己,只能這樣;到了這種年紀,要求他們改進或配合,既難為,且殘忍。勿因其牴觸我們的原則或違犯我們的認知,就以我們的立場(見解)去批評、責備;須知,我輩「改變」較容易,他們幾乎不可能;反求諸己是本分,苛責他人乃霸凌。他們改不了、做不到的,就是夙昔的業障及今生的盲點,既應給他們寬容,也可讓我們借鑑:眾生皆如此,我也不例外。

「我們要尊老,敬老,安老,養老,我們要愛老,護老,助老,孝老。讓老人心有所安,心有所盼,心有所喜,心有所歸。……要給他親切、給他方便、給他溫暖、給他安穩、給他歡喜。應該體恤他、包容他、服務他、幫助他;說話要和氣,態度要和藹。對老人要尊重,體貼,噓寒問暖,親切招呼,」

       這是積極、有所作為的進取,「己欲立而立人,己欲達而達人」;如「攝善法戒」及「饒益有情戒」。對老人要由衷的「敬.安.養.愛.護.助.孝」,讓他們心有所「安.盼.喜.歸」,也就是給他們「親切.方便.溫暖.安穩.歡喜」,對他們「體恤.包容.服務.幫助.尊重.體貼」,具體表現於「說話和氣.態度和藹.噓寒問暖.親切招呼」……。這麼多正向的身口意行為,我們不可能全部、滿分的做到,但這是一個方向、一種熏習,短期內「雖不能至」,但「心嚮往之」,隨分量力的做,做到幾分就是完成;或「見他人做」而能心隨喜、口讚歎,身效法,互相勉勵與分享;重點或不在於現實上做到多少,而是形成一種善良、歡喜的環境(氛圍 Environmental atmosphere),讓老人在其中感受人間的溫情與安全,有助於生存的意願與心境的愉悅。 

要以愛心,善待老人,照顧老人,成就老人最後往生極樂。……平和平靜,自在愜意,安心愉悅的念佛,安度晚年,頤養天年,以靜待彌陀來迎。......也期望老人們,念佛生活化,生活念佛化,外無是非,內忘苦樂,癡癡兀兀,竟日行也南無阿彌陀佛,竟日坐也南無阿彌陀佛,成為「機法一體、入我我入」的念佛妙好人。

       消極與積極是一體兩面,互補相成,不至於片面或單向的缺失;但較類似道德之律令或要求—–應、不應(要、不要)如此做,有強制性或逆覺性。若由於念佛而感應「彌陀如何為我」的悲心,並油然興起「我亦如何為人」的愛心,自心被佛心感動而流向他人,如傳聲筒之述而不作,則毫無做作與勉強的對人好,借佛功德而轉獻於人,如此之慈愛,既含攝了消極與積極兩種內涵,更進而提升、融入、轉向、付託於阿彌陀佛的本願慈悲救度力,是一切老人「最終極、最理想」的歸宿:此娑婆之身雖老衰而向死,但這樣的命終不是結局,而是一種捨穢歸淨、捨俗歸真的轉換,彌陀接引生極樂,聞佛說法而開本心之智,證知一切有情依如來藏而無生死(在如來藏中似生死),悟此即得涅槃;因此,念佛乘佛力,往生安樂國,是最簡易快速、安穩不退的臨終關懷與命終善果。這裡要布置一個「善待、照顧」的環境,讓老人安心自在的優游其中,頤養天年;臨命終時,靜待佛迎,而無所牽掛的捨離娑婆、往生極樂。這後生唯一的大事,除了親眷蓮友平時及臨終為他助念(迴向)之外,更重要的是期望他本人能「信受」彌陀救度,日常生活養成「念佛」習慣,於行住坐臥、憂喜苦樂中,隨時口稱佛名、心嚮淨土,與阿彌陀佛感應道交,機法一體。善導大師《臨終正念訣》云:「世之大事,莫越生死,一息不來,乃屬後生,一念若錯,便墮輪迴。」一般而言,老人時日無多而精神不濟,若不全心全力的歸向極樂、勤於念佛,就可能耽誤來生,後悔莫及了。

       我輩凡夫,既無聖賢、孝子的德能,於世間之孝親、敬老必有缺漏;更無佛菩薩的大智大悲,於出世之孝、敬更難以奢望;除了盡分於世俗之孝養、承歡之外,只能仰靠阿彌陀佛之本願大力,勸化親老皈依三寶,信佛念佛,將來與一切親眷同生極樂、同證佛果,這才是究竟無漏的出世間大孝。彌陀淨土法門乃是「於苦海濁浪中,拔救親老登彼岸」之最終極、最穩當的依靠。南無阿彌陀佛

 

註釋:

[1] 〈傳統節日會不會沒落、消亡〉:隨著西方與我國的文化交流,西方節日越來越受年輕人喜愛,而我國的傳統節日相對冷清。有人說,洋節更有意思,今後大家只過洋節!也有人說,我們的傳統節日,就是優秀的文化傳統,不會消失。〈外國的月亮比較圓?〉:偶然在街角的百貨店看到各式各樣化裝舞會(巫婆–殭屍–鬼怪)的衣帽與道具,掛滿了外牆,幾位媽媽帶著小孩在選貨試穿,……台灣人太盲從西方了,縱然不信基督教,卻也跟著過聖誕節感恩節,現在又瘋著過萬聖(鬼)節?只是好玩嗎?未必!中國的傳統節日也很多,卻不受重視,例如:同樣是「情人節」,牛郎織女的故事太俗太笨了,缺少浪漫氣氛,所以還是西洋情人節玫瑰較詩意吧?乃至於陰曆「七月半」的的本土鬼也敵不過「萬聖節」的西洋鬼!……雖然說21世紀是中國人引領全球,但似乎仍看不出這樣的覺醒與表現。

[2] 宋.吳自牧〈夢梁錄〉:「日月梭飛,轉瞬重九,蓋九為陽數,其日與月並應,故號曰重陽。」

[3] 地基主又稱地主神、中霤神等,是住宅、房舍的神靈,多在除夕、清明節、中元節、重陽節設香案,以菜餚、紙錢祭拜。許多人在作牙拜土地神、或祭灶神時,一併祭拜地基主。

[4] 陽之數(單數)極於九,老者,陽之純(乾)也。《楚辭.九辨》:「九者,陽之數,道之綱紀也。」《管子.五行》:「天道以九制。」《說文解字》:「九,陽之變也,象其屈曲究盡之形。」

[5] 九九表,九九歌、九因歌,是中國古代籌算中十進位制乘法、除法、開方等計算規則,春秋戰國沿用至今。

[6] 馮聞文〈中國的敬老養老〉,謝元魯/王定璋《中國古代敬老養老風俗》

[7] 「台灣衛福部」網頁:我國自82年邁入高齡化社會,本部以「經濟安全、健康維護、生活照顧」三大面向為政策主軸,並就「心理及社會適應、教育及休閒」分別推動相關措施,貫徹《老人福利法》,並配合行政院核定之「人口政策白皮書—–高齡化社會對策」,建構有利於高齡者健康、安全及終身學習之友善環境,進而落實維持高齡者活力、尊嚴與自主之政策目標。令參考,吳肖琪〈臺灣的老人福利政策與法令制度〉

[8] 〈國外養老?〉:越來越多人提早規畫退休生活,……不少人在思考、討論到國外養老的可行性,……不少國家早已相中外國老人商機。〈資台灣下一步 馮侖看好度假養老〉〈來台養老/日本推動到台灣long stay〉〈退休的夾心階層欲回台灣養老〉〈移民台灣退休?〉近年不少人想移民台灣,如果要在台灣退休,要準備多少錢呢?王宜婕2018《台灣旅居養老產業發展的可行性分析初探》:盼能給政府發展台灣「旅居養老」產業的建議,進而活化鄉村建設、促進整體環境的改造,提高生活環境及品質、鼓勵投資開發、規劃社會福利、因應銀髮族需求。改變銀髮族對養老想法與概念,讓未來的養老生活,多一些選擇性,讓銀髮族能無齡樂活享老,更提升國際旅客來台旅居養老,強化國民外交、文化交流及提高國際能見度。

[9] 一般認為,斗姥元君出現在道教中很晚,但地位很高,原本是佛教的摩利支天菩薩信仰。但有人說「斗姆元君不是摩利支天」:佛教吸收了很多印度教的神話,傳入我國之後,道教也借鑑了三頭六臂。原始的斗姆類似「碧霞元君」的華夏女神。斗姆的神職是以道、氣協理陰陽、天地,是道的本體。又,蕭登福〈試論北斗九皇、斗姆與摩利支天之關係〉:元末……斗姆與摩利支攀上關係,是由晚唐北斗化七豬的神話引起聯想。唐世有北斗九皇而無斗母,至宋世,開始出現斗母;更至元末,道經《道法會元》而混斗母與佛教摩利支天為一。從此以後,民間斗姆信仰盛行,而皆以摩利支天為斗母。

[10] 摩利支天的化相眾多,……最為人知的,是乘坐七頭豬所拉著的車,或騎在一隻豬背上,這裡的豬是本尊的智慧所化現,故修摩利支天者禁食豬肉。

[11] 《佛說摩利支天經》姚廣孝/跋:藏內凡三譯,惟宋朝天息災所譯者七卷,其中咒法儀軌甚多,仁宗親制〈聖教序〉以冠其首。然而流通不廣。以廣流通者惟此本,乃唐不空所譯。其言簡而驗,亦多應,菩薩之願力,豈可得而思議耶!於戲!李玨問神人,稱名而免難;隆佑奉聖像,致禮而獲福。況能依佛所說,誦此經者哉!今菩薩戒弟子鄭和法名福善,施財命工,刊印流通,其所得勝報,非言可能盡矣!

[12] 李玉珉〈唐宋摩利支菩薩信仰與圖像考〉,又張小剛〈敦煌摩利支天經像〉、謝世維〈早期斗姆摩利支天文本探討:以《先天雷晶隱書》為中心〉

[13] 感應實例:唐州泌陽尉李玨,遇北虜入寇……「能旦念摩利支天菩薩七百遍,向虛空回向天曹聖賢,則死籍可銷,可免兵戈之厄。」述曰:李玨請命神人,致稱名之功。至矣哉!威德悲願,殆與圓通大士,俱不思議。釋迦自云:「我因知此天名,得免一切厄難。」信菩薩遠本,又在釋迦之先也。……士夫民庶,有能若終身、若全家行此解厄至簡之法,吾見天母之能,大濟於人也!

[14] 劉守華〈寄死窯的文化謎團:棄老習俗與傳說〉

[15] 〈重陽敬老,念佛功德,迴向親人,情意最重〉

[16] 黃義助《佛教信仰的護老實踐研究 以福智教育園區為例》

[17] 〈重陽節 話養老敬老〉:1.孝親尊師 養老事大,2.樂享天倫 本理順道,3.現狀堪憂 暮年可悲,4.敬老修福 善因善果,5.學佛無憂 安享晚年

[18] 原文刊載於【淨土宗網站】,可點選閱讀。

[19] 〈人口老化只會造成國家危機?〉:台灣早在 1993 年老年人口就已突破總數的 7%,成為國際定義的高齡化社會,推估於 2025 年邁入超高齡社會,老年人口比例將達 20%。若老年人的晚年依賴期,健康不佳、原存款又不足,無法自理生活,加上高齡化伴隨的少子化,政府在資源配置、稅收結構、兵力調整上都將面臨挑戰。

[20] 九思〈生時麗似夏花 死時美如秋月〉;印光大師〈臨終三大要〉

[21] 釋聖嚴〈從三聚淨戒論菩薩戒的時空效應〉

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