淨土宗園地

  1. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  2. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  3. 為僧四德-慧淵法師
  4. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  5. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  6. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  7. 不退:現生或往生-淨慶居士
  8. 轉機-淨引法師
  9. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  10. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  11. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  12. 您準備好了嗎-淨慶居士
  13. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  14. 弘願和別意弘願-佛智法師
  15. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  16. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  17. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  18. 禪和子與念佛人-淨根法師
  19. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  20. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  21. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  22. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  23. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  24. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  25. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  26. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  27. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  28. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  29. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  30. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  31. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  32. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  33. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  34. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  35. 念佛最樂-淨博法師
  36. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  37. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  38. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  39. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  40. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  41. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  42. 端午念佛-淨慶居士
  43. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  44. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  45. 我慢心-慧淵法師
  46. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  47. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  48. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  49. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  50. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  51. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  52. 認識自我-淨博法師
  53. 菩薩選擇-淨開法師
  54. 念死念佛-淨源法師
  55. 花自有色,月自有光-淨源法師
  56. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  57. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  58. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  59. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  60. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  61. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  62. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  63. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  64. 原來如此-淨威法師
  65. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  66. 卸裝-淨威法師
  67. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  68. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  69. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  70. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  71. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  72. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  73. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  74. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  75. 宿命通願-淨和法師
  76. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  77. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  78. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  79. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  80. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  81. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  82. 淨土宗的心經-淨草法師
  83. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  84. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  85. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  86. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  87. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  88. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  89. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  90. 乳加水賣-淨源法師
  91. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  92. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  93. 同歸彌陀-淨源法師
  94. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  95. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  96. 我們都是一家人-淨慶居士
  97. 今時念佛時-淨源法師
  98. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  99. 淨土三經之宗體-淨源法師
  100. 自信教人信-淨慶居士
  101. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  102. 九品一機-淨源法師
  103. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  104. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  105. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  106. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  107. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  108. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  109. 供養的真諦-淨草法師
  110. 易行之機(二)-淨慶居士
  111. 一代化前-淨源法師
  112. 願將自力轉他力-淨博法師
  113. 易行之機(一)-淨慶居士
  114. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  115. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  116. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  117. 大菩提心-淨源法師
  118. 名號與本尊-宗佛居士
  119. 溫養念佛-淨來法師
  120. 以情趣入的法門-淨源法師
  121. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  122. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  123. 助念與超薦-佛誠居士
  124. 我的藏寶圖-淨草法師
  125. 自然界-淨源法師
  126. 唯作如來應作之事-淨源法師
  127. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  128. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  129. 那一個法門適合我?-淨來法師
  130. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  131. 信受彌陀救度-淨侑法師
  132. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  133. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  134. 我不能想像-淨慶居士
  135. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  136. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  137. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  138. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  139. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  140. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  141. 心內求法與心外求法-淨草法師
  142. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  143. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  144. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  145. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  146. 果分不可說的法門-淨源法師
  147. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  148. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  149. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  150. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  151. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  152. 一念迴向-淨來法師
  153. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  154. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  155. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  156. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  157. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  158. 六字名號一遍法-淨草法師
  159. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  160. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  161. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  162. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  163. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  164. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  165. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  166. 勝利大逃亡-淨源法師
  167. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  168. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  169. 十與一-淨源法師
  170. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  171. 中秋話月-淨源法師
  172. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  173. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  174. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  175. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  176. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  177. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  178. 往生與無生-宗柱法師
  179. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  180. 三個父親和我的故事
  181. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  182. 不論如何-淨慈居士
  183. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  184. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  185. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  186. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  187. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  188. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  189. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  190. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  191. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  192. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  193. 學佛劄記-淨源法師
  194. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  195. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  196. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  197. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  198. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  199. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  200. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  201. 觸光柔軟心得-永誠居士
  202. 觸光柔軟心得-遵因法師
  203. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  204. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  205. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  206. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  207. 憶母-淨觀法師
  208. 清明念佛-淨恩法師
  209. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  210. 平生業成-宗柱法師
  211. 寮房隨筆-淨觀法師
  212. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  213. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  214. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  215. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  216. 少善根與多劫罪-淨草法師
  217. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  218. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  219. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  220. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  221. 我與烏龜的對話-于姨口述
  222. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  223. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  224. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  225. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  226. 我的學佛經歷_寬周居士
  227. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  228. 出家.回家-淨殷居士
  229. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  230. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  231. 選擇-佛取居士
  232. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  233. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  234. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  235. 有一種親情,叫父愛如山
  236. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  237. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  238. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  239. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  240. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  241. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  242. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  243. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  244. 念佛安心-呂慧齡
  245. 病床上的感恩-佛殊居士
  246. 念佛小憶-佛已居士
  247. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  248. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  249. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  250. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  251. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  252. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  253. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  254. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  255. 雪花飄飄-佛取居士
  256. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  257. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  258. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  259. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  260. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  261. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  262. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  263. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  264. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  265. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  266. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  267. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  268. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  269. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  270. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  271. 念佛,是大總持-佛涵居士
  272. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  273. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  274. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  275. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  276. 人生的航向-妙悟法師
  277. 淨土之法難信難說-佛成居士
  278. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  279. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  280. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  281. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  282. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  283. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  284. 舉頭望明月-佛理法師
  285. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  286. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  287. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  288. 空難-鍾玲居士
  289. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  290. 我就是最好的報答-佛涵居士
  291. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  292. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  293. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  294. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  295. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  296. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  297. 業力PK佛力-佛涵居士
  298. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  299. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  300. 真正的我-佛涵居士
  301. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  302. 安心就好-佛持居士
  303. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  304. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  305. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  306. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  307. 凡事感恩──不論順逆
  308. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  309. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  310. 大力士越獄記-笑笑居士
  311. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  312. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  313. 賣苦與佛-佛取居士
  314. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  315. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  316. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  317. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  318. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  319. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  320. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  321. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  322. 不退補佛-常隨居士
  323. 末法當修淨土-明安法師
  324. 把式-宗弘法師
  325. 旅行與淨土-王路居士
  326. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  327. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  328. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  329. 人平不語,水平不流
  330. 白蓮花-笑笑居士
  331. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  332. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  333. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  334. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  335. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  336. 聊聊念佛-王路居士
  337. 無從選擇-彥文居士
  338. 我要最好的!-佛涵居士
  339. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  340. 無聲的念佛聲-智泓居士
  341. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  342. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  343. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  344. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  345. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  346. 往生思一定則一定-宗柱法師
  347. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  348. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  349. 淨業法師:我的十年
  350. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  351. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  352. 把身體交給水-佛涵居士
  353. 謹慎三業-宗柱法師
  354. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  355. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  356. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  357. 念佛的詩人-佛普居士
  358. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  359. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  360. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  361. 倨傲是一種防禦-王路居士
  362. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  363. 惡人-佛普居士
  364. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  365. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  366. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  367. 别了,娑婆-佛林衲僧
  368. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  369. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  370. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  371. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  372. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  373. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  374. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  375. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  376. 距離有多遠 -佚名
  377. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  378. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  379. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  380. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  381. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  382. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  383. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  384. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  385. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  386. 同處異見 - 佛取居士
  387. 落實機深信 - 佛昀居士
  388. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  389. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  390. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  391. 在這娑婆世間-佛普居士
  392. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  393. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  394. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  395. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  396. 蛻變之路 - 佛美居士
  397. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  398. 返鄉之路-淨思居士
  399. 「牛」是怎麼死的?
  400. 從能入能度說起 - 淨思居士
  401. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  402. 從難受到享受 - 佛悟居士
  403. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  404. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  405. 很正常 - 佛香居士
  406. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  407. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  408. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  409. 念佛才能往生 -諦通居士
  410. 我的學佛因緣 -淨信居士
  411. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  412. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  413. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  414. 放下 -宗宇法師
  415. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  416. 難得清淨 -笑笑佛力
  417. 有愛沒負擔,有使命不累
  418. 總有誰記得你 -佛宣居士
  419. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  420. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  421. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  422. 代眾生苦供養 -淨思居士
  423. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  424. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  425. 有情眾生 -片羽居士
  426. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  427. 一種平懷好休息 -淨思居士
  428. 自度與度人 -法依居士
  429. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  430. 五年之期到了 -宏偉居士
  431. 「找補」 -淨思居士
  432. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  433. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  434. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  435. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  436. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  437. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  438. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  439. 聲 -淨威法師
  440. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  441. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  442. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  443. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  444. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  445. 悔&迴 -淨威法師
  446. 學佛者是好人嗎? -塵影
  447. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  448. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  449. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  450. 記弘法培訓班 -印彬法師
  451. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  452. 莫名的感動 -朋平方居士
  453. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  454. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  455. 宗弘法師專訪 -佛門網
  456. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  457. 又遇重陽節 -佛取居士
  458. 學佛七年 -佛宛居士
  459. 已得與未得 -淨思居士
  460. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  461. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  462. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  463. 信仰之根 -淨思居士
  464. 英文版《念佛感應錄》序文
  465. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  466. 瓶中花與地上花 -小土居士
  467. 以信代慧 -淨思居士
  468. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  469. 我心安穩 -惠玲居士
  470. 心之剃度 -佛取居士
  471. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  472. 晴耕晴讀 -佛實居士
  473. 寂靜念佛 -淨思居士
  474. 冰火人生 -佛默居士
  475. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  476. 媽媽的心事 -佛取居士
  477. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  478. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  479. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  480. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  481. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  482. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  483. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  484. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  485. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  486. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  487. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  488. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  489. 延能法師談風水 -延能法師
  490. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  491. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  492. 遇見自己 -佛可法師
  493. 暑假那些事兒 -宗化法師
  494. 印象大佛 -淨開法師
  495. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  496. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  497. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  498. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  499. 彌陀回首の愛 -宗念
  500. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  501. 時間都去哪了 -宗化法師
  502. 沒有退心的理由 -佛居法師
  503. 如何做弟子 -淨業法師
  504. 寬容 -佛慈法師
  505. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  506. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  507. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  508. 淺說廢立 -淨開法師
  509. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  510. 談心 -佛音法師
  511. 內存卡 -宗興法師
  512. 我,是凡夫 -佛慈法師
  513. 呆若木雞 -佛恩法師
  514. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  515. 教育與救度 -佛可法師
  516. 一個都不能少 -佛可法師
  517. 把心打開 -佛安法師
  518. 調服自己 -佛悅居士
  519. 我的出家因緣 -宗宇法師
  520. 吃餃子有感 -宗善
  521. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  522. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  523. 不可思議的善導大師 -佛至
  524. 燈下黑 -佛可法師
  525. 念佛為己任 -佛欣法師
  526. 生死輪迴站 -佛可法師
  527. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  528. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  529. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  530. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  531. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  532. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  533. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  534. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  535. 回聲 -明光法師
  536. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  537. 愛 -佛慈法師
  538. 以和為貴 -佛安法師
  539. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  540. 陪老伴到最後 -周希諴
  541. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  542. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  543. 接納自己 -丁丁家的花豬
  544. 話說當領導 -淨悟法師
  545. 我的學佛奇緣 -上善若水
  546. 我的念佛之路 -佛悅居士
  547. 我的學佛感言 -無餘居士
  548. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  549. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  550. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  551. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  552. 善導悄悄話 -宗隆居士
  553. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  554. 法願師的心願 -德日法師
  555. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  556. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  557. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  558. 我最敬佩的人 -楊育慈
  559. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  560. 幸福是念佛 -明月居士
  561. 兩種走法 -賢書法師
  562. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  563. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  564. 一則生命的啟示 -常恆居士
  565. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  566. 念佛的日子裏 -佛榮
  567. 莫讓心上總是秋 -佛行
  568. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  569. 念佛感應 -往淨
  570. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  571. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  572. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  573. 念佛人最應該知足 -本弘
  574. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  575. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  576. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  577. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  578. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  579. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  580. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  581. 一份發自內心的感言 -佛恩
  582. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  583. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  584. 願我送你生極樂 -閻東宣
  585. 看看這幫念佛人 -佛曉
  586. 上人對我的開示 -淨樂
  587. 媽媽,念佛吧 -明子
  588. 弘願寺印象 -佛至居士
  589. 深夜的明燈 -常欽居士
  590. 西方有佛 -林紫
  591. 你要念佛 -淨山居士
  592. 喜團圓 -佛沁居士
  593. 回 家 -樓那
  594. 溫 暖 -淨順居士
  595. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  596. 我的佛緣 -王叔蘭
  597. 我感恩……!!! -佛瑜
  598. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  599. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  600. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  601. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  602. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  603. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  604. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  605. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  606. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  607. 助念的法喜 -佛定居士
  608. 最富有的念佛人! -佛定居士
  609. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  610. 念佛人過年 -佛定居士
  611. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  612. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  613. 念佛人的生活 -佛光居士
  614. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  615. 桌布與人生 -杭州 佛照
  616. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  617. 業風與德風 -杭州 佛照
  618. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  619. 乘佛願力 -淨平法師
  620. 明智的抉擇 -淨平法師
  621. 佛法是真理 -淨平法師
  622. 生命的資產負債表 -淨平法師
  623. 信佛救度 -淨平法師
  624. 念佛度亡 -淨平法師
  625. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  626. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  627. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  628. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  629. 信者得生 -淨平法師
  630. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  631. 信仰入門二書 -淨平法師
  632. 彌陀主動救護 -淨平法師
  633. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  634. 從有入空 -淨平法師
  635. 萬物之靈 -淨平法師
  636. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  637. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  638. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  639. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  640. 親人往生的感悟 -淨根法師
  641. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  642. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  643. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  644. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  645. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  646. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  647. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  648. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

佛中之王,光中之尊-淨慶居士

       淨土宗人普遍信受阿彌陀佛乃「光中極尊,佛中之王」,而一心念佛,願生極樂,這是於經論有據,於信仰有益的勝解;但也有以一般見解而質疑此特殊意趣,如此可能因小疑而失大利,枉費了佛菩薩及祖師慈悲的教導。以下略舉數端說明「佛中之王,光中之尊」的有據,雖不完整、充分,但寧可信其是,而止息此議論。

一、經文如此,中國佛教界,多隨喜讚嘆,幾無異議

       1.印順法師:在十方佛淨土中,阿彌陀佛與極樂淨土的特勝是:在彌陀淨土法門集出時,表示了一項信念:一切佛中的阿彌陀佛,一切佛土中的極樂國土,是最殊勝的。阿彌陀佛初發心時,是世自在王門下的出家弟子—–法藏。初發大心云:「於八方上下,諸無央數佛中最尊」;且願其成佛之時的國土,於一切佛國中最理想。世自在王如來為他顯示了210億佛國土,選其勝妙,總合為一,成就了一切淨土莊嚴之集大成;非其他淨土可及,其成佛也勝過一切佛,「令我為世雄,國土最第一」。其智慧光明「最尊、第一、無比,諸佛光明,皆所不及也」;「諸佛光明中之極明也!光明中之極好也!光明中之極雄傑也!光明中之快善也!諸佛中之王也」!經中廣說諸佛的光明差別,極讚阿彌陀佛為「諸佛中之王」,諸佛的「法身」平等,而「年壽、身光、國土」,適應眾生的示現方便,則有差別。阿彌陀佛與極樂淨土的最勝第一,雖不是究竟了義,而適應世俗「最高」的心境,在「為人生善」的意趣中,引發眾生的信向,是有其特殊作用!何況,阿彌陀佛的名號,即是「無量」之意,函攝十方三世一切佛[1]

       2.淨空法師:從理(果)上說,諸佛道同,沒有高下;從因上說,阿彌陀佛長劫修四十八願,圓滿成就了西方淨土,是一切眾生修行成佛的場所,一批一批的來,有畢業的,有新到的,永不衰減。阿彌陀佛是一切諸佛的總名、通號,釋尊才讚為「光中極尊,佛中之王」。理上平等的,事上有別。阿彌陀佛在事相(因地發願之弘大,佛地果報之莊嚴)超勝一切諸佛。且諸佛心地清淨,等視阿彌陀佛的本願成就、廣度眾生,只有歡喜、讚嘆,進而協助、促進。以阿彌陀佛的一切功德,為諸佛一體的成就。因為,諸佛共同想做的,阿彌陀佛代為完成了。念阿彌陀佛,就是念一切諸佛;往生極樂,就是生諸佛國。「光中極尊,佛中之王」,是諸佛如來對阿彌陀佛極致的讚歎!「阿彌陀佛」是一切諸佛名號的總稱!「十方三世佛,阿彌陀第一」。釋尊勸我們歸依阿彌陀佛,一切諸佛肯定阿彌陀佛是佛中第一,在十方世界替阿彌陀佛招生。阿彌陀佛以其大慈大悲之力,不捨任何眾生,慈航普度,這很偉大,故稱為王[2]

       3.釋大安:阿彌陀佛因地的大願、大行之所成就「不可思議功德之利」,勝過十方三世一切諸佛的願力,大暢諸佛度眾的本懷。所以,諸佛以阿彌陀佛為主,尊為「佛中之王」。諸佛為伴,稱揚、讚歎、輔助之。

       4.釋見介:《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳.支謙譯),第17願:「令我洞視、徹聽、飛行,十倍勝於諸佛」;第18願:「令我智慧說經行道,十倍於諸佛」;第24願:「令我頂中,光明絕好,勝於日月之明,百千億萬倍,絕勝諸佛」。阿彌陀佛發願勝過一切諸佛!「阿彌陀佛光明姝好,勝於日月之明,百千億萬倍。諸佛光明中之極明也,光明中之極好也,光明中之極雄傑也,光明中之快善也,諸佛中之王也。」《入楞伽經》:「十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。」以「阿彌陀佛是一切佛的根本佛」、「諸佛皆是阿彌陀佛的化身」,阿彌陀佛的地位到了最高點,之所以被稱為「諸佛之王」,是以阿彌陀佛代表一切諸佛,其光明、壽命、智慧、願力、神通,都是「無量、究竟、圓滿」;阿彌陀佛以「無量」立名,包含了一切佛,也代表了共同的佛德;這也顯示了大乘佛教「一即一切,一切即一」的思想。《觀無量壽經》:「見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。」讚嘆阿彌陀佛也等於讚嘆一切佛。曇鸞大師《讚阿彌陀佛偈》:

十方三世無量慧,同乘一如號正覺:二智圓滿道平等,攝化隨緣故若干。我歸阿彌陀淨土,即是歸命諸佛國。我以一心讚一佛,願遍十方無礙人。如是十方無量佛,咸各至心頭面禮。

       念阿彌陀佛等於念十方佛,往生極樂等於往生十方佛國。阿彌陀佛的「無量」,包含了一切的人間願望、宗教理想,是十方佛的最佳代言人。大乘佛教如此聚焦於「諸佛之王」的阿彌陀佛,使淨土信仰深植人心,流傳廣遠。[3]

       5.慧淨法師:《無量壽經》說:「無量壽佛,威神光明最尊第一,諸佛光明所不能及。」釋迦牟尼佛以「最尊」、「第一」來讚歎阿彌陀佛的光明,又說:諸佛中之王也,光明中之極尊也。「佛佛道同而平等」是眾所熟悉的理念,為什麼阿彌陀佛的光明超勝十方,而為「諸佛之王」、「光中極尊」?《大阿彌陀經》:「前世宿命求道,為菩薩時,所願功德,各自有大小。至其然後作佛時,各自得之,是故令光明轉不同等。」諸佛的光明是隨其因地之志願與修行的差異,而有大小的不同。法藏菩薩發願「於十方諸佛中,最尊第一」。《無量壽經》:「超發無上殊勝之願。」又:「我建超世願。」《彌陀偈經》:「發願踰諸佛。」因地之時,已發超世大願而有大修行、大成就。且,阿彌陀佛之「勝過一切,唯我第一」的雄心壯志,是為了一切眾生易生淨土,快速成佛。《佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》:「令我後作佛時,於八方上下,諸無央數佛中最尊。」第17願:「令我洞視、徹聽、飛行,十倍勝於諸佛。」第18願:「令我智慧、說經、行道,十倍勝於諸佛。」第24願:「頂中光明,絕勝諸佛。」以上三願,阿彌陀佛的佛身與佛光,絕勝諸佛。結論云:「阿彌陀佛光明,最尊、第一、無比,諸佛光明,皆所不及也。」「諸佛中之王也,光明中之極尊也。」《平等覺經》則說:「光明勝於諸佛之明,百億萬倍。」佛的光明(智慧)之相,乃廣度一切眾生的慈悲與願力;既然其光明在十方諸佛之中「最尊、第一」,而為「諸佛之王」,這超勝的果德,符應其因地之超世願行:「十方三世佛,阿彌陀第一。」《無量壽經》云:「十方恆沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛,威神功德不可思議。」「無量壽佛威神無極,十方世界無量無邊不可思議諸佛如來,莫不稱歎。」,又《阿彌陀經》也說十方諸佛同聲「稱讚」阿彌陀佛,且「護念」一切念佛人。而大藏經中,更有二百七十多部經典,或讚或提阿彌陀佛與極樂淨土,是故唐.湛然大師云:「諸教所讚,多在彌陀。」又,《無量壽經》上卷之末「華光出佛」之文(意)說:「極樂世界蓮華,現出無量諸佛,是諸佛等,現往十方世界,普為十方眾生說微妙法,如是諸佛,各各安立無量眾生於佛正道。」《楞伽經》卷六:「十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。」可知「阿彌陀佛是十方諸佛的根本佛」、「十方諸佛是阿彌陀佛的化身」,阿彌陀(無量)佛涵蓋、代表十方一切諸佛,這顯示了大乘法「一即一切,一切即一」的思想,《觀無量壽經》:「見無量壽佛者,即見十方無量諸佛。」阿彌陀佛即一切佛,一切佛即阿彌陀佛,稱念禮拜阿彌陀佛也等於稱禮一切佛,往生極樂也等於往生諸佛國。阿彌陀佛的「無量」,包含了諸佛、諸法,也包含了宗教的一切理想,乃至人間的一切願望。也因十方三世佛及八萬四千法,漫無統緒;在弘傳上,必須指方立相,令心專注,因此,釋尊對阿彌陀佛的讚歎,在引導眾生聚焦於「諸佛之王」的阿彌陀佛,往生極樂而速得佛果。[4]

       又,「光中極尊」是至高無上的尊貴,以「王」作喻,有兩義:自在無礙、最高無二、阿彌陀佛是諸佛之王,專稱彌陀佛名,就是稱念諸佛名號。所以,念佛是佛法修行的「王道」,是總含。

       又:十方諸佛的慈悲,未必能度盡十方(尤其娑婆)眾生。《悲華經》:「眾生厚重煩惱,……皆悉充滿娑婆世界;悉是他方諸佛世界之所擯棄,以重業故。」娑婆眾生煩惱業重,唯阿彌陀佛能救。《大集經》:「末法時中,億億人修行,罕一得道,唯依念佛,得度生死。」阿彌陀佛無量無邊不可思議之功德名號,度盡一切眾生。《無量壽經》中,法藏菩薩於四十八大願之後,又發了「重誓願」,前三誓偈統攝了其因地願行與果上名號,並解除眾生的疑惑:(1)、「我建超世願,必至無上道,斯願不滿足,誓不成等覺。」超世無上的本願,是彌陀獨有,不共諸佛。(2)、「我於無量劫,不為大施主,普濟諸貧苦,誓不成等覺。」阿彌陀佛四十八願所成,超越諸佛的佛身及其功德,是為了普濟一切貧苦無智,輪迴六道的眾生;於無量劫的過去與未來,永遠以超世的功德而布施眾生,這顯示了阿彌陀佛的「他力」救度。(3)「我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺。」阿彌陀佛以本願之名號,迴向十方眾生,將此一句「南無阿彌陀佛」傳遍十方世界,讓一切眾生同稱佛名,同生淨土,同證佛果,同度眾生。以彌陀名號總攝彌陀願行。三誓唯一名,稱之「萬德洪名」。第十七願重誓其名號「超十方」之義:超遠,遍滿十方世界;超勝,超越十方諸佛。「普濟諸貧苦,使至無上道」,乃諸佛所不及。又,諸經所讚,多在彌陀;世間稱佛,彌陀唯多。宋譯本云:「我若成正覺,立名無量壽,眾生聞此號,俱來我剎中。」《大經》云:「其佛本願力,聞名欲往生,皆悉到彼國,自致不退轉。」又言:「其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。」因此,唯有彌陀超世的智慧與慈悲之願力,乃能度盡十方眾生,滿足諸佛的本懷。

       從上所引當代法師對淨土三經及相關經典文字[5]的闡述,可知阿彌陀佛以「光、壽」無量(彌陀世尊,本發深重誓願,以光明、名號,攝化十方)為特色,因此,經中特別讚嘆阿彌陀佛的光明(十二光佛);而「極善、極好、極尊、極雄傑、絕殊無極」之形容,亦可說是「至尊無上」,就是「王」。《無量壽經》云:

是故,無量壽佛號無量光佛、無邊光佛、無礙光佛、無對光佛、炎王光佛、清淨光佛、歡喜光佛、智慧光佛、不斷光佛、難思光佛、無稱光佛、超日月光佛。

       或有人認為「佛佛平等無高下,不應有某佛是佛中之王」;這樣的看法也沒錯,卻是從一般道理(通途、共相),從「成佛」的實質(福慧)而言,是(實相)皆平等(法);但若從發願的大小、攝機的廣狹、及法門的難易,以及滿足眾生的需求,則不妨說(方便)有差別(機)。例有問「佛果平等,光明何異?」日本.望西云:「常同常別:諸佛妙德,內證雖同;本願別故,光有勝劣。」[6]約時被機,則不變隨緣,似不可執理(諸佛之實證)而廢事(眾生之信仰)也。

二、「王」乃隨喜成全之意,不可比擬於世俗之「王-臣」關係

       《往生論註》云:

正覺阿彌陀,法王善住持……佛本何故興此願?見有國土,羅剎為君,則率土相噉;……是故興願:「願我國土,常有法王,法王善力之所住持。」

如須彌山王,勝妙無過者……佛本何故起此願?見有如來眾中,或有強梁者,如提婆達多流比;或有國王與佛並治,不知甚推佛;……是故願言:「我為佛時,願一切大眾,無能生心敢與我等;唯一法王,更無俗王。」

問曰:觀如來莊嚴功德何所闕少,復須觀菩薩功德耶?答曰:……若使但有如來法王,而無大菩薩法臣於翼贊道,豈足云滿?

       佛中之王,乃是「法王」,而非俗王(國王);雖有「法臣」(大菩薩),乃是方便假名,以其能「於翼贊道」,共同圓滿足佛法度眾之願,且發願為法王,乃為了誡止「羅剎為君,則率土相噉」、「或有強梁,或有國王,與佛並治,不知推佛」,這類考量,是為了眾生的專依佛法,離苦得樂;不是學世間俗王之貪奪權利,專制獨裁;且經中所說的「法臣」,多為古佛再來或終必成佛[7],故不宜以俗世「君王與臣下」之權位統御來評論。中國儒者亦有「素王」之說:孔子修《春秋》代王者立法,有王者之道(素養),而無王者之位(權位);是故,俗之「素王」、佛之「法王」,皆不宜以凡夫之人王(權勢、統治)類比。

       中國人好稱「王」,漢譯佛經中多有此稱:世自在王佛、普賢王如來、《華嚴經》毘盧遮那吉祥威德王佛、普光遍照吉祥藏王佛、法界智燈王佛……地藏王菩薩、山王自在聲菩薩、最勝功德寶王出生菩薩、山自在王菩薩、法自在王菩薩、世自在王菩薩、梵自在王菩薩、數自在王菩薩、龍自在王菩薩、寂靜自在王菩薩、不動自在王菩薩、威力自在王菩薩、最勝自在王菩薩、降魔王眾音菩薩……。這麼多以「王」為號的佛菩薩,只是尊稱,並無類似世俗的統屬關係。

三、諸佛隨順眾生「依相而求,較量功德」之習性,而同聲稱讚阿彌陀佛為佛中之王。

       《十地經》云:「初地菩薩,尚自別觀二諦,勵心作意;先依相求,終則無相,以漸增進,體大菩提。盡七地終心,相心始息。入其八地,絕於相求,方名無功用也。」

       善導大師《觀經疏》云:「今此觀門等,唯指方立相,住心而取境,總不明無相離念也。如來懸知末代罪濁凡夫,立相住心尚不能得,何況離相而求事者?」

       智隨法師云:淨土門是指方立相,住心取境,這是善導大師《觀經疏》裡明確提到的兩個概念。眾生離不了相,隨時都會執著於相。其他法門是要破執著,淨土法門則是善用眾生的執著:執著於樂,就有西方極樂;執著於相,就有阿彌陀佛無量功德莊嚴之相。這是借西方的莊嚴,滿足眾生的心願,所謂「眾生所願樂,一切能滿足」。淨土門以「有」度眾,讓眾生發起心往生[8]

       是故,佛果(實)平等而文字(名)性空;為隨順眾生「較量功德」之習以勸信、令得利,諸佛又何妨互相讚嘆,互尊為王?道綽大師《安樂集》:

凡夫智淺,多依相求……相有二種:一者於五塵欲境,妄愛貪染,隨境執著。此等是相,名之為縛。二者愛佛功德,願生淨土,雖言是相,名為解脫。……又彼淨土所言相者,即是無漏相,實相相也。

       《論語.為政》:「為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。」雖是一種擬人化的比喻,其語意中,北辰只是行其所當行(為政以德),而不居中號令,但眾星自然被吸引而圍拱繞行。阿彌陀佛亦如是超發弘誓本願,總括諸佛度眾之善巧、選集諸佛淨土之功德於一身一土,而以「無量」立名,足以代表十方三世一切佛的悲願與事業,因此,雖(示現)端居於西方極樂,而諸佛普於十方世界隨喜、勸諭眾生,一心歸命而念佛往生彼佛國土,乃因彌陀之弘願與極樂之殊勝,確實超逾其他,無可倫比。而已生淨土之菩薩天人眾,亦在彌陀功德之加持下,「常以清旦,各以衣祴,盛眾妙華,供養他方十萬億佛」,可說是諸佛國土之互通互利。

       此外,淨土菩薩「於十方一切世界無三寶處,住持莊嚴佛法僧寶功德大海,徧示令解如實修行。偈言:何等世界無,佛法功德寶,我願皆往生,示佛法如佛故。」如此之彌陀,號為諸佛之王,有其實質,非虛名也[9]

       諸佛涅槃中,無此名相分別,亦無高低尊卑,但隨順世間之崇敬而讚之為王,彼此但有隨喜而無起伏,隨緣不變、不變隨緣,「能善分別諸法相,於第一義而不動」。且就阿彌陀佛因地之願行及果地之功德,確可函攝諸佛,故名為無量。

       技藝高超、最出色:如「萬獸之王」、「汽車大王」,是在專業領域中或脫穎而出,成為楷模、仰止,而未必有(權勢)統治之意。諸佛各以因地本願及果地成就為名號為特色,《金剛經》須菩提言︰

無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取不可說,非法非非法。所以者何?一切聖賢皆以無為法而有差別。

       如來源於「無為法」而說,佛弟子依於「無為法」而修。「十住、十行、十回向」是「賢」位,初地以上是「聖位」。「聖、賢」於無為法之「悟」(本質)平等,而「證」(層級)有少分、多分的差別;無為法顯現於「三乘菩提」的差別;玄奘譯《大般若波羅蜜多經》卷577:「以諸賢聖補特伽羅,皆是無為之所顯故。」卷363:「(諸)佛及弟子、一切賢聖,皆以無為(法)為第一義。」佛佛道同,功德平等,唯依其本願之不同而有緣起之差別相,十方諸佛之所以共讚阿彌陀佛亦是讚此。彌陀本願(信心念佛)法門,有如是不可思議的功德力用,唯佛與佛乃能知之的無上秘密,故佛無問自說《阿彌陀經》,印光大師讚:

偏圓頓漸一切法,無不從此法界流;大小權實一切行,無不還歸此法界。……九界眾生離是門,上不能圓成佛道;十方諸佛捨此法,下不能普利群萌。」

四、一佛出世,千佛擁衛[10],互為主伴,共成佛事

       密教壇城,中央本尊,四方四佛—–五方佛代表了五種智慧、降服五毒的功德,可以廣救餓鬼等一切眾生。中央毗盧遮那佛「法界體性智」,又化育另外四智;東方阿閦佛「大圓鏡智」;西方阿彌陀佛「妙觀察智」;南方寶生佛「平等性智」;北方不空成就佛「成所作智」。五佛只是一佛,雖有中邊五方(五智)之異,但為度化眾生而假分別,本尊與化身,指方與立相,乃隨眾生之心與眼,而所見及功能不同而已。唐.法藏《修華嚴奧旨妄盡還源觀》云:

主伴互現帝網觀,謂以自為主、望他為伴,或以一法為主、一切法為伴,或以一身為主、一切身為伴,隨舉一法,即主伴齊收,重重無盡,此表法性重重影現,一切事中,皆悉無盡,亦是悲智重重無盡也。……猶如帝網無盡也。

       每一佛皆可為本尊而表徵一切;以毗盧遮那佛為主,則四方四佛為伴,就以「常樂我淨」表徵佛德。伴可為主,主可為伴,互為主伴而無礙。慈舟法師《普賢行願品親聞記》及《慈舟法師開示錄》第二集云:

釋迦佛與諸佛互為主伴,諸佛讚釋迦佛為主;如是於諸佛中,隨舉一佛為主,釋迦佛為伴、亦如是讚之不盡。

釋迦佛,阿彌陀佛,及十方三世一切諸佛,佛佛互為主伴,提起一佛為主,餘佛皆伴。……佛佛道同。又阿彌陀佛及釋迦佛,皆毗盧遮那佛所化。毗盧遮那佛即性,報佛即相。法報不分,故起化用,可化現一切諸佛。

       日本.定仙《華嚴通關》[11]

諸佛同體,本報海會,無障無礙,充滿法界,如千燈互照,光光增明,應物現形。如一月在天,影現眾水,但以眾生亂想,無由寄託,標心西方,簡餘九域。今以彌陀為法門主,則十方三世一切佛剎,盡為彌陀身土,乃至心佛眾生,一切趣一,一趣一切,事事無礙法界,主伴具足。……圓頓諸門,無二無別故,所期淨土,界徹因源,生一土,即融法界佛剎所修佛號;因該果海,念一佛,即見十方諸佛。於是應當增信不可思議功德諸佛所護念也。……念一佛功德,無量無邊,亦與無量諸佛,功德無二。不思議佛法,等無分別,皆乘一如,成最正覺。

       一佛為主而說法,則一切他佛為伴;若以他佛說法,亦然。如斯緣起之法,互為主伴。阿彌陀佛與一切諸佛,於度化眾生之機緣上,互為主伴,舉一收全;以彌陀為主,則諸佛為伴。極樂依報即華藏世界,塵剎互融;彌陀正報與塵剎諸佛,互為主伴,故阿彌陀佛,即十方一切諸佛;極樂世界,即十方一切世界。阿彌陀佛乃念佛人之本尊,根本、獨尊、唯一、絕對,無可替代之佛,是信仰之仰靠,成佛之依憑也;阿彌陀佛與念佛眾生,相即相入為機法一體也;十方眾生若能注心歸命此本尊,皆可永離六道,往生極樂,速成佛果;因此可說,十方三世佛,阿彌陀唯(第)一,最尊無可比,諸佛皆不及;度生無障礙,威神不思議,信者得往生,昇道無窮極。諸佛之起心動念,無不為了給無量眾生最極真實之利。【黃念祖居士問答】:

所以稱王的原因,就在於最難救度、最極苦痛的三惡道眾生,(在惡道之中)蒙光啟發,離苦得樂,成就菩提。這是十方諸佛度生大願(的)登峰造極;……在彼國中壽命無量,證不退轉,一切外緣莫不增上,決定解脫,因光成佛,萬修萬去,萬去萬證,極安極穩。足證彌陀悲心、願力、智慧、方便,圓滿究竟,超勝一切,光中極尊,佛中之王。

五、結語

       明.蕅益大師《彌陀要解》:

不可思議,略有五意:一、橫超三界,不俟斷惑。二、即西方,橫具四土,非由漸證。三、但持名號,不假禪觀諸方便。四、一七為期,不藉多劫多生多年月。五、持一佛名,即為諸佛護念,不異持一切佛名。此皆導師大願行之所成就。

       阿彌陀佛本意,在十方眾生聞其名號而起信。此有賴於第17願「諸佛讚歎」才能達成。《大經》下卷成就文:「十方恆沙諸佛如來,皆共讚歎無量壽佛,威神功德不可思議。諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。」《小經》更以十方諸佛出廣長舌而證「不可思議功德一切諸佛所護念」。《小經》言「已發願,今發願,當發願」,「若已生,若今生,若當生」,阿彌陀佛成佛以來十劫,乃至盡未來際之眾生,若聞任何一佛之勸信「阿彌陀佛」,而發願生心,執持名號,皆必往生,毫無遺漏。「我至成佛道,名聲超十方,究竟有不聞,誓不成等覺」,要讓祂的名聲超至十方世界一切眾生,須請十方諸佛「皆於其國出廣長舌」讚歎、宣揚祂的名號。時至今日,現實上(世界上)或有許多眾生「未曾聽過」彌陀名號;或聽過又忘了;或昔聞的種子未起現行? 或聞而不信,故不相應? 因此,我們仍須以淨土經論為依歸而傳播阿彌陀佛的名號(功德);自信教人信。道綽大師《安樂集》:

彌陀釋迦二佛比較者:謂此佛釋迦如來,八十年住世,暫現即去,去而不返。比於忉利諸天,不至一日。又釋迦在時,救緣亦弱,……然二佛神力應亦齊等。但釋迦如來不申己能,故顯彼長,欲使一切眾生莫不齊歸。是故釋迦處處歎歸,須知此意也。

《念佛鏡》第六:  

本師亦爾,為娑婆濁惡不堪久住,恐畏沈淪墮於地獄,將諸眾生同歸淨土,受諸快樂,不被沈淪,是故偏令思念阿彌陀佛;……問曰:「何故不念十方諸佛,偏念阿彌陀佛?」答曰:「現在十方佛中,彌陀最勝、最尊、最慈;又十方佛中,彌陀佛與眾生結緣最深;於現在十方佛中,彌陀佛願力攝眾生最多;又十方佛淨土中,彌陀佛淨土最好,韋提希等選得;又十方淨土中,彌陀淨土最近;十方諸佛名號中,念阿彌陀佛名號,功德最多。所以專念彌陀佛,不念餘佛。」

       這是釋尊與諸佛之無我大悲的展現,亦因阿彌陀佛的福慧最盛、最尊,與眾生結緣最深而攝受最多;極樂淨土最好也最近;稱名最易而功德最勝;是故諸佛勸令專念彌陀,讚為「佛中之王」也。在此不妨套用道綽大師《安樂集》的文句云:「今言生(王)者,是因緣生;因緣生故,即是假名生(王);……不違大道理也,非如凡夫謂有實眾生(佛王)。」此隨眾生(心行)所欲有高下,而言王者,乃順凡夫之情,隨緣廣開導也;但為增上其信心,所謂「世界」悉檀[12],而不必執其表相名義也。往生之後,得佛智慧,即知佛佛道同,平等無差也。

       唐.實叉難陀譯《大乘入楞伽經》卷6:「十方諸剎土,眾生菩薩中,所有法報佛,化身及變化,皆從無量壽,極樂界中出。」而元魏.菩提流支10卷本《入楞經》卷9相似的經文:「報相佛實體,及所化佛相;眾生及菩薩,並十方國土。習氣法化佛,及作於化佛;是皆一切從,阿彌陀佛國出。」此語相應於《佛說阿彌陀經》:「極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祇說。」乃因阿彌陀佛成佛以來於今十劫,故其極樂國中之往生不退,補處成佛者,不可計數也。日.顯意上人《竹林鈔》云:

三世諸佛之正覺亦以《彌陀經》中之十劫正覺為本,三世諸佛之正覺亦可攝入彌陀智海也。《大經》說為「建立常然,無衰無變。」彥琮法師云「一立古今然」之十劫正覺之淨土,即是顯明無始無終之義也。……從海德之初際如來,乃至今時釋迦,未來諸佛,三世諸佛之正覺,皆成十劫正覺之阿彌陀佛也。五百塵點劫之釋迦亦行此難事得阿耨菩提時,念十劫正覺之彌陀,顯本地無作之三身也;無始無終之大日亦成十劫之彌陀而名為佛也。……阿彌陀佛者,諸佛所證涅槃之常法也;此法常故,諸佛亦常也。且釋迦之顯本,即成無量壽,……而一切佛皆彌陀,一切淨土皆極樂。眾生根機萬差,諸佛利益區別,各立淨土導群生時,以本國之彌陀為諸佛隨一之佛,諸佛成為能讚,彌陀成為所讚;或發遣,或來迎,有證誠之化儀也。

       日本.道隱法師(1741-1813)《大無量壽經.甄解》卷12:華光出佛,而至此說之,彌陀教「總結」故。且如《楞伽經》言:「十方佛剎中,所有法報身、應身及變化,皆從無量壽,極樂世界中出。」……十方三世,無量諸佛本佛,即是方便法身別德也,同乘「一如」號正覺者,「一如」即所謂蓮華,何以言之,此蓮華即彌陀正覺華,……然則十方三世,無量慧,同乘一如者,即是一一華中,所出十方三世無量諸佛身也,于於此知,此眾寶蓮華,顯諸佛本也,應知。

       最後,僅以兩段聯語作結:

       恆沙世界,極樂最易往;十方諸佛,彌陀獨稱尊!

       萬古是非渾短夢,一句彌陀作大舟。

 

 

註釋:

[1]印順法師《華雨集》第二冊/第五章 往生極樂淨土

[2]【淨空法師專集網站】:〈為何獨尊阿彌陀佛是佛中之王〉,光明極尊,十方一切諸佛的光明都比不上阿彌陀佛,這是事實。佛中之王,一切諸佛的功德,也不如阿彌陀佛。西方極樂世界是阿彌陀佛本願功德之成就,也是光中極尊,佛中之王。

[3]釋見介〈阿彌陀佛是諸佛之王?〉香光莊嚴127期/2017.6

[4]慧淨法師:〈光明第一之由〉、《無量壽經》大意、〈佛的智慧慈悲願力〉

[5]最完整的是吳.支謙譯《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》:「佛稱譽阿彌陀佛光明極善……,善中明好,甚快無比,絕殊無極也。阿彌陀佛光明,清潔無瑕穢,無缺減也。阿彌陀佛光明姝好,勝於日月之明,百千億萬倍。諸佛光明中之極明也,光明中之極好也,光明中之極雄傑也,光明中之快善也,諸佛中之王也,光明中之極尊也,光明中之最明無極也。」

[6]《無量壽經鈔》七卷,望西樓了惠作

[7]觀世音菩薩於過去無量劫中已然成佛,名為正法明如來。然以大悲願力,欲發起一切菩薩廣度眾生,而示現菩薩形。佛滅法盡後,觀世音菩薩,即於中夜,在七寶菩提樹下成佛,號普光功德山王如來,極樂世界轉名眾寶普集莊嚴,佛壽無量。大勢至菩薩親自供養侍奉,直至普光功德山王佛入滅,即於其國成佛,號善住功德寶王如來,國土莊嚴。

[8]〈往生是一件非常隆重的事〉

[9]明.黃宗羲〈原君〉云:「有人(仁)者出,不以一己之利為利,而使天下受其利;不以一己之害為害,而使天下釋其害。此其人之勤勞,必千萬於天下之人。……天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。」

[10]宋.克勤禪師(1063~1135年):「金剛心真,華藏界闊。一佛出世,千佛擁衛。一華開敷,萬華周匝。現殊勝因,作奇特事。」元.普度禪師(1199~1280年):「一佛出世,千佛讚揚。十方坐斷,獨露真常。」淨空法師《無量壽經講記.法會聖眾》第一:「所謂一佛出世,千佛擁護,也給我們做一個好榜樣,諸佛沒有嫉妒,沒有障礙,那一個帶頭都一樣,絕對平等。」

[11]日本.南勢別山/定仙.謹撰《大藏經補編選錄》第 32 冊:稱名念佛,通真涉事,普能該攝十方諸佛法報化身,圓滿淨佛國土,成就眾生。障無不滅,德無不生。吾曹已於念佛三昧,得大因緣,豈容不進趣哉。若夫宿植德本人,有時妄想輕安,心光發現,自然識得十方三世諸佛,眾生本來,安住金剛道場華藏海會,亦即了知八萬四千法門,盡是歸入法界一行念佛三昧也。縱令此生未獲勝益,願以念佛誦經功德,諸佛護念,天龍加祐,身心安穩,住勝壽命。臨終正念,必定得往生安樂剎。……古德云,「要結蓮華會上緣,是非人我盡傾捐;無時不作難遭想,歡喜同登解脫船。」「誰言暮景迫推遷,撞著人中大死緣,專念彌陀廻避路,無邊佛剎影參天。」弘化二年(1846)歲在乙巳十月 

[12]隨順於眾生的世俗說法,釋尊說法四十九年,有時也隨順眾生的所好,善巧方便的說出適應當時的話;為了讓眾生能先入佛門。也就是「先以欲勾牽,後令入佛智」,順應眾生之俗情以引起其向上樂欲之方便誘導。

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