淨土宗園地

  1. 念念思聞淨土教,文文句句誓當勤-慧淵法師
  2. 不請之友,荷負群生-淨慶居士
  3. 一句南無阿彌陀佛,具足十念,具足信願行嗎?-關其禎居士
  4. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  5. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  6. 為僧四德-慧淵法師
  7. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  8. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  9. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  10. 不退:現生或往生-淨慶居士
  11. 轉機-淨引法師
  12. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  13. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  14. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  15. 您準備好了嗎-淨慶居士
  16. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  17. 弘願和別意弘願-佛智法師
  18. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  19. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  20. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  21. 禪和子與念佛人-淨根法師
  22. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  23. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  24. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  25. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  26. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  27. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  28. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  29. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  30. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  31. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  32. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  33. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  34. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  35. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  36. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  37. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  38. 念佛最樂-淨博法師
  39. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  40. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  41. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  42. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  43. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  44. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  45. 端午念佛-淨慶居士
  46. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  47. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  48. 我慢心-慧淵法師
  49. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  50. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  51. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  52. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  53. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  54. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  55. 認識自我-淨博法師
  56. 菩薩選擇-淨開法師
  57. 念死念佛-淨源法師
  58. 花自有色,月自有光-淨源法師
  59. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  60. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  61. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  62. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  63. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  64. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  65. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  66. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  67. 原來如此-淨威法師
  68. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  69. 卸裝-淨威法師
  70. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  71. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  72. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  73. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  74. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  75. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  76. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  77. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  78. 宿命通願-淨和法師
  79. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  80. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  81. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  82. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  83. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  84. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  85. 淨土宗的心經-淨草法師
  86. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  87. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  88. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  89. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  90. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  91. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  92. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  93. 乳加水賣-淨源法師
  94. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  95. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  96. 同歸彌陀-淨源法師
  97. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  98. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  99. 我們都是一家人-淨慶居士
  100. 今時念佛時-淨源法師
  101. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  102. 淨土三經之宗體-淨源法師
  103. 自信教人信-淨慶居士
  104. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  105. 九品一機-淨源法師
  106. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  107. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  108. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  109. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  110. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  111. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  112. 供養的真諦-淨草法師
  113. 易行之機(二)-淨慶居士
  114. 一代化前-淨源法師
  115. 願將自力轉他力-淨博法師
  116. 易行之機(一)-淨慶居士
  117. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  118. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  119. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  120. 大菩提心-淨源法師
  121. 名號與本尊-宗佛居士
  122. 溫養念佛-淨來法師
  123. 以情趣入的法門-淨源法師
  124. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  125. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  126. 助念與超薦-佛誠居士
  127. 我的藏寶圖-淨草法師
  128. 自然界-淨源法師
  129. 唯作如來應作之事-淨源法師
  130. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  131. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  132. 那一個法門適合我?-淨來法師
  133. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  134. 信受彌陀救度-淨侑法師
  135. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  136. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  137. 我不能想像-淨慶居士
  138. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  139. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  140. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  141. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  142. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  143. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  144. 心內求法與心外求法-淨草法師
  145. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  146. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  147. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  148. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  149. 果分不可說的法門-淨源法師
  150. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  151. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  152. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  153. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  154. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  155. 一念迴向-淨來法師
  156. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  157. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  158. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  159. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  160. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  161. 六字名號一遍法-淨草法師
  162. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  163. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  164. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  165. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  166. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  167. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  168. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  169. 勝利大逃亡-淨源法師
  170. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  171. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  172. 十與一-淨源法師
  173. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  174. 中秋話月-淨源法師
  175. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  176. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  177. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  178. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  179. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  180. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  181. 往生與無生-宗柱法師
  182. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  183. 三個父親和我的故事
  184. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  185. 不論如何-淨慈居士
  186. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  187. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  188. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  189. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  190. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  191. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  192. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  193. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  194. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  195. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  196. 學佛劄記-淨源法師
  197. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  198. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  199. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  200. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  201. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  202. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  203. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  204. 觸光柔軟心得-永誠居士
  205. 觸光柔軟心得-遵因法師
  206. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  207. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  208. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  209. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  210. 憶母-淨觀法師
  211. 清明念佛-淨恩法師
  212. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  213. 平生業成-宗柱法師
  214. 寮房隨筆-淨觀法師
  215. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  216. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  217. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  218. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  219. 少善根與多劫罪-淨草法師
  220. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  221. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  222. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  223. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  224. 我與烏龜的對話-于姨口述
  225. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  226. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  227. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  228. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  229. 我的學佛經歷_寬周居士
  230. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  231. 出家.回家-淨殷居士
  232. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  233. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  234. 選擇-佛取居士
  235. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  236. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  237. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  238. 有一種親情,叫父愛如山
  239. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  240. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  241. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  242. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  243. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  244. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  245. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  246. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  247. 念佛安心-呂慧齡
  248. 病床上的感恩-佛殊居士
  249. 念佛小憶-佛已居士
  250. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  251. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  252. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  253. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  254. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  255. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  256. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  257. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  258. 雪花飄飄-佛取居士
  259. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  260. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  261. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  262. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  263. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  264. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  265. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  266. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  267. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  268. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  269. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  270. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  271. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  272. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  273. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  274. 念佛,是大總持-佛涵居士
  275. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  276. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  277. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  278. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  279. 人生的航向-妙悟法師
  280. 淨土之法難信難說-佛成居士
  281. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  282. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  283. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  284. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  285. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  286. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  287. 舉頭望明月-佛理法師
  288. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  289. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  290. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  291. 空難-鍾玲居士
  292. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  293. 我就是最好的報答-佛涵居士
  294. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  295. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  296. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  297. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  298. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  299. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  300. 業力PK佛力-佛涵居士
  301. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  302. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  303. 真正的我-佛涵居士
  304. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  305. 安心就好-佛持居士
  306. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  307. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  308. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  309. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  310. 凡事感恩──不論順逆
  311. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  312. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  313. 大力士越獄記-笑笑居士
  314. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  315. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  316. 賣苦與佛-佛取居士
  317. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  318. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  319. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  320. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  321. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  322. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  323. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  324. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  325. 不退補佛-常隨居士
  326. 末法當修淨土-明安法師
  327. 把式-宗弘法師
  328. 旅行與淨土-王路居士
  329. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  330. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  331. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  332. 人平不語,水平不流
  333. 白蓮花-笑笑居士
  334. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  335. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  336. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  337. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  338. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  339. 聊聊念佛-王路居士
  340. 無從選擇-彥文居士
  341. 我要最好的!-佛涵居士
  342. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  343. 無聲的念佛聲-智泓居士
  344. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  345. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  346. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  347. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  348. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  349. 往生思一定則一定-宗柱法師
  350. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  351. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  352. 淨業法師:我的十年
  353. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  354. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  355. 把身體交給水-佛涵居士
  356. 謹慎三業-宗柱法師
  357. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  358. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  359. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  360. 念佛的詩人-佛普居士
  361. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  362. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  363. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  364. 倨傲是一種防禦-王路居士
  365. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  366. 惡人-佛普居士
  367. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  368. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  369. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  370. 别了,娑婆-佛林衲僧
  371. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  372. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  373. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  374. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  375. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  376. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  377. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  378. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  379. 距離有多遠 -佚名
  380. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  381. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  382. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  383. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  384. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  385. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  386. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  387. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  388. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  389. 同處異見 - 佛取居士
  390. 落實機深信 - 佛昀居士
  391. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  392. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  393. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  394. 在這娑婆世間-佛普居士
  395. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  396. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  397. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  398. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  399. 蛻變之路 - 佛美居士
  400. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  401. 返鄉之路-淨思居士
  402. 「牛」是怎麼死的?
  403. 從能入能度說起 - 淨思居士
  404. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  405. 從難受到享受 - 佛悟居士
  406. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  407. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  408. 很正常 - 佛香居士
  409. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  410. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  411. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  412. 念佛才能往生 -諦通居士
  413. 我的學佛因緣 -淨信居士
  414. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  415. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  416. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  417. 放下 -宗宇法師
  418. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  419. 難得清淨 -笑笑佛力
  420. 有愛沒負擔,有使命不累
  421. 總有誰記得你 -佛宣居士
  422. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  423. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  424. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  425. 代眾生苦供養 -淨思居士
  426. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  427. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  428. 有情眾生 -片羽居士
  429. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  430. 一種平懷好休息 -淨思居士
  431. 自度與度人 -法依居士
  432. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  433. 五年之期到了 -宏偉居士
  434. 「找補」 -淨思居士
  435. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  436. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  437. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  438. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  439. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  440. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  441. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  442. 聲 -淨威法師
  443. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  444. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  445. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  446. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  447. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  448. 悔&迴 -淨威法師
  449. 學佛者是好人嗎? -塵影
  450. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  451. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  452. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  453. 記弘法培訓班 -印彬法師
  454. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  455. 莫名的感動 -朋平方居士
  456. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  457. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  458. 宗弘法師專訪 -佛門網
  459. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  460. 又遇重陽節 -佛取居士
  461. 學佛七年 -佛宛居士
  462. 已得與未得 -淨思居士
  463. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  464. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  465. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  466. 信仰之根 -淨思居士
  467. 英文版《念佛感應錄》序文
  468. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  469. 瓶中花與地上花 -小土居士
  470. 以信代慧 -淨思居士
  471. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  472. 我心安穩 -惠玲居士
  473. 心之剃度 -佛取居士
  474. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  475. 晴耕晴讀 -佛實居士
  476. 寂靜念佛 -淨思居士
  477. 冰火人生 -佛默居士
  478. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  479. 媽媽的心事 -佛取居士
  480. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  481. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  482. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  483. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  484. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  485. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  486. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  487. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  488. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  489. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  490. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  491. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  492. 延能法師談風水 -延能法師
  493. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  494. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  495. 遇見自己 -佛可法師
  496. 暑假那些事兒 -宗化法師
  497. 印象大佛 -淨開法師
  498. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  499. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  500. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  501. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  502. 彌陀回首の愛 -宗念
  503. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  504. 時間都去哪了 -宗化法師
  505. 沒有退心的理由 -佛居法師
  506. 如何做弟子 -淨業法師
  507. 寬容 -佛慈法師
  508. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  509. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  510. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  511. 淺說廢立 -淨開法師
  512. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  513. 談心 -佛音法師
  514. 內存卡 -宗興法師
  515. 我,是凡夫 -佛慈法師
  516. 呆若木雞 -佛恩法師
  517. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  518. 教育與救度 -佛可法師
  519. 一個都不能少 -佛可法師
  520. 把心打開 -佛安法師
  521. 調服自己 -佛悅居士
  522. 我的出家因緣 -宗宇法師
  523. 吃餃子有感 -宗善
  524. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  525. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  526. 不可思議的善導大師 -佛至
  527. 燈下黑 -佛可法師
  528. 念佛為己任 -佛欣法師
  529. 生死輪迴站 -佛可法師
  530. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  531. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  532. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  533. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  534. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  535. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  536. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  537. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  538. 回聲 -明光法師
  539. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  540. 愛 -佛慈法師
  541. 以和為貴 -佛安法師
  542. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  543. 陪老伴到最後 -周希諴
  544. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  545. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  546. 接納自己 -丁丁家的花豬
  547. 話說當領導 -淨悟法師
  548. 我的學佛奇緣 -上善若水
  549. 我的念佛之路 -佛悅居士
  550. 我的學佛感言 -無餘居士
  551. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  552. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  553. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  554. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  555. 善導悄悄話 -宗隆居士
  556. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  557. 法願師的心願 -德日法師
  558. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  559. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  560. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  561. 我最敬佩的人 -楊育慈
  562. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  563. 幸福是念佛 -明月居士
  564. 兩種走法 -賢書法師
  565. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  566. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  567. 一則生命的啟示 -常恆居士
  568. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  569. 念佛的日子裏 -佛榮
  570. 莫讓心上總是秋 -佛行
  571. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  572. 念佛感應 -往淨
  573. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  574. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  575. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  576. 念佛人最應該知足 -本弘
  577. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  578. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  579. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  580. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  581. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  582. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  583. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  584. 一份發自內心的感言 -佛恩
  585. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  586. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  587. 願我送你生極樂 -閻東宣
  588. 看看這幫念佛人 -佛曉
  589. 上人對我的開示 -淨樂
  590. 媽媽,念佛吧 -明子
  591. 弘願寺印象 -佛至居士
  592. 深夜的明燈 -常欽居士
  593. 西方有佛 -林紫
  594. 你要念佛 -淨山居士
  595. 喜團圓 -佛沁居士
  596. 回 家 -樓那
  597. 溫 暖 -淨順居士
  598. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  599. 我的佛緣 -王叔蘭
  600. 我感恩……!!! -佛瑜
  601. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  602. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  603. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  604. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  605. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  606. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  607. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  608. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  609. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  610. 助念的法喜 -佛定居士
  611. 最富有的念佛人! -佛定居士
  612. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  613. 念佛人過年 -佛定居士
  614. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  615. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  616. 念佛人的生活 -佛光居士
  617. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  618. 桌布與人生 -杭州 佛照
  619. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  620. 業風與德風 -杭州 佛照
  621. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  622. 乘佛願力 -淨平法師
  623. 明智的抉擇 -淨平法師
  624. 佛法是真理 -淨平法師
  625. 生命的資產負債表 -淨平法師
  626. 信佛救度 -淨平法師
  627. 念佛度亡 -淨平法師
  628. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  629. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  630. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  631. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  632. 信者得生 -淨平法師
  633. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  634. 信仰入門二書 -淨平法師
  635. 彌陀主動救護 -淨平法師
  636. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  637. 從有入空 -淨平法師
  638. 萬物之靈 -淨平法師
  639. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  640. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  641. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  642. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  643. 親人往生的感悟 -淨根法師
  644. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  645. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  646. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  647. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  648. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  649. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  650. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  651. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

四不能、三不度?(上)-淨慶居士

  網路上有人說<佛有三種人不度、佛有四件事做不到……>,被各處轉貼、傳講,卻不知「原創作者、張貼日期」[1],茲摘錄其文如下:

佛子問佛:「您既神通又慈悲 ,為何還有人受苦?」佛曰:「我雖有宇宙最大的神通力,但依然有四件事做不到:第一、因果不可改:自因自果,别人代替不了。第二、智慧不可賜:開智慧,須由自身磨練。第三、妙法不可說:宇宙真相講不明白,靠自己實證。第四、無缘不能度:天雨雖大,不潤無根之草;佛門雖廣,難度無缘之人。」……佛經上云,佛有「三不度」:無緣者,無信者,無願者。

  雖以「設問」及「引經」為證,但有些網友搜查了經論,卻找不到明確的出處,只能存疑。更多的人(法師與網友)似不在乎文獻的真偽,而據此發表議論或發抒感想,頗為熱烈。

  「四不能」的前三項都是說自因自果(自作自受、自學自得、自修自證),他人不能替代;佛雖圓具「大悲、大智、大願」,也不無緣無故的干預因果、賜給智慧、宣說妙法;第四項是總括前三,「有緣、無緣」乃眾生與佛的雙邊互動,佛以說法、授戒、救苦及淨土而攝受眾生,眾生以信解、皈依、感恩及欣願而回應佛,這就結了法緣,佛就能隨此緣而施以教化或加持,令眾生行善止惡、解惑開慧、修行證果,離苦得樂。因此,這個「緣」含括了四不能的「因果、智慧、妙法」及後文三不度的「信、願」。若有法緣,則得以聞佛說法,而起信、生願,並依教奉行,於佛法中次第的勤修、親證,則因果可改、智慧可得、妙法可知、佛果可成,這也就等於佛所改、所賜、所說、所度。

  四不能加三不度的前提,是以眾生為主,諸佛為客,客隨主便,只能被動的配合,因此眾生不用功(修行),諸佛也無奈(等待)。

  廣泛的搜尋了經論祖語,與上引主題相近的是<佛有三能三不能>;依《景德傳燈錄》卷四<嵩嶽元珪禪師>,及《嵩嶽珪禪師影堂記》所記,文字略同,是禪師回答「嶽神」的提問: 

佛能空一切相,成萬法智,而不能即滅定業。佛能知群有性,窮億劫事,而不能化導無緣。佛能度無量有情,而不能盡眾生界。是為三不能也。定業亦不牢久,無緣亦謂一期,眾生界本無增減;更無一人能主有法,有法無主,是謂無法。無法無主,是謂無心。如我解佛,亦無神通也,但能以無心通達一切法爾。

  條列其句式如下:

  1. 雖能「空一切相,成萬法智」,而不能「即滅定業」;但「定業亦不牢久」。

  2. 雖能「知群有性,窮億劫事」,而不能「化導無緣」;但「無緣亦謂一期」。

  3. 雖能「度無量有情」,而不能「盡眾生界」;但「眾生界本無增減」。

  元珪禪師此說是對嶽神[2]的答覆,或有「折伏、對治」之意,且偏於「自力自修」而說:

(師)卜廬於嶽之龐塢,一日有異人者,峨冠袴褶而至,從者極多,輕步舒徐,稱謁大師;……曰:「我此嶽神也,能生死於人,……我亦聰明正直於餘神,詎知師有廣大之智辯乎,願授以正戒,令我度世。」……師即為張坐,秉鑪正几曰:「付汝五戒,若能奉持,即應曰能,不能即曰否。」神曰:「謹受教。」

  禪師先以的智辯降伏了嶽神的氣勢:「吾觀佛與眾生等,吾一目之,豈分別耶。……吾本不生,汝焉能死,吾視身與空等,視吾與汝等。」又授以五戒,得為三寶弟子;嶽神又誇云「我神通亞佛。」禪師這才對他說:「汝神通十句,五能五不能;佛則十句,七能三不能。」終於讓嶽神心順口服:「我誠淺昧,未聞空義,師所授戒,我當奉行。」並且為了報效禪師的慈德,而發願「為世間事,展我小神功,使已發心、初發心、未發心,不信心.必信心五等人,目我神蹤,知有佛有神,有能有不能,有自然有非自然者。」成了佛門的護法神[3]

  元圭禪師的敘述句較完整,先直說「三能」,次相對說「三不能」,而後以「案語」,翻轉「不能」而歸於「能」,如此「如實(真)言—方便(俗)說—攝權歸實(中)」的句式,類似「正—反—合」的辯證法。表相上似乎是:佛於過去世所造之業,仍受木槍、麥馬等九種果報(不能「即滅定業」);而度「無緣」之人如潤無根之草,徒勞無功(不能「化導無緣」);佛雖有「度盡眾生」之誓,人亦有「冥頑不信」之心……(不能「盡眾生界」)。看似有些缺憾,無可奈何。但這是從世間觀點、娑婆因緣而說;若換個眼光(心量),或不至於絕望。元珪禪師總結云「定業亦不牢久,無緣亦是一期,眾生界本無增減」,不牢、不久、不增減,則無「不可能」之事。一切法空無自性,故無主,若於一切法的虛生幻滅,順其自然而無心,任運而行,隨緣而止,無造作、亦無執著,如是無心而通達,如漏盡通,超越一切有漏之神通。元珪禪師的回答,不在於討論佛是否「萬能」,而是告誡世人:「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」,也就是深信因果、警惕無常,堅固道心,親近善士,發菩提心,遵行佛教,在生活中實踐菩薩道,才能與佛菩薩深結法緣。

  佛法的重點不在於無所不能的神力,而是無上正覺的智慧,佛菩薩依此而出輪迴、證佛果;亦以此教導眾生斷煩惱、了生死、證菩提;佛雖有無上智慧、無量神通,但不能即令眾生迅速成佛。佛於一切法的全知、全能,不等於世間幻想的權柄與萬能,佛只能觀機逗教讓眾生勤修三學六度以改變自我的命運。佛如日光,普照大地,眾生所受,千差萬別。釋尊出現至今二千五百餘年,世界上仍多數人不知其名、未聞其法,因此不得其相應的利益。這看似諸佛智慧神通的「不能」,實乃眾生煩惱業報的「不幸」。

  不可「改、賜、說、度」,乃依世俗諦、現象界,偏於一邊,不得中道。 

  1.雖能「空一切相,成萬法智」,而不能「即滅定業」;但「定業亦不牢久」。

  《大般涅槃經》卷31:

  一切作業,有輕有重,輕重二業,復各有二:一者決定,二者不決定。……非一切業悉定得果。雖不定得,亦非不得。

  業有二種,定以不定。定業有二:一者報定,二者時定。或有報定,而時不定,緣合則受。或三時受,所謂現受、生受、後受。……智者善根深固難動,是故能令重業為輕。愚癡之人不善深厚,能令輕業而作重報。以是義故,一切諸業,不名決定。

  若言諸業有定、不定,定者現報、生報、後報。不定者,緣合則受,不合不受。以是義故,應有梵行、解脫、涅槃,當知是人真我弟子。……一切眾生不定業多,決定業少,以是義故,有修習道。修習道故,決定重業可使輕受,不定之業非生報受。……智者善業多故,重則輕受,愚者善業少故,輕則重受。

  若一切業定得果者,則不應求梵行解脫。以不定故,則修梵行及解脫果。……一切聖人所以修道,為壞定業,得輕報故。

  智慧之人亦復如是,常思惟言:「我善力多,惡業羸弱,我能發露懺悔,除罪惡業,能修智慧。智慧力多,無明力少。」如是念已,親近善友,修習正見,受持讀誦、書寫解說十二部經;見有受持讀誦、書寫解說之者,心生恭敬,兼以衣食、房舍臥具、病藥花香而供養之,讚歎尊重,所至到處稱說其善,不訟其短。供養三寶,敬信方等大涅槃經,如來常恒無有變易,一切眾生悉有佛性。是人能令地獄重報,現世輕受。……以是義故,非一切業悉有定果,亦非一切眾生定受。

  善、惡之業所招感之果報有定與不定之別,決定受異熟果者為定業,受果不定者為不定業。由三因緣而成者為重業:(1)意樂,造業之動機為強烈之煩惱;或以善心深思惟者。(2)加行,行為無間斷而鄭重造作者。(3)功德田,造業之對象為有恩之父母、有功德之佛法僧等。又有(1)異熟定,果定而時不定。(2)時分定,時定而果不定。(3)俱定,果、時皆定。(4)俱不定,果、時皆不定。果、時「俱定」為定業,其他為不定業。時之定者有三:順現法(今生)受、順次生(來世)受、順後次(第二世以後)受。

  《優婆塞戒經》〈業品〉云:「何因緣故名果報定?常作無悔故,專心作故,樂喜作故,立誓願故,作已歡喜故,是故是業得果報定;除是之外,悉名不定。」若以上五種心去造作,就是定業;否則是不定。定業是主動決定我們受來生或今生的異熟果。不定業則須有其他的業來激發,是被動的業[4]。但是,儲存在藏識中的惡業種子,死前還有機會轉變。如發露懺悔,廣植善因,或可改變未來惡果。

  《優婆塞戒經》:「若果報定,應後受者,是業可轉現在受之,何以故?善心智慧因緣力故,惡果定者亦可轉輕。」「如有修身、修戒、修心、修慧,定知善惡當有果報,是人能轉重業為輕,輕者不受。若遭福田、遇善知識、修道修善,是人能轉後世重罪,現世輕受。」定業,是後世受報,若有善行及智慧的因緣力,或可轉為不定業,於今生受報,則重罪只得輕報。

  《佛為首迦長者說業報差別經》:「若人造重罪,作已深自責;懺悔更不造,能拔根本業。」

  窺基大師《瑜伽師地論.略纂》卷一:「順現受,時定報不定、報定時不定,為二。……若無間業,定順生受,不可轉者;三界善業,非想最勝,亦應無越得聖道者,彼既可轉,此亦應然。今大乘中,業信同彼阿闍世王五逆之業,既懺悔已,絕不受果,則是生報可轉滅義,時、報俱不定也。鴦掘摩羅轉地獄業,於人中受,報定時不定,義亦同之。故決擇云:依未解脫者,建立定業。……解脫身中諸業,皆名不定業故。」擧阿闍世王為例,雖造作了五逆重罪,但在佛前真心懺悔,並奉行佛陀的教導,就沒受無間地獄的惡果。

  佛雖有無邊的智慧,能證知一切相無自性空,而成就無上菩提,了知宇宙過去未來的真相;卻不能無端、一時就扭轉定業之報;然而,一切善惡業乃因緣作,所謂「罪性本空唯心造」無固定、非必然,可由懺悔、持咒之力或止觀、悟道之智去改變、解脫,不至於永遠受困於果報。業乃「造作」,眾生起心動念,對應於外境與煩惱,而做種種身口意行,不只感召未來的果報,也儲存為業種子。定業受報的時節及輕重已決定,釋尊成佛之後,仍示受金槍、馬麥……九報[5],曉諭世人「定業」有報之理;一般人也懂「自作自受,無人替代」,以及「神通不敵業力」;然而,發菩提心、修菩薩行的人,亦知「業力不勝願力」,常懺悔、發大願、依教奉行,則可能「隨緣消舊業,更不造新殃」,重業轉輕報。

  《陀羅尼集經》卷第六〈地藏王菩薩滅定業真言〉,(地藏菩薩法身咒);地藏菩薩有救度「地獄及三惡道一切罪苦眾生」的大願,若定業不能滅,佛菩薩就不能廣度眾生。藕益大師對於此咒特别重視,有〈補總持滅定業真言疏〉:

  敬禮慈尊地藏王,神呪善能滅定業。普救無邊五濁苦,紹隆三寶種不斷。智旭與法界眾生,迷本淨心,已造定業。無明所覆,不自覺知。故於今日,同嬰苦報,遠隔正法,遭遇魔邪。……果豈他尤,因原自造。唯捫心內悔,悲仰求哀。恭念「地藏大士」,無上醫王,滅業真言。無邊神力,定能拔三障苦,施三德樂。 

  2.雖能「知群有性,窮億劫事」,而不能「化導無緣」;但「無緣亦謂一期」。

  佛雖能知大千世界一切眾生的習性及過去現在未來一切事相之因緣,卻不能度化當前無緣(未熟)之人;然而,無緣或只是一期(今生),若能懺悔向善,回頭歸命,就可能與三寶有緣。障深垢重的人,雖在佛前,仍不見不聞。

  《大智度論》卷9:佛與阿難入舍衛城乞食,是時有一貧老母立在道頭。阿難白佛:「此人可愍,佛應當度。」佛語阿難:「是人無因緣。」阿難言:「佛往近之,此人見佛相好光明,發歡喜心,為作因緣。」佛往近之,迴身背佛;佛從四邊往,便四向背佛,仰面上向;佛從上來,低頭下向;佛從地出,兩手覆眼不肯視佛。佛語阿難:「復欲作何因緣?」有如是人無度因緣,不得見佛。以是故佛言:「佛難得值,如優曇波羅樹華。」譬如水雨雖多,處處易得,餓鬼常渴,不能得飲。[6]

  「未成佛道,先結人緣」。諸佛菩薩盡力去度,度多度少,就是因緣;未度的先下種,總有成熟可度之時。有緣無緣是暫時、相對的,佛菩薩有無量的壽命、光明與方便,任運無功用的發出訊息,總有一天等到你、照到你。「地獄不空,誓不成佛」,絕無戲言,「不是不度,時節未至」。佛度有緣人,在佛眼中,眾生「皆有佛性」、皆能(終必)成佛,故可說「皆與佛有緣」,毫無例外,「一切衆生皆具如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。」由於對現象界(陰界入)的妄想執著,於佛法不能啟信、發慧,這是狹義的「與佛無緣」。天台智者大師《觀音玄義》云:「闡提斷修善盡,但性善在;佛斷修惡盡,但性惡在。……闡提既不達性善,以不達故,還為善所染,修善得起,廣治諸惡。佛雖不斷性惡,而能達於惡,以達惡故,於惡自在,故不為惡所染。修惡不得起,故佛永無復惡,以自在故,廣用諸惡法門,化度眾生,終日用之,終日不染。」也就是說,佛斷盡了修惡,而性惡雖在,不被染卓,可自在的於三惡道教化眾生;眾生乃至一闡提雖長劫輪迴於六道而廣造諸惡,然不斷性善,遇緣則得發善。

  佛的全知、全能不等於神教的「萬能上帝」、「萬王之王」,佛不能改變眾生的業力,只能教眾生行善止惡,改變其命運。釋尊遊化所及之處,仍有許多人(見或不見),皆不認識佛是誰,更何況其餘地區的眾生,多生不聞佛名、不知佛法,所謂「八難」[7],而學佛人誤犯「十重戒」的果報,如《梵網經菩薩戒本》云:「若有犯者,不得現身發菩提心,……佛性常住妙果,一切皆失。墮三惡道中,二劫三劫,不聞父母、三寶名字。」三世諸佛因地行菩薩道之時,發願度脫一切眾生;但諸佛已成佛,還有無量的眾生未聞佛法。以佛的全知,十法界一切眾生的三世因果及因緣關係,任何一個時空點上,都知全體的一切,

  印順《佛法概論》佛的相對性與絕對性:佛在智證空寂的正覺中,沒有彼此差別,是徹底的;三德的平衡開發,是完善的。本著這樣徹底而完善的正覺,適應當時、當地、當機,無不恰到好處,…….佛陀出現於什麼時代,什麼地方,他的知識、能力、存在,必是適應而到達恰好的。佛陀的絕對性,即在這相對性中完成!因此,佛不必於一切無益於自、他之事,故炫其全知全能,以宣示其於「國土、人民」的無上權柄,令眾生敬畏、臣伏。但一切眾生各種粗、細之苦惱業種及解脫因緣,佛皆能知其所以,亦能教其轉化。

  佛性即「本覺」,但為無明所覆而「不覺」,若得度之因緣(信進念定慧五根)成熟,或得佛菩薩指點而經後天之修習,次第斷破無始來之迷惑,啟發先天之心源,名為「始覺」,由此進修而不退,經「相似覺(聲聞、緣覺二乘之人,及十住位、十行位、十迴向位等三賢位之菩薩)、隨分覺(初地以上至第九地)」而至「究竟覺」(十地菩薩,完成因行,以相應於一念之慧,覺知心之本初,並遠離微細之念而徹見心性),由是而成佛,是為始本不二、絕對平等之「大覺」。

  所謂「有緣人」是於佛法聞,思,修,機緣成熟的人。「佛度有緣人」似乎給佛教定了格;甚至以此為藉口而怠慢於助人。……這三種「不能」是對應身佛一期生死的限制,若就報身佛與法身佛,則佛性遍於眾生,無所不能;佛身通於法界,何有不度?眾生雖無邊,佛願也無盡,諸佛菩薩是為眾生而修行成佛,若有一眾生未得度,則菩薩不取正覺,諸佛不住涅槃:「不為自己求安樂,但願眾生得離苦。」眾生與佛是相互成就,表相之有緣無緣、有信無信,只是暫時、假名,佛心不思議,以「無緣大慈、同體大悲」,平等一體的攝受,亦無眾生多少、時劫長短的分別。蕅益《妙法蓮華經.玄義.節要》卷下「跡門十妙」之第九「眷屬」妙:

  無說則已,說必被緣,緣即受道人也,已受道故,即成眷屬。……受戒之時,說此戒法,授於前人,前人聽聞,即得發戒,師弟所由生也。禪亦如是,授安心法,如教修行,即得發定,是為我師,我是弟子。慧亦如是,說諸法門,轉入人心,由法成親,親故則信,信故則順,是名眷屬也。……眷屬五種:一理性眷屬,二業生眷屬,三願生眷屬,四神通生眷屬,五應生眷屬。

  一、理性眷屬者,眾生如.佛如,一如無二如,理性相關,任運是子,故云,「眾聖中尊,世間之父,一切眾生,皆是吾子」,不關結緣不結緣也。

  二、業生眷屬者,昔以方便,結藏等四緣,若信若謗,因倒因起,雖復得度未度,皆是眷屬。今三藏佛,於分段國,出家成道,其未度者,來牽分段,為親、為中、為怨,三類受道,得出生死。

  三、願生眷屬者,先世結緣,雖未斷苦,願生內眷屬中,或怨家等,因之得道。

  四、神通眷屬者,若先世值佛,發真見諦,生猶未盡,或在上界,或在他方,今佛於分段作佛,或以願力,或以通力,來生下界,為親為中為怨,輔佛行化,斷餘殘惑而出三界。願、通云何異?約自報力名神通,約教名誓願;神通生者,本受報處,猶有報身,以身通力,分形來此;若願生者,報處無身,願力下生耳。

  五、應生眷屬者,無明先破,已得法身之本,能起應入生死,其意有三:一為熟他,二為自熟,三為本緣。

  這五種乃同時聞佛說法而所解不同的佛弟子,幾乎括盡了一切與佛有緣的眾生,皆為佛之法眷,依佛所教,次第進修而證果,未來皆得成佛。無始劫來,我與(十法界)一切有情[8]互為父母、兄弟、師生、朋友,乃至怨親債主,當然也與十方三世諸佛(眾生修行成佛)有或深或淺、或遠或近的關係,也就是或多或少與諸佛有緣。其次,「感應」妙、「神通」妙、「說法」妙,也是為了度化眾生而施設不同的方便。說法妙之「對緣同異」云:「緣即眾生,皆有十界根性,熟者先感,佛知成熟未成熟者,應不失時。若眾生解脫緣未熟,不可全棄,對此機緣,止作人天乘說,不作修多羅等名。」而對小乘、菩薩及藏、通、別、圓的不同根機,分別以十二部經而說之。「或為國師、道士、儒宗、父母兄弟,乃至猴猿鹿馬,同事利益,不可稱說。」 

  無緣、不能度(化導),似乎將「緣與度」的責任推給眾生,這或不相應於佛菩薩的慈悲與智慧—–「上求佛果、下化眾生」的菩提心及「法門無量誓願學、眾生無邊誓願度」的菩薩行,乃至究竟成佛之後,必然以眾生為念而觀察、施設各種因緣,調熟眾生的根機而攝受之、度化之。《法華經.方便品》云:

  吾從成佛已來,種種因緣,種種譬喻,廣演言教,無數方便、引導眾生,令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜、皆已具足。舍利弗,如來知見,廣大深遠,無量無礙,力、無所畏、禪定、解脫三昧、深入無際,成就一切未曾有法。舍利弗,如來能種種分別,巧說諸法,言辭柔軟,悅可眾心。……我今亦復如是,知諸眾生有種種欲,深心所著,隨其本性,以種種因緣、譬喻言辭、方便力、而為說法。舍利弗,如此,皆為得一佛乘、一切種智故。 

  3.雖能「度無量有情」,而不能「盡眾生界」;但「眾生界本無增減」。

    《佛說不增不減經》:

  (舍利弗問)一切眾生從無始世來,周旋六道,往來三界,於四生中,輪迴生死,受苦無窮 。…… (佛答)大邪見者,所謂見眾生界增,見眾生界減。……愚癡凡夫,不如實知一法界故,不如實見一法界故,起邪見心,謂眾生界增,眾生界減。……眾生者,即是不生不滅,常恆清涼,不變歸依,不可思議清淨法界等異名,以是義故,我依彼法説名眾生。……於此真實如不異不差法中,畢竟不起極惡、不善二種邪見,何以故?以如實見故。所謂減見增見,…….此二邪見,諸佛如來畢竟遠離,諸佛如來之所呵責。

  《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》:

  諸佛說法教化,各度無量恆河沙眾生,皆入涅槃,於眾生界亦不增不減。何以故?眾生定相不可得故,是故眾生界不增不減。……若諸眾生,悉空相者,亦無菩薩求阿耨多羅三藐三菩提,亦無眾生而為說法。何以故?我說法中,無有一法當可得故。

  《僧伽吒經》卷二:

  如來晝夜,多度生死眾生,眾生界不減不增。……大德世尊,日夜常度無量眾生,然諸眾生猶不可盡。

  「眾生界即法身、如來藏」,由於眾生皆有如來藏,「眾生界」即法界,在凡不減、在聖不增。法身為煩惱所纏、往來於生死海時,名之為眾生。厭世間苦而修菩提行時,名之為菩薩。離一切煩惱、住彼岸清淨法中時,名之為如來。一切諸法空相,「眾生定相不可得」,不見諸法有生有滅,故不增不減。眾生之所以輪迴六道,乃因生命是永存的,不生不滅。眾生與諸佛菩薩皆有三種身,「心佛及眾生,是三無差別」,眾生的業報身雖有生死,法身(第八識如來藏)則不生不滅。依「如來藏」而説眾生、菩薩、如來平等無二。佛能度無量的眾生成佛,卻似乎不能度盡全部(眾生雖無邊,仍願度化之)。眾生能否得度,究其因緣還在己,聞法後的自修、自證、自悟、自度。《地藏經》中說,地藏菩薩度化無量眾生,文殊師利菩薩以天眼都難以測量。

       《地藏經》第八品:

  閻君問佛:「我觀地藏菩薩在六道中,百千方便,而度罪苦眾生,不辭疲倦。是大菩薩,有如是不可思議神通之事,然諸眾生獲脫罪報,未久之間,又墮惡道。是地藏菩薩,既有如是不可思議神力,云何眾生而不依止善道,永取解脫。」佛告閻羅天子:「南閻浮提眾生,其性剛強,難調難服。是大菩薩,於百千劫,頭頭救拔如是眾生,早令解脫。是罪報人,乃至墮大惡趣,菩薩以方便力,拔出根本業緣,而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生,結惡習重,旋出旋入,勞斯菩薩,久經劫數,而作度脫。」

  地藏菩薩曾發大願:「眾生度盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛!」然而,眾生似乎永遠度不盡? 關鍵在「心性」剛強而難調,「業習」深重而屢犯。佛菩薩雖有大智慧、大神通,其奈「眾生本如是」何? 元魏菩提流支/譯《深密解脫經》卷四<聖自在菩薩問品>之二:

  若諸菩薩,一切資財,隨心所用,不可窮盡。菩薩復有大悲愍心,何故世間貧窮眾生,受種種苦?

  佛言,……此諸眾生,自業罪過,菩薩大悲,常欲與諸一切眾生,無盡富樂,常懷憐愍,堅固不動。……而諸眾生,受貧窮苦,如彼餓鬼,自作惡業,有如是報,非菩薩過。

  或云:「過去諸佛,數過恆沙,應已度盡一切眾生,為何我等至今,仍流轉生死?」有人引《六祖壇經》:「所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妬心、惡毒心,如是等心,盡是眾生。各須自性自度,是名真度。……須自見性,常行正法,是名真學。」而說:諸佛菩薩只能指點方向與途徑,引導眾生依教奉行,路仍須要自己走,「迷時自度,悟了自度」。雖然,眾生數量不增不減,而十方三世成佛有增無減,所能度化而不退轉者也越來越多。這是凡夫心中的數學計算,在佛眼中,眾生界既無增滅,度眾亦無盡不盡也;亦如《金剛經》云:

  所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想。我皆令入無餘涅槃而滅度之,如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。 

  《華嚴經》卷52〈如來出現品〉:

  如來成正覺時,於其身中普見一切眾生成正覺,乃至普見一切眾生入涅槃,皆同一性,所謂……無相性、無盡性、無生性、無滅性、無我性……。

  《華嚴經》卷40〈普賢行願品〉:

  若諸菩薩,以大悲水饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故,是故菩提屬於眾生,若無眾生,一切菩薩終不能成無上正覺。

  《維摩詰經》卷1〈佛國品〉:

  眾生之類是菩薩佛土。所以者何?菩薩隨所化眾生而取佛土,隨所調伏眾生而取佛土,隨諸眾生應以何國入佛智慧而取佛土……菩薩如是,為成就眾生故,願取佛國,願取佛國者,非於空也。

  《圓覺經》卷1:

  眾生本來成佛,生死、涅槃猶如昨夢。……當知生死及與涅槃,無起、無滅、無來、無去。

  《金光明經文句》卷 5〈釋四天王品〉:

  又《淨度三昧 》云:眾生亦度佛。若無機感,佛不出世,亦不能得成三菩提。出世菩提皆由眾生。

  唐.澄觀《華嚴經疏》卷 21:

  心佛與眾生,體性皆無盡,以妄體本真,故亦無盡。是以如來不斷性惡,亦猶闡提不斷性善。

  明.覺連《銷釋金剛經科儀.會要.註解 》卷 7:

  諸佛心內所含以眾生所具之心,與諸佛所證菩提,本來無別。諸佛成道,即眾生成道。以眾生不曾在諸佛心外,故時時成道,此乃心佛眾生,同一體也。

  「更無一人能主有法,有法無主,是謂無法。無法無主,是謂無心。如我解佛,亦無神通也,但能以無心通達一切法爾。」

  一切有為法皆是依因托緣(依心為因,托事為緣)而生起,似有如幻而無自性,無人能主宰(五陰身心之人亦是因緣所生),如商那和修付法偈:「非法亦非心,無心亦無法;說是心法時,是法非心法。」[9]釋尊宣說的是法爾如是的事理,如其本然的呈現而不須造作與神通。

       《勝天王般若波羅蜜經》卷四:

  菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力,於一切法得平等智,能觀一切眾生心行,一切染淨皆如實知,於十力、四無畏、十八不共法、佛一切智,咸不失念。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以無功用心,通達一切法,無心意識,常在寂靜三昧之中,不捨三昧教化眾生,施作佛事無有休息,於諸佛法得無礙智,心無染著。……譬如化佛更化作佛,彼所化者,無心意識,無身、身業,無口、口業,無心、心業,而能施作一切佛事利益眾生。

  宋.晁補之《雞肋集》巻69〈佛鑑大師語録.序〉:

  佛以無心通逹一切法,而以一音演說之故,法法皆心,說說皆法,半字滿字,有離有解,有假名字而無一物,四句百句,千萬億句,迺至不可說那由他句,其字有盡而義無窮。……譬菩提心為一大鏡,而山河大地一切衆生草木根牙之類,皆清淨本然中所現物,故隨取隨用,而其取其用,皆不外吾鏡中,則其能以無心通達,而一音演說,字有盡而義無窮,能言之類,無以加,豈不以此哉!

  所謂「神通度俗人,智慧度學人」,菩薩摩訶薩有十種神通,何況諸佛?

  《大方廣佛華嚴經》: 1.憶念宿命方便智通2.天耳無礙方便智通3.知他眾生不思議心行方便智通4.天眼觀察無有障礙方便智通5.隨眾生心現不思議大神通力方便智通6.一身普現無量世界方便智通7.一念遍入不可說不可說世界方便智通8.出生無量莊嚴具,莊嚴不思議世界方便智通9.示現不可說變化身方便智通10.隨不思議眾生心,於不可說世界現成阿耨多羅三藐三菩提方便智通。

  然而,佛菩薩示現神通是為了:一者引諸眾生入佛聖教。二者惠施無量受苦眾生,眾多品類利益安樂。神通是方便,不得已為之,又恐眾生貪著,因此,度眾仍以智慧之說法為主,令眾生徹了諸法實相而斷惑消業離苦,這才是如法不退的度眾生也。

 

註釋:

[1] 網路上登錄的日期,最早可能是2014-06-19 (百度) <聽說過佛有三不度嗎?>其後有2018-07-29 <由仙居縣三井寺)廣祥法師 發表于美文>……目前仍無明確的答案。

[2]武則天加封洛水之神,又封嵩山為神岳,山神為中天王。位於中原,鄰近中原眾多的古都,故在五嶽中地位較高,為五嶽中始封五帝者,得歷代統治者尊崇。《中嶽嵩山太室石聞銘》載:「嵩高神君,岱氣最純。春生萬物,膚寸起雲。並天四海,莫不蒙思。聖朝肅敬,眾庶所尊。」

[3]守成法師〈佛教典故—河神受戒〉:神有三種,一是天神;如諸天神將,擁護佛法,守衛道場之護法神等。二是人神;如精忠烈士,孝子貞女,生而為英,死而為靈,所以人民尊之為神也。三是鬼神;如名山大川、嶽瀆城隍,土地等神。

[4]淨界法師〈「定業」與「不定業」〉

[5]孫陀利女惡言瞋罵。旃遮女譏嫌清淨。提婆推石害佛。木椿傷足。釋迦族被滅,頭痛三日。食用馬麥。背脊疼痛。苦行六年。空缽而返。

[6]網路上流傳的「阿難化緣(取瓜或取水)」故事,與「往世結緣」有關,但不知其「經論」之出處。有人說「結緣」云『十八勝緣』……『有緣千里來相會;無緣對面不相識』。不僅要『惜緣』,且要轉『惡緣(損我逆我)』成『善緣(消孽緣)』,或結『淨土緣』求生西方…….化『阻力』成『助力』。也就是以『四攝法』與眾生結緣。

[7] 《增壹阿含經》卷36<八難品>

[8]聖嚴法師《禪的智慧》:靈界的有情眾生,這包括了人界和天界的鬼神,以及淨土宗的聖人、諸佛、菩薩。……如來在「六十二種有情」之數。或說,諸佛非有情(眾生)非不有情(眾生)。

[9]釋生如<祖師開示直解>西天二十八祖傳法偈:諸佛諸祖所傳的真如法,不是世間法,沒有世間法相,不是世間七識心,沒有七識心的法相。真如無心於世間六塵,不分別六塵,不住六塵,不在六塵相上分別,而自心又空無一相,不具五蘊法,不具十八界法,不具四聖諦法,不具十二因緣法,不具六度法,空無一法。

 

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