淨土宗園地

  1. 念念思聞淨土教,文文句句誓當勤-慧淵法師
  2. 不請之友,荷負群生-淨慶居士
  3. 一句南無阿彌陀佛,具足十念,具足信願行嗎?-關其禎居士
  4. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  5. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  6. 為僧四德-慧淵法師
  7. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  8. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  9. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  10. 不退:現生或往生-淨慶居士
  11. 轉機-淨引法師
  12. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  13. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  14. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  15. 您準備好了嗎-淨慶居士
  16. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  17. 弘願和別意弘願-佛智法師
  18. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  19. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  20. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  21. 禪和子與念佛人-淨根法師
  22. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  23. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  24. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  25. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  26. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  27. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  28. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  29. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  30. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  31. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  32. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  33. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  34. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  35. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  36. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  37. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  38. 念佛最樂-淨博法師
  39. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  40. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  41. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  42. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  43. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  44. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  45. 端午念佛-淨慶居士
  46. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  47. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  48. 我慢心-慧淵法師
  49. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  50. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  51. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  52. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  53. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  54. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  55. 認識自我-淨博法師
  56. 菩薩選擇-淨開法師
  57. 念死念佛-淨源法師
  58. 花自有色,月自有光-淨源法師
  59. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  60. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  61. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  62. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  63. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  64. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  65. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  66. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  67. 原來如此-淨威法師
  68. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  69. 卸裝-淨威法師
  70. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  71. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  72. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  73. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  74. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  75. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  76. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  77. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  78. 宿命通願-淨和法師
  79. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  80. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  81. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  82. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  83. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  84. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  85. 淨土宗的心經-淨草法師
  86. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  87. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  88. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  89. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  90. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  91. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  92. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  93. 乳加水賣-淨源法師
  94. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  95. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  96. 同歸彌陀-淨源法師
  97. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  98. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  99. 我們都是一家人-淨慶居士
  100. 今時念佛時-淨源法師
  101. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  102. 淨土三經之宗體-淨源法師
  103. 自信教人信-淨慶居士
  104. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  105. 九品一機-淨源法師
  106. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  107. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  108. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  109. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  110. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  111. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  112. 供養的真諦-淨草法師
  113. 易行之機(二)-淨慶居士
  114. 一代化前-淨源法師
  115. 願將自力轉他力-淨博法師
  116. 易行之機(一)-淨慶居士
  117. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  118. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  119. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  120. 大菩提心-淨源法師
  121. 名號與本尊-宗佛居士
  122. 溫養念佛-淨來法師
  123. 以情趣入的法門-淨源法師
  124. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  125. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  126. 助念與超薦-佛誠居士
  127. 我的藏寶圖-淨草法師
  128. 自然界-淨源法師
  129. 唯作如來應作之事-淨源法師
  130. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  131. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  132. 那一個法門適合我?-淨來法師
  133. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  134. 信受彌陀救度-淨侑法師
  135. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  136. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  137. 我不能想像-淨慶居士
  138. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  139. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  140. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  141. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  142. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  143. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  144. 心內求法與心外求法-淨草法師
  145. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  146. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  147. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  148. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  149. 果分不可說的法門-淨源法師
  150. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  151. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  152. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  153. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  154. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  155. 一念迴向-淨來法師
  156. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  157. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  158. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  159. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  160. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  161. 六字名號一遍法-淨草法師
  162. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  163. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  164. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  165. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  166. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  167. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  168. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  169. 勝利大逃亡-淨源法師
  170. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  171. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  172. 十與一-淨源法師
  173. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  174. 中秋話月-淨源法師
  175. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  176. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  177. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  178. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  179. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  180. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  181. 往生與無生-宗柱法師
  182. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  183. 三個父親和我的故事
  184. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  185. 不論如何-淨慈居士
  186. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  187. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  188. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  189. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  190. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  191. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  192. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  193. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  194. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  195. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  196. 學佛劄記-淨源法師
  197. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  198. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  199. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  200. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  201. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  202. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  203. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  204. 觸光柔軟心得-永誠居士
  205. 觸光柔軟心得-遵因法師
  206. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  207. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  208. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  209. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  210. 憶母-淨觀法師
  211. 清明念佛-淨恩法師
  212. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  213. 平生業成-宗柱法師
  214. 寮房隨筆-淨觀法師
  215. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  216. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  217. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  218. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  219. 少善根與多劫罪-淨草法師
  220. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  221. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  222. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  223. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  224. 我與烏龜的對話-于姨口述
  225. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  226. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  227. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  228. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  229. 我的學佛經歷_寬周居士
  230. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  231. 出家.回家-淨殷居士
  232. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  233. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  234. 選擇-佛取居士
  235. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  236. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  237. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  238. 有一種親情,叫父愛如山
  239. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  240. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  241. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  242. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  243. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  244. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  245. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  246. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  247. 念佛安心-呂慧齡
  248. 病床上的感恩-佛殊居士
  249. 念佛小憶-佛已居士
  250. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  251. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  252. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  253. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  254. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  255. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  256. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  257. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  258. 雪花飄飄-佛取居士
  259. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  260. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  261. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  262. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  263. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  264. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  265. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  266. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  267. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  268. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  269. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  270. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  271. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  272. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  273. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  274. 念佛,是大總持-佛涵居士
  275. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  276. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  277. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  278. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  279. 人生的航向-妙悟法師
  280. 淨土之法難信難說-佛成居士
  281. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  282. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  283. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  284. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  285. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  286. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  287. 舉頭望明月-佛理法師
  288. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  289. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  290. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  291. 空難-鍾玲居士
  292. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  293. 我就是最好的報答-佛涵居士
  294. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  295. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  296. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  297. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  298. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  299. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  300. 業力PK佛力-佛涵居士
  301. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  302. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  303. 真正的我-佛涵居士
  304. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  305. 安心就好-佛持居士
  306. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  307. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  308. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  309. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  310. 凡事感恩──不論順逆
  311. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  312. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  313. 大力士越獄記-笑笑居士
  314. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  315. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  316. 賣苦與佛-佛取居士
  317. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  318. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  319. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  320. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  321. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  322. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  323. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  324. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  325. 不退補佛-常隨居士
  326. 末法當修淨土-明安法師
  327. 把式-宗弘法師
  328. 旅行與淨土-王路居士
  329. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  330. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  331. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  332. 人平不語,水平不流
  333. 白蓮花-笑笑居士
  334. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  335. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  336. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  337. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  338. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  339. 聊聊念佛-王路居士
  340. 無從選擇-彥文居士
  341. 我要最好的!-佛涵居士
  342. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  343. 無聲的念佛聲-智泓居士
  344. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  345. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  346. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  347. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  348. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  349. 往生思一定則一定-宗柱法師
  350. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  351. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  352. 淨業法師:我的十年
  353. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  354. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  355. 把身體交給水-佛涵居士
  356. 謹慎三業-宗柱法師
  357. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  358. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  359. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  360. 念佛的詩人-佛普居士
  361. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  362. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  363. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  364. 倨傲是一種防禦-王路居士
  365. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  366. 惡人-佛普居士
  367. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  368. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  369. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  370. 别了,娑婆-佛林衲僧
  371. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  372. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  373. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  374. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  375. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  376. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  377. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  378. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  379. 距離有多遠 -佚名
  380. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  381. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  382. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  383. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  384. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  385. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  386. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  387. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  388. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  389. 同處異見 - 佛取居士
  390. 落實機深信 - 佛昀居士
  391. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  392. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  393. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  394. 在這娑婆世間-佛普居士
  395. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  396. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  397. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  398. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  399. 蛻變之路 - 佛美居士
  400. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  401. 返鄉之路-淨思居士
  402. 「牛」是怎麼死的?
  403. 從能入能度說起 - 淨思居士
  404. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  405. 從難受到享受 - 佛悟居士
  406. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  407. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  408. 很正常 - 佛香居士
  409. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  410. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  411. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  412. 念佛才能往生 -諦通居士
  413. 我的學佛因緣 -淨信居士
  414. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  415. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  416. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  417. 放下 -宗宇法師
  418. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  419. 難得清淨 -笑笑佛力
  420. 有愛沒負擔,有使命不累
  421. 總有誰記得你 -佛宣居士
  422. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  423. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  424. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  425. 代眾生苦供養 -淨思居士
  426. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  427. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  428. 有情眾生 -片羽居士
  429. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  430. 一種平懷好休息 -淨思居士
  431. 自度與度人 -法依居士
  432. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  433. 五年之期到了 -宏偉居士
  434. 「找補」 -淨思居士
  435. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  436. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  437. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  438. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  439. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  440. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  441. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  442. 聲 -淨威法師
  443. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  444. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  445. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  446. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  447. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  448. 悔&迴 -淨威法師
  449. 學佛者是好人嗎? -塵影
  450. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  451. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  452. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  453. 記弘法培訓班 -印彬法師
  454. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  455. 莫名的感動 -朋平方居士
  456. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  457. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  458. 宗弘法師專訪 -佛門網
  459. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  460. 又遇重陽節 -佛取居士
  461. 學佛七年 -佛宛居士
  462. 已得與未得 -淨思居士
  463. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  464. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  465. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  466. 信仰之根 -淨思居士
  467. 英文版《念佛感應錄》序文
  468. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  469. 瓶中花與地上花 -小土居士
  470. 以信代慧 -淨思居士
  471. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  472. 我心安穩 -惠玲居士
  473. 心之剃度 -佛取居士
  474. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  475. 晴耕晴讀 -佛實居士
  476. 寂靜念佛 -淨思居士
  477. 冰火人生 -佛默居士
  478. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  479. 媽媽的心事 -佛取居士
  480. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  481. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  482. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  483. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  484. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  485. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  486. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  487. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  488. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  489. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  490. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  491. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  492. 延能法師談風水 -延能法師
  493. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  494. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  495. 遇見自己 -佛可法師
  496. 暑假那些事兒 -宗化法師
  497. 印象大佛 -淨開法師
  498. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  499. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  500. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  501. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  502. 彌陀回首の愛 -宗念
  503. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  504. 時間都去哪了 -宗化法師
  505. 沒有退心的理由 -佛居法師
  506. 如何做弟子 -淨業法師
  507. 寬容 -佛慈法師
  508. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  509. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  510. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  511. 淺說廢立 -淨開法師
  512. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  513. 談心 -佛音法師
  514. 內存卡 -宗興法師
  515. 我,是凡夫 -佛慈法師
  516. 呆若木雞 -佛恩法師
  517. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  518. 教育與救度 -佛可法師
  519. 一個都不能少 -佛可法師
  520. 把心打開 -佛安法師
  521. 調服自己 -佛悅居士
  522. 我的出家因緣 -宗宇法師
  523. 吃餃子有感 -宗善
  524. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  525. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  526. 不可思議的善導大師 -佛至
  527. 燈下黑 -佛可法師
  528. 念佛為己任 -佛欣法師
  529. 生死輪迴站 -佛可法師
  530. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  531. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  532. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  533. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  534. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  535. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  536. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  537. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  538. 回聲 -明光法師
  539. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  540. 愛 -佛慈法師
  541. 以和為貴 -佛安法師
  542. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  543. 陪老伴到最後 -周希諴
  544. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  545. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  546. 接納自己 -丁丁家的花豬
  547. 話說當領導 -淨悟法師
  548. 我的學佛奇緣 -上善若水
  549. 我的念佛之路 -佛悅居士
  550. 我的學佛感言 -無餘居士
  551. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  552. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  553. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  554. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  555. 善導悄悄話 -宗隆居士
  556. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  557. 法願師的心願 -德日法師
  558. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  559. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  560. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  561. 我最敬佩的人 -楊育慈
  562. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  563. 幸福是念佛 -明月居士
  564. 兩種走法 -賢書法師
  565. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  566. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  567. 一則生命的啟示 -常恆居士
  568. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  569. 念佛的日子裏 -佛榮
  570. 莫讓心上總是秋 -佛行
  571. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  572. 念佛感應 -往淨
  573. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  574. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  575. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  576. 念佛人最應該知足 -本弘
  577. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  578. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  579. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  580. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  581. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  582. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  583. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  584. 一份發自內心的感言 -佛恩
  585. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  586. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  587. 願我送你生極樂 -閻東宣
  588. 看看這幫念佛人 -佛曉
  589. 上人對我的開示 -淨樂
  590. 媽媽,念佛吧 -明子
  591. 弘願寺印象 -佛至居士
  592. 深夜的明燈 -常欽居士
  593. 西方有佛 -林紫
  594. 你要念佛 -淨山居士
  595. 喜團圓 -佛沁居士
  596. 回 家 -樓那
  597. 溫 暖 -淨順居士
  598. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  599. 我的佛緣 -王叔蘭
  600. 我感恩……!!! -佛瑜
  601. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  602. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  603. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  604. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  605. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  606. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  607. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  608. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  609. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  610. 助念的法喜 -佛定居士
  611. 最富有的念佛人! -佛定居士
  612. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  613. 念佛人過年 -佛定居士
  614. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  615. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  616. 念佛人的生活 -佛光居士
  617. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  618. 桌布與人生 -杭州 佛照
  619. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  620. 業風與德風 -杭州 佛照
  621. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  622. 乘佛願力 -淨平法師
  623. 明智的抉擇 -淨平法師
  624. 佛法是真理 -淨平法師
  625. 生命的資產負債表 -淨平法師
  626. 信佛救度 -淨平法師
  627. 念佛度亡 -淨平法師
  628. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  629. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  630. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  631. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  632. 信者得生 -淨平法師
  633. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  634. 信仰入門二書 -淨平法師
  635. 彌陀主動救護 -淨平法師
  636. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  637. 從有入空 -淨平法師
  638. 萬物之靈 -淨平法師
  639. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  640. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  641. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  642. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  643. 親人往生的感悟 -淨根法師
  644. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  645. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  646. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  647. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  648. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  649. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  650. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  651. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

小滿,未濟,念佛-淨慶居士

  元.吳澄《月令七十二候.集解》:「小滿,四月中。小滿者,物至於此小得盈滿。苦菜秀。」[1]這個季候,麥類籽粒已飽滿,但未成熟,稍後,苦菜的枝葉已繁茂。小滿是「中氣」[2],五月之「中」,對應於雙子宮(小滿~夏至)[3],乃第三宮,陽性、風象、變動;在養生上,要「未病先防」,飲食以清淡袪濕,少辛辣、油炸、甜膩。有人問:24節氣,小寒之後有「大寒」,小暑之後有「大暑」,小雪之後有「大雪」,唯小滿之後無「大滿」(有「芒種」),是何意[4] ?或說是「月盈則虧,水滿則溢」,到頂必落,盛極必衰;唯小滿,才有永續的動力。五月之後,溫度漸升,雨水增多,人心易煩躁,應以「小滿」自我調節而平心靜氣。 

一、小滿

  古人常借用「小滿」的節氣,引申發揮於「人事」之智慧與美感。

  1.處世的智慧:

  凡事且留三分,從容往來其間。《易.謙卦.彖》:

天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。

  《書經.大禹謨》云

滿招損,謙受益,時乃天道。

  《老子》:

持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂。莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退天之道。

高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。天之道,損有餘而補不足。

知足不辱,知止不殆,可以長久。

  《莊子.秋水》:

知時無止,察乎盈虛,故得而不喜,失而不憂,知分之無常也。

       《莊子.內篇.大宗師》:

得者時也,失者順也,安時而處順,哀樂不能入也。

  宋.法演禪師「四戒」:

一曰勢不可使盡,使盡則禍必至;二曰福不可受盡,受盡則緣必孤;三曰話不可說盡,說盡則人必易;四曰規矩不可行盡,行盡則人必繁。

  南宋.王伯大《四留銘》:

留有餘,不盡之巧以還造化;留有餘,不盡之祿以還朝廷;留有餘,不盡之財以還百姓;留有餘,不盡之福以還子孫。

  明.洪應明《菜根譚》:

事事留個有餘不盡的意思,便造物不能忌我,鬼神不能損我。若業必求滿,功必求盈者,不生內變,必召外憂。

  《道德經》45章:「大成若缺,其用不敝。」所謂「留餘」,就是「做人留一線,說話留三分」,給自己留退路,給別人留台階,如此,自他都有餘地、有空間,較寬鬆、悠閒。或者「觀微知著,見好就收」,既不受天殃,亦不惹人怨。清.金纓 《格言聯璧》:「謙卑、驕滿,是禍福關。」曾國藩《敗經》卷三<安敗>云:

天道求缺,不可求全;君子之道,泊然無求。勢不多使,自然悠久;成時宜逝,衰時即來。花未全開,月未全圓;功成之時,隱退為上。

悔者,所以守缺而不敢求全也。小人則時時求全,全者既得,而吝與凶隨之矣。

慎守者,但有二語:曰「有福不可享盡,有勢不可使盡」而已。

管子云:「斗斛滿則人概之,人滿則天概之。」

昔人「花未全開月未圓」七字,以為惜福之道、保泰之法,莫精於此。

  又名其書齋曰「求缺」;並寫下《求缺齋日記》。

  倒過來看,所謂「全則必缺,極則必反。」《呂氏春秋.博志》;「物極則反,命曰環流」《鶡冠子.環流》;「凡物,歲久則為妖。」《閱微草堂筆記》[5]。因此,「話到嘴邊留半句,理從是處讓三分」;「有權須放手,得理且饒人」;「歸師勿掩,窮寇莫追」;為什麼?好的是「人情留一線,日後好相見」;壞的是「狗急跳牆,蛇逼反噬」。

 

  2.生活的美感:

  在已滿而未熟之時,讓人有一分含蓄與憧憬,《論語.八佾》:

關雎,樂而不淫,哀而不傷。

  宋.邵雍<安樂窩中吟>:

美酒飲教微醉後,好花看到半開時。這般意思難名狀,只恐人間都未知。

  宋.蘇東坡<觀潮>:

廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。到得原來無別事,廬山煙雨浙江潮。

  宋.蔡襄(1012—1067)<十三日吉祥院探花>:

花未全開月未圓,看(尋)花待月思依然。明知花月無情物,若使多情更可憐。

  明.洪應明《菜根譚》:

花看半開,酒飲微醉。此中大有佳趣。若至爛漫酕醄,便成惡境矣。

  清.李密庵《半半歌》:

看破浮生過半,半之受用無邊。半中歲月盡悠閒,半里乾坤寬展。……一半還之天地,讓將一半人間,半思後代與滄田,半想閻羅怎見。

  小滿的境界,是「留白」,不必填滿景物或色彩;因為,畫中的留白,是靈魂往來的場所。鄭板橋<教館詩>:

教館本來是下流,傍人門戶度春秋。半飢半飽清閒客,無鎖無枷自在囚。

  養生之道,食不過飽、衣不過暖,留三分飢寒。所謂「滿瓶兒不響,半瓶兒晃蕩」,半則未滿,仍有空間,也就是動態「進行中」,有發揮、創作的可能性。散曲有「一半兒」:一半兒推辭一半兒肯、一半兒胭脂一半兒粉、一半兒難當一半兒耍……,「半推半就」「半苦半樂」「半晴半雨」「半濕半乾」……,最是撩人心坎。

  如所引述,小滿而未全熟、半奏而不終曲,則於智慧上圓融、於美學上圓潤,人生總在路途中,已知歸處而不急於到家,優游涵泳、細嚼慢咽,遠瞻而不躐等,積極而不著急。或許可緩衝一下現代社會的忙茫盲、貪坍癱,生不知何來,死不明去處[6]

 

二、未濟

  與此相關的是《易經》,在第63卦「既濟」(陰陽配合、各居其位)之後,緊接第64 卦「未濟」(物極必反,一元復始)。既濟與未濟是綜卦(反對),也是錯卦(旁通);《序卦》云:有過物者必濟,故受之以既濟。物不可窮也,故受之以未濟終焉。

  這是說,天道循環,無始無終,「未濟」是始卒若環的另一起點,《淮南子.說山訓》:「終而復始,轉無窮之源。」又,未濟者,事未成辦之前,察而後動,以免於受騙而遇險。其《象》曰:

火在水上,未濟,君子以慎,辨物居方。

  事物的完美與缺陷,是相對伴隨的。《老子》:

有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前後相隨。

致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀復。

大盈若沖,其用不窮。

  《莊子》:

道無終始,物有死生,不恃其成;一虛一滿,不位乎其形。年不可舉,時不可止;消息盈虛,終則有始。(秋水)

消息滿虛,一晦一明。……生有所乎萌,死有所乎歸,始終相反乎無端,而莫知乎其所窮。(田子方)

  清.龔自珍據此而作詩一首:

未濟終焉心縹緲,百事翻從缺陷好。吟到夕陽山外山,古今誰免餘情繞。

  人生不能重來,回首過往,餘情難消,如何藉缺陷而求完美,轉夕陽而成朝日?李叔同<送別>:

長亭外,古道邊,芳草碧連天;晚風拂柳笛聲殘,夕陽山外山。天之涯,地之角,知交半零落;一瓢濁酒盡餘歡,今宵別夢寒。[7]

  歌詞中亦有這種未濟的餘情繚繞。古詩:「人生不滿百,常懷千歲憂;……爲樂當及時,何能待來茲?」有限的人生,該如何利用?及時行樂,或自求成就?雖曰「見仁見智,各適其性」就可以了,不須與人比較;但娑婆的人間,再怎麼找樂子或成大業,總不離「無常」故「苦」,蘇軾云「人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全」,既然如此,就不強求(有求皆苦,患得患失);若志不在此,就得過且過,不在乎全與滿、既濟與未濟,《老子》云「知足不辱,知止不殆」,因此,或如台灣布袋戲海殤君云:

慾海沉浮名利爭,石光電火步此生;風塵情事揮不盡,觀世不笑是痴人。

  人生的境界,若半實半虛、忙中偷閒,或許仍游刃有餘;若既成既濟、滿而無缺,則可能舉步維艱了。

  小滿,既半「滿」,也半「空」,是觀點(樂/悲)、心態(正/負)的不同,若各取其半,則允執其中(中庸),或腳踏兩船,似有能屈能伸之餘地;若全滿則全空,物極必反,到了終點,或停滯、或麻痺,乃至若無所有。半似不及,全則太過,寧可持谦守缺,如《老子》云:

持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。

  或《文子.九守》曰:

三皇五帝有戒之器,命曰侑卮,其冲即正,其盈即覆。

  「小滿」、「未濟」的世間情理,申論如上,這是中國古人處世接物及靜觀自得的極致,以此為鑑,足可過一個「儒、道」兼融而寡慾清心的生活。然而,若欲「窮千里目,更上一層樓」,則須佛法的出世智慧與修行。

 

三.半滿二教,正好念佛

  《佛學大辭典》云:

曇無讖三藏依之判一代教,立「半、滿」之二教。謂小乘為半字教,大乘為滿字教也。《大乘義章》一曰:「……聲聞藏法狹劣名小,未窮名半。菩薩藏法寬廣名大,圓極名滿。」

  隋.吉藏師《觀無量壽經義疏》:

以小乘不明十方佛,但明三世佛,故為半字,故名不了義。以大乘具明十方佛,及三世佛,故名滿字,故名了義經也。

  以此教判,「半字教」為聲聞九部經(義理未遍),「滿字教」為大乘方等經(義理圓足)。或云,說世間事,生煩惱,為半字;說出世間事,生諸善,為滿字。或云「藏、通、別」教為半,「圓」教為滿。[8]

  依此,雖以滿字教為大為勝,亦不廢半字教之為基為漸;《長阿含》卷1:

佛漸為說法,示教利喜:施論、戒論、生天之論,欲惡不淨,上漏為患,讚歎出離為最微妙清淨第一。

  《別譯雜阿含經》卷 4 /81 經:

爾時,世尊為婆羅門如應說法,示教利喜,次第為說施論、戒論、生天之論,欲為不淨,苦惱之本,出要為樂,廣示眾善白淨之法。

  印順法師《妙雲集》下編<我之宗教觀>云:

修身之道,是有修學次第的,……「登高自卑,行遠自邇」,原是不容躐等的。佛法也是一樣,佛說:「佛法如大海,漸入漸深」。[9]

  淨空法師《淨土大經解演義》:

「不先學小乘,後學大乘,非佛弟子」[10]。……大乘根性要有小乘的基礎;小乘就是徹底放下,大乘是放下之後又全面提起。

  吳聰敏<佛學概要>第九講—方便五乘解脫:

佛法雖有五乘、三乘、大小乘之分別,其實皆佛方便施設,終為導引眾生入大乘佛果。……聲聞、緣覺乘雖未究竟,卻為究竟大乘之基礎,……故真正大乘,必不悖離中小乘與人天乘,而是包含之,且超越之。

  這是迴半字之成就,向滿字之進修,迴小向大,以出離心、八正道為基礎,而發菩提心、行菩薩行。

  半字教(二乘),深觀「五蘊」身心之無常,無我,苦,而生厭離心,出離為要,此厭穢欣淨之心,亦是淨土門之基礎。淨空法師《淨土大經科註》556集云:

(源信)《往生要集》上卷講,「周遍法界,拔苦眾生」。……淨土的範圍很廣,周遍法界全包了,理事、性相、因果統統包了。那這就是個滿字教。……阿彌陀佛攝取一切念佛眾生,……到極樂世界成就圓滿的智慧、圓滿的德能,讓這些人再到十方世界去教化眾生。

  淨土門乃大乘法,是滿字教,且「念佛往生淨土成佛」,全仗「阿彌陀佛」本願功德力之加持、攝受;如此佛力救度之果地法門(純他力之信願行),可說是滿中之滿,不計較眾生的善惡、智愚、賢否…….種種世間的差別相,尤其對「末法五濁」煩惱重、福報缺,必墮地獄而無力自救的極惡眾生,特施援手,立撮即行,不任其淪落而絕望。如善導大師之「機、法」二種深信,取其極致(下下機 vs上上法)以拉開其距離(心理上的遙遠:「從是西方,過十萬億佛土」),造成的對比、反差,讓人自知於「我」無望而唯「佛」是賴,只能捨自(凡)從祂(佛),而成就了「機法一體,生佛不二」的淨土信仰(不再是我,而是彌陀)。《徹悟禪師語錄》云:

此一念佛法門,如天普蓋、似地普擎,無有一人一法能出其外、不在其中者。……總佛一代時教,三藏十二部,半/滿、權/實、偏/圓、頓/漸種種法門,無非顯示唯心自性,圓成無上妙覺而已,得非總一大念佛法門耶?……不唯宗/教兩門如是,即普天之下,士農工商,諸子百家,縱不欲念佛、不知佛者,亦不能出於念佛法門之外。以彼去來動靜,咸率此道,百姓日用而不知也。所謂「一氣不言含有象,萬靈何處謝無私;夾路桃華風雨後,馬蹄無地避殘紅。」

  滿實圓頓的淨土教,超越了二元對立的法門判釋,入於不思議的功德莊嚴,往生者之「自性彌陀,唯心淨土」及「心佛及眾生,是三無差別」的體悟,乃自然熏發(在純淨無為的環境中,由外緣而熏發內因,乃至全然的滅罪斷惑,開顯本有無礙之智)[11],不須自覺的加工用行。善導大師《法事讚》:「六識縱橫自然悟,未藉思量一念功。」

  在娑婆念佛而迴向西方淨土,這是命終往生之處,雖不免多劫以來俗情之煩惱,但餘音繞樑而無所攀緣,終歸於寂靜;繁華落盡見真淳,業習消歇得清淨。比喻而言,世間的念佛人,如腳踏兩條船—業力(娑婆)+願力(淨土):不斷煩惱得涅槃分、已非娑婆久客。以厭穢欣淨的出離心,乘佛力而發往生成佛的菩提心,此或可說是亦半亦滿,非半非滿。

  以信願念佛(稱念彌陀名,乘佛本願力)為往生之引業;以蓮花化生、莊嚴國土為滿業之正報與依報。往生之後,引業、滿業皆相同;阿彌陀佛的悲願攝受,無作意、無差別,同階不退,圓滿成佛:

彼佛國土,清淨安穩,微妙快樂,次於無為泥洹之道。其諸聲聞、菩薩、天人, 智慧高明,神通洞達,咸同一類,形無異狀;……顏貌端正,超世稀有,容色微妙,非天非人,皆受自然虛無之身、無極之體。

  或如第22願所示:

他方佛土,諸菩薩眾來生我國,究竟必至一生補處;除其本願[12]自在所化,為眾生故被弘誓鎧,積累德本度脫一切;遊諸佛國修菩薩行,供養十方諸佛如來,開化恆沙無量眾生,使立無上正真之道。超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德。

  此願中有「必至補處、自在所化、還相得益」三事。[13]極樂國中一切(天人)菩薩,可說是依報唯一,正報亦同,同享實報土,同感金色身,同得阿彌陀佛內證、外用之無量功德(光壽如同大願王),本質上與佛一體,且引滿(總別)皆圓、依正不二。

  道綽大師《安樂集》云:「寄花五淨,風日不萎;附水靈河,世旱不竭。」若將我們無常短命的花、暫有易乾的水,寄附於極樂世界,就能永遠的鮮麗、暢流,不受風日的摧殘而凋萎,不因世間的乾旱而枯竭。以「娑婆」殘缺之身命、有漏之業報(今生所有之聰明、資財、善行、福報),寄附於「淨土」圓滿之壽量、無漏之功德,則不受任何內因外緣的侵害、損傷,光壽如同大願王。

  《荀子.王制》:「春耕、夏耘、秋收、冬藏,四者不失時,故五穀不絕,而百姓有餘食也。」莊稼如是,愛情如是,人生如是。明.《三山來禪師語錄》卷14<石龍吟>:「春耕夏耘秋收冬藏,現成公案莫思量,若思量,眼前錯過,何處可承當。」或可擬之於信佛念佛而往生淨土之心路:春耕(信受願生)、夏耘(相續稱名)、秋收(心得決定)、冬藏(命終往生)。但更能表達念佛人心境的是:「行住坐臥常念佛,春夏秋冬恒吉祥」;也就是24節氣的念佛,除了因應其陰陽寒暑的變化,而配合以謀生及養生之外,亦可隨作務,隨念佛,以此調身並調心,也就是一年四季365日,從早到晚,日日時時,隨處隨心,想到就念,嘴不停舌,讓念佛成為生活重點、三業常態;擴而大之,各種境遇、各種心情、各種行業、各種……,都自動的念佛相續,讓彼此的念佛之聲,充滿口耳心田及人際空間。試拈一首:「春夏秋冬皆念佛,苦樂憂喜常稱名;貧富貴賤無條件,士農工商同往生!」若一切時節、一切情境、一切生涯、一切行業,皆能安住於念佛,必然「佛增信心人增願,喜滿乾坤福滿門」,如蓮池大師<普勸念佛文>略舉二十種人(十對):富/貧、老/少、閒/忙、聰/愚,……乃至持經、看律、參禪、悟道,一切狀況,都是念佛的「正好」因緣[14],不須觀望,也無可迴避。明.幽溪傳燈<淨土法語>:

如見眷屬,當作西方法眷想,以淨土法門而開導之。……若生恩愛時,當念淨土眷屬無有情愛。……若生瞋恚時,當念淨土眷屬無有觸惱。……若受苦時,當念淨土無有眾苦,但受諸樂。若受樂時,當念淨土之樂,無央無待。凡歷緣境,皆以此意而推廣之。則一切時處,無非淨土之助行也。

  這是很實用、很當機的對治法,轉一切苦樂順逆之境界為念佛往生之助行。果能如是,一年四季,廿四節氣,一日三餐,廿四小時,常無閒事掛心頭,皆是念佛好時節也。以此專純不雜之心念佛,相應於彌陀之大悲本願也。<淨土法語>又云:

古德云,諸佛心內眾生,塵塵極樂;眾生心內諸佛,念念證真。故彌陀即我心,我心即彌陀;未舉念時,早已成就;纔舉心念,即便圓成。

  為何如此? 因為「感應道交,為有此理」;是故,念佛之人,三業浸潤於彌陀之光明中,所思所行,為佛攝受,不離於淨土之信願,功不唐捐,必得圓滿。

  徹悟禪師<念佛伽陀>亦云,一句彌陀,「滿十大願」、「圓滿菩提」,乃至於滿「檀那、尸羅、羼提、毗梨、禪那、般若」六度。因此,一句彌陀「愈多愈好,如人學射,久習則巧」,「證三不退,祇此一生,便補佛位」:

已知安養是吾家,歸去休教路更差;不念塵緣唯念佛,珍池高占寶蓮花。

空澄海湛寂光土,日照天臨法界身;父子相逢重會合,一團和氣滿門春。

  既知念佛為我輩之確需,則不可瞻前顧後,應傾全力活在稱名之一念。印光大師<與徐福賢女士書>:

阿伽陀藥,……萬病總治,此而不知,可痛惜哉!知而不修,及修而不專心致志,更為可痛惜也已矣!

  又<覆露園居士書>:

學佛而不欲做大通家,專心致志於淨土法門,可謂宿有慧根,具擇法眼矣。

結語

  娑婆人生,本質上無常多變,總是苦多樂少,或唯苦無樂,老病死、求不得,活得很忙碌、很辛苦,雖換得了暫時的溫飽,卻得不著恆久的平安,內心的焦慮、恐懼,轉為意識的盤算、競較;人我之間,既期待又相害,如《論語.陽貨》云「近之則不遜,遠之則怨」,該如何保持「適當的距離」?這不只是智慧,也是美感,因此,有所謂「小滿」「未濟」的體會與抉擇,順應於世間的殘缺而表現為人格的謙退,這是識時務的不得已,如《莊子.人間世》云「知其不可奈何,而安之若命」;看似給了彼此妥協的台階、迴旋的餘地,而進可攻、退可守,其實是委曲求全,難免於壓抑(積鬱)成疾。這些人生的陰暗、勘忍,在佛教看來,是「無益之苦」[15],應遠離,可解決的,如上文引述「半、滿」(權/實)二教的修習,可獲得不同程度的解脫;然而,在當今末法五濁之世,求其最簡易、最速成、最究竟、最圓滿的法門,唯有「念佛乘佛願,往生安樂國」,消業滅罪,補處成佛,才是滿中之滿的根本之道。若對此特別法門有所體認,而真信(信受彌陀救度)、切願(願生彌陀淨土),則必歡喜踴躍、專心致志的稱名(專稱彌陀佛名),且從此刻起,念念不間斷,日日是好日,時時念佛時,人生的一切緣與境(廿四節氣、三教九流、五欲六情……),都成了助行,而「正好念佛」!清.普能(真)嵩禪師(1794~1868)<淨土詩>[16],述及了人生各種「情境」的念佛,如生老病死、士農工商、耕讀漁樵、行住坐臥、十二時辰、廿四節氣……,最為完整,可供參考,如云:

小滿持名意味長,一塵不立最清涼;日催炎帝由他去,氣尚清和念自強。心裏有塵皆是妄,胸中無事亦非盲;勸君早發西方願,免使塵勞終日忙。

  南無阿彌陀佛

 

註釋:

[1] 《爾雅》:「不榮而實謂之秀,榮而不實謂之英。」

[2] 12個中氣點是由春分始,在黃道每隔30度分布,每一個中氣點對應黃道十二宮的起點。月初為節氣,月中為中氣。中氣是農曆定月序的依據,沒中氣的月分乃上個月的重複,稱閏月。

[3] 在人生,約15~21歲,能行走與獨立,已有基本的安全感,好奇有活力,樂於探索其周遭的環境,新鮮、刺激,與事物有聯繫並研究,尋找人生的方向。偏向於左腦的理性分析,思考整合的能力。在這發展中的經歷,決定了人生的質量,知識上五花八門,多才多藝的資訊傳播者,上求下索的靈魂引路人;擅於學習,隨機應變,一心多用,不知疲憊,T型人才,精氣飽滿,好動奔忙,向前開拓而不能守成。是千里馬,但「貪多嚼不爛」,須善於駕馭、穩住心緒。

[4]麥類等夏熟作物,籽粒已飽滿,但未全熟,故稱「小滿」。此時節,天地氣交,陽氣振奮,萬物華實,生長旺盛。小滿後不久,入梅雨季,宜插秧。《懶真子》:「小滿,四月中,謂麥之氣至此,方小滿而未熟也;芒種(種之有芒者,麥也),五月節,……至是當熟矣。」

[5]清.葆光子《物妖志》:天地之大,無所不有。意想所至,即成實境。……一孔之士,眼簾淺隘、視界拘牽,偶爾眩異,咄咄呼怪;其實事之至奇,無非理之至常,尋求厥故,要非玄隱。我之一生,所見幾何,所聞幾何?不得謂目所未及,耳所未聞,遂可任臆妄斷,謂天下必無此事,古今必無此理也。

[6]近日火紅的詩:「花未全開月未圓,半山微醉盡餘歡;何須多慮盈虧事,終歸小滿勝萬全。」作者是誰?網路上自有專家考察,愚不在此多嘴。

[7] 1914年在上海,送別摯友許幻園。據說此歌有不同的版本:「問君此去幾時還,來時莫徘徊。天之涯,地之角,知交半零落。人生難得是歡聚,惟有別離多。」「韶光逝,留無計,今日卻分袂。驪歌一曲送別離,相顧卻依依。聚雖好,別雖悲,世事堪玩味。來日後會相與期,去去莫遲疑。」

[8]【佛光大辭典】

[9]釋宏印<法的修學及次第 >:有人以為需先修學小乘法的羅漢果位,再「迴小向大」進修大乘法的圓滿佛果,這種為「迴入大乘」。另有人以為可以「直入大乘」, 聞大乘法 ,發菩提心,直接起修菩薩道的六度廣行,趣入佛果。……「法」的修學及次第,契何種根「機」,聞何種義「理」,從歷史佛教而言,宗派之見,紛然雜沓,實難有一統之定論也。

[10]該段文字最早出自《法苑珠林》卷53<愚戇篇>59<雜癡部>第三引《百喻經》「造樓」之喻。《淨空法師學佛答問05》41集也說:佛法的修學,從小乘再到大乘,有一定的順序,不能躐等。 

[11] 「熏」即熏發;「習」即數習。謂數習染淨之緣,熏發心體,而成染淨等事。又,參閱<「內因、外緣」的熏習力>

[12]菩薩本願,各有不同:或有菩薩欲願取佛位攝化眾生,此等菩薩即示居為一生補處,以巧便進取佛位也;或有菩薩因中有願,或於極樂發願,未欲直登佛位,而欲往他方世界,廣度群生,此等菩薩即不示居一生補處,而任意顯現或地前、或地上種種之位。

[13] 菩薩度生,任運大悲,如普門示現,隨類應同,自在無礙。即《莊嚴經》所言「我令隨意,而作佛事。」

[14]圓瑛法師《勸修念佛法門》<念佛普攝群機>第十云:「念佛法門,對上中下三種根機,無機不攝。……今略舉十種人正好念佛,請各三思,趕快發心。……舉世之人,無一人不可念佛。是念佛一法,可以普攝群機也。」所舉「出家、女界、聰明、愚癡、富貴、貧賤、老年、少年、有子、無子」十種人,不出蓮池大師的範圍。

[15] 《根本說一切有部律》:「身語意業不造惡,不惱世間諸有情。正念觀知欲境空,無益之苦當遠離。」

[16] 毗陵天寧普能(真)嵩禪師<淨土詩>,後學德潤敬錄(《卍續藏》X62)

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