淨土宗園地

  1. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  2. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  3. 同歸彌陀-淨源法師
  4. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  5. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  6. 我們都是一家人-淨慶居士
  7. 今時念佛時-淨源法師
  8. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  9. 淨土三經之宗體-淨源法師
  10. 自信教人信-淨慶居士
  11. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  12. 九品一機-淨源法師
  13. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  14. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  15. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  16. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  17. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  18. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  19. 供養的真諦-淨草法師
  20. 易行之機(二)-淨慶居士
  21. 一代化前-淨源法師
  22. 願將自力轉他力-淨博法師
  23. 易行之機(一)-淨慶居士
  24. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  25. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  26. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  27. 大菩提心-淨源法師
  28. 名號與本尊-宗佛居士
  29. 溫養念佛-淨來法師
  30. 以情趣入的法門-淨源法師
  31. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  32. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  33. 助念與超薦-佛誠居士
  34. 我的藏寶圖-淨草法師
  35. 自然界-淨源法師
  36. 唯作如來應作之事-淨源法師
  37. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  38. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  39. 那一個法門適合我?-淨來法師
  40. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  41. 信受彌陀救度-淨侑法師
  42. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  43. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  44. 我不能想像-淨慶居士
  45. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  46. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  47. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  48. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  49. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  50. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  51. 心內求法與心外求法-淨草法師
  52. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  53. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  54. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  55. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  56. 果分不可說的法門-淨源法師
  57. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  58. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  59. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  60. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  61. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  62. 一念迴向-淨來法師
  63. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  64. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  65. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  66. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  67. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  68. 六字名號一遍法-淨草法師
  69. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  70. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  71. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  72. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  73. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  74. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  75. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  76. 勝利大逃亡-淨源法師
  77. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  78. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  79. 十與一-淨源法師
  80. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  81. 中秋話月-淨源法師
  82. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  83. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  84. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  85. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  86. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  87. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  88. 往生與無生-宗柱法師
  89. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  90. 三個父親和我的故事
  91. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  92. 不論如何-淨慈居士
  93. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  94. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  95. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  96. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  97. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  98. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  99. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  100. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  101. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  102. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  103. 學佛劄記-淨源法師
  104. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  105. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  106. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  107. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  108. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  109. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  110. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  111. 觸光柔軟心得-永誠居士
  112. 觸光柔軟心得-遵因法師
  113. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  114. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  115. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  116. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  117. 憶母-淨觀法師
  118. 清明念佛-淨恩法師
  119. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  120. 平生業成-宗柱法師
  121. 寮房隨筆-淨觀法師
  122. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  123. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  124. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  125. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  126. 少善根與多劫罪-淨草法師
  127. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  128. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  129. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  130. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  131. 我與烏龜的對話-于姨口述
  132. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  133. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  134. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  135. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  136. 我的學佛經歷_寬周居士
  137. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  138. 出家.回家-淨殷居士
  139. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  140. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  141. 選擇-佛取居士
  142. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  143. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  144. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  145. 有一種親情,叫父愛如山
  146. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  147. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  148. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  149. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  150. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  151. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  152. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  153. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  154. 念佛安心-呂慧齡
  155. 病床上的感恩-佛殊居士
  156. 念佛小憶-佛已居士
  157. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  158. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  159. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  160. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  161. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  162. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  163. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  164. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  165. 雪花飄飄-佛取居士
  166. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  167. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  168. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  169. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  170. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  171. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  172. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  173. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  174. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  175. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  176. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  177. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  178. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  179. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  180. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  181. 念佛,是大總持-佛涵居士
  182. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  183. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  184. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  185. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  186. 人生的航向-妙悟法師
  187. 淨土之法難信難說-佛成居士
  188. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  189. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  190. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  191. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  192. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  193. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  194. 舉頭望明月-佛理法師
  195. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  196. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  197. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  198. 空難-鍾玲居士
  199. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  200. 我就是最好的報答-佛涵居士
  201. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  202. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  203. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  204. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  205. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  206. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  207. 業力PK佛力-佛涵居士
  208. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  209. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  210. 真正的我-佛涵居士
  211. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  212. 安心就好-佛持居士
  213. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  214. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  215. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  216. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  217. 凡事感恩──不論順逆
  218. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  219. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  220. 大力士越獄記-笑笑居士
  221. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  222. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  223. 賣苦與佛-佛取居士
  224. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  225. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  226. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  227. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  228. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  229. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  230. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  231. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  232. 不退補佛-常隨居士
  233. 末法當修淨土-明安法師
  234. 把式-宗弘法師
  235. 旅行與淨土-王路居士
  236. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  237. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  238. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  239. 人平不語,水平不流
  240. 白蓮花-笑笑居士
  241. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  242. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  243. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  244. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  245. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  246. 聊聊念佛-王路居士
  247. 無從選擇-彥文居士
  248. 我要最好的!-佛涵居士
  249. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  250. 無聲的念佛聲-智泓居士
  251. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  252. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  253. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  254. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  255. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  256. 往生思一定則一定-宗柱法師
  257. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  258. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  259. 淨業法師:我的十年
  260. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  261. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  262. 把身體交給水-佛涵居士
  263. 謹慎三業-宗柱法師
  264. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  265. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  266. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  267. 念佛的詩人-佛普居士
  268. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  269. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  270. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  271. 倨傲是一種防禦-王路居士
  272. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  273. 惡人-佛普居士
  274. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  275. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  276. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  277. 别了,娑婆-佛林衲僧
  278. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  279. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  280. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  281. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  282. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  283. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  284. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  285. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  286. 距離有多遠 -佚名
  287. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  288. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  289. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  290. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  291. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  292. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  293. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  294. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  295. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  296. 同處異見 - 佛取居士
  297. 落實機深信 - 佛昀居士
  298. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  299. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  300. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  301. 在這娑婆世間-佛普居士
  302. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  303. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  304. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  305. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  306. 蛻變之路 - 佛美居士
  307. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  308. 返鄉之路-淨思居士
  309. 「牛」是怎麼死的?
  310. 從能入能度說起 - 淨思居士
  311. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  312. 從難受到享受 - 佛悟居士
  313. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  314. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  315. 很正常 - 佛香居士
  316. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  317. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  318. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  319. 念佛才能往生 -諦通居士
  320. 我的學佛因緣 -淨信居士
  321. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  322. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  323. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  324. 放下 -宗宇法師
  325. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  326. 難得清淨 -笑笑佛力
  327. 有愛沒負擔,有使命不累
  328. 總有誰記得你 -佛宣居士
  329. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  330. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  331. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  332. 代眾生苦供養 -淨思居士
  333. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  334. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  335. 有情眾生 -片羽居士
  336. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  337. 一種平懷好休息 -淨思居士
  338. 自度與度人 -法依居士
  339. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  340. 五年之期到了 -宏偉居士
  341. 「找補」 -淨思居士
  342. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  343. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  344. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  345. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  346. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  347. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  348. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  349. 聲 -淨威法師
  350. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  351. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  352. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  353. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  354. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  355. 悔&迴 -淨威法師
  356. 學佛者是好人嗎? -塵影
  357. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  358. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  359. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  360. 記弘法培訓班 -印彬法師
  361. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  362. 莫名的感動 -朋平方居士
  363. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  364. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  365. 宗弘法師專訪 -佛門網
  366. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  367. 又遇重陽節 -佛取居士
  368. 學佛七年 -佛宛居士
  369. 已得與未得 -淨思居士
  370. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  371. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  372. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  373. 信仰之根 -淨思居士
  374. 英文版《念佛感應錄》序文
  375. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  376. 瓶中花與地上花 -小土居士
  377. 以信代慧 -淨思居士
  378. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  379. 我心安穩 -惠玲居士
  380. 心之剃度 -佛取居士
  381. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  382. 晴耕晴讀 -佛實居士
  383. 寂靜念佛 -淨思居士
  384. 冰火人生 -佛默居士
  385. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  386. 媽媽的心事 -佛取居士
  387. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  388. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  389. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  390. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  391. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  392. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  393. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  394. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  395. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  396. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  397. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  398. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  399. 延能法師談風水 -延能法師
  400. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  401. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  402. 遇見自己 -佛可法師
  403. 暑假那些事兒 -宗化法師
  404. 印象大佛 -淨開法師
  405. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  406. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  407. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  408. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  409. 彌陀回首の愛 -宗念
  410. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  411. 時間都去哪了 -宗化法師
  412. 沒有退心的理由 -佛居法師
  413. 如何做弟子 -淨業法師
  414. 寬容 -佛慈法師
  415. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  416. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  417. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  418. 淺說廢立 -淨開法師
  419. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  420. 談心 -佛音法師
  421. 內存卡 -宗興法師
  422. 我,是凡夫 -佛慈法師
  423. 呆若木雞 -佛恩法師
  424. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  425. 教育與救度 -佛可法師
  426. 一個都不能少 -佛可法師
  427. 把心打開 -佛安法師
  428. 調服自己 -佛悅居士
  429. 我的出家因緣 -宗宇法師
  430. 吃餃子有感 -宗善
  431. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  432. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  433. 不可思議的善導大師 -佛至
  434. 燈下黑 -佛可法師
  435. 念佛為己任 -佛欣法師
  436. 生死輪迴站 -佛可法師
  437. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  438. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  439. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  440. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  441. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  442. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  443. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  444. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  445. 回聲 -明光法師
  446. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  447. 愛 -佛慈法師
  448. 以和為貴 -佛安法師
  449. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  450. 陪老伴到最後 -周希諴
  451. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  452. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  453. 接納自己 -丁丁家的花豬
  454. 話說當領導 -淨悟法師
  455. 我的學佛奇緣 -上善若水
  456. 我的念佛之路 -佛悅居士
  457. 我的學佛感言 -無餘居士
  458. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  459. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  460. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  461. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  462. 善導悄悄話 -宗隆居士
  463. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  464. 法願師的心願 -德日法師
  465. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  466. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  467. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  468. 我最敬佩的人 -楊育慈
  469. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  470. 幸福是念佛 -明月居士
  471. 兩種走法 -賢書法師
  472. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  473. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  474. 一則生命的啟示 -常恆居士
  475. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  476. 念佛的日子裏 -佛榮
  477. 莫讓心上總是秋 -佛行
  478. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  479. 念佛感應 -往淨
  480. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  481. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  482. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  483. 念佛人最應該知足 -本弘
  484. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  485. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  486. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  487. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  488. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  489. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  490. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  491. 一份發自內心的感言 -佛恩
  492. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  493. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  494. 願我送你生極樂 -閻東宣
  495. 看看這幫念佛人 -佛曉
  496. 上人對我的開示 -淨樂
  497. 媽媽,念佛吧 -明子
  498. 弘願寺印象 -佛至居士
  499. 深夜的明燈 -常欽居士
  500. 西方有佛 -林紫
  501. 你要念佛 -淨山居士
  502. 喜團圓 -佛沁居士
  503. 回 家 -樓那
  504. 溫 暖 -淨順居士
  505. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  506. 我的佛緣 -王叔蘭
  507. 我感恩……!!! -佛瑜
  508. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  509. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  510. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  511. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  512. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  513. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  514. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  515. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  516. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  517. 助念的法喜 -佛定居士
  518. 最富有的念佛人! -佛定居士
  519. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  520. 念佛人過年 -佛定居士
  521. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  522. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  523. 念佛人的生活 -佛光居士
  524. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  525. 桌布與人生 -杭州 佛照
  526. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  527. 業風與德風 -杭州 佛照
  528. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  529. 乘佛願力 -淨平法師
  530. 明智的抉擇 -淨平法師
  531. 佛法是真理 -淨平法師
  532. 生命的資產負債表 -淨平法師
  533. 信佛救度 -淨平法師
  534. 念佛度亡 -淨平法師
  535. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  536. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  537. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  538. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  539. 信者得生 -淨平法師
  540. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  541. 信仰入門二書 -淨平法師
  542. 彌陀主動救護 -淨平法師
  543. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  544. 從有入空 -淨平法師
  545. 萬物之靈 -淨平法師
  546. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  547. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  548. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  549. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  550. 親人往生的感悟 -淨根法師
  551. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  552. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  553. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  554. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  555. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  556. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  557. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  558. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

我們都是一家人-淨慶居士

       網路上有幾首題為〈一家人〉的歌,讓人聯想「同一念佛無別道,遠通法界皆兄弟」的親切感。

       〈一家人〉詞:陳建名/曲:王建勛

我的快樂 來自你的笑聲
而你如果流淚
我會比你更心疼
我的夢想 需要你陪我完成
而你給我的愛
讓我勇氣倍增
因為我們是一家人
相依相信 彼此都感恩
因為我們是一家人
分擔分享 彼此的人生

       〈我們都是一家人〉(詞/曲:高子洋)我愛那魯灣[1]

我的家鄉在那魯灣
你的家鄉在那魯灣
從前時候是一家人
現在還是一家人
手牽著手 肩並著肩
盡情地唱著 我們的歌聲
團結起來 相親相愛
因為我們都是一家人
現在還是一家人

       關於「一家人」的情感認同,在很多團體、群組,及聚會場合,經常被強調、被讚頌,或因為人生於世間,多半的時間與情境是孤獨、無助,極須與其他人或一群人有更多面、更親密的連結與依偎,藉此互相給予溫暖、安全、支撐,所謂的社交圈、同溫層,若更有事業的合作、理念的相類,或信仰的共同,就更易有「生命共同體」的感情與需求。而人類的群聚中,最親近、最可信賴,也最長久的,就是所謂「一家人」的關係,只要彼此接受了這個意象,瞬間似乎就放下了一切陌生、防衛、冷漠、疏遠……,而團結共享、攜手合力,乃至於分憂解勞、並肩同行,獲得互相傳達的力量、信心與默契,有了生存的勇氣與喜樂,以及值得繼續活下去的目標。

       世俗情感如此,宗教徒對教內同伴的情意連結,更有過之,如云:

       在耶穌裡,我們是一家人從今直到永永遠遠[2]—–在耶穌裡,我們是一家人,充滿了歡樂;充滿了愛,我們天天和神在一起,聖靈充滿我們,充滿我們,神的榮耀,照著我們,我們是最幸福的人。在耶穌裡我們是一家人,手拉手心貼心,在主愛裡我們天天和神在一起,聖靈充滿我們,充滿我們,神的榮耀照著我們,我們是最幸福的人。

       在念佛人心情中、生活中,一家人的感受就更深厚,也更札實,因為彼此都是三界淪落人、六道輪迴者,無始以來造業多端,又互相糾纏,所謂「天長地久有時盡,此恨(愛)綿綿無絕期」,這可不是詩歌的美學,而是現實的冤家,美則美矣,冤可冤了。幸而今生得聞本願念佛往生淨土的勝易法門,彼此奔走相告,齊聚一堂,同聲念佛並相約助念,命終之後,「盡此一報身,同生極樂國」,這樣殊勝的緣分有如(清淨)一家人,且超越於俗業果報的(冤親)一家人。而念佛人常用的語言如下:

       法照大師<淨土五會念佛誦經觀行儀>:

       一切念佛之人相見,須如父母兄弟姊妹,至親無別,深生歡喜,各慶不久即當成佛,勿懷彼此之心。何以故?導和尚云:「親中之親,無過念佛之人。」和尚讃云:「同行相親相策勵,畢命爲期到佛前。」若作是心,千即千生,萬即萬生,盡此一形,何處不超三界!願熟思之,愼而誡之,勿見互生毀謗耳。

       <淨土宗宗徽>:

       既是「念佛、淨土、蓮花」皆相同,則是「同一念佛無別道,同一淨土無別土,同一蓮花無別花」。則念佛人同是淨土眷屬,猶如兄弟,同秉父母(彌陀)氣血所生,可謂「本皆念佛人,本皆同根生」,理宜互相友愛,情同手足。

       慧淨法師<略說淨土宗教判>:

       《觀無量壽經》說:「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華;觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友。」……我們……依然(貪瞋癡)三毒具足,依然貪求(財色名食睡)五欲,平常還是會起情緒、計較、不平、苦惱,還是罪惡生死凡夫,但因為我們專念南無阿彌陀佛,信受阿彌陀佛的救度,身份即時提高到等覺菩薩的身份,這就是「凡夫菩薩格」。……佛、菩薩、聲聞、羅漢,只要念佛,法界的眾生,不論凡聖,都是我們的兄弟。

       慧淨法師<淨土法門的核心(七)>:

       「普願有情皆念佛,臨終往生極樂邦,家親眷屬永團聚,光壽如同大願王」。家親眷屬想要永遠團聚,只有往生極樂世界,……「諸上善人聚會一處」,到了那裡,我們貪瞋癡的無明黑暗,碰到極樂世界的智慧光明,一剎那間,當下就整個消失了,我們佛性的智慧光明就顯現了,就跟阿彌陀佛一樣無量光、無量壽了。

       智隨法師<人生最大的福報>:「我們一起念阿彌陀佛名號,就融為一體,彼此之間也很親切。」期盼日後也能一起共沐佛恩、同生淨土,同是念佛人,就是一家人,永遠在一起。

       今生有幸同聞念佛法門、同信彌陀本願、同念六字名號、同願往生極樂,也常在一起做義工、辦法會,互相關懷、互相支持,可說是同見同行、同樂同生,到淨土而同聚會、同成佛,這樣特勝的因緣,可說是彌陀光攝中的「生死之交[3]、至親眷屬」,阿彌陀佛是我們的慈悲父母[4],讓我們同生報土、同飲法乳,一起供養十方諸佛、一起熏聞極樂法音,這一切都是阿彌陀佛所賜,讓我們因念佛而捨娑婆之個人業報(有漏五蘊身),得淨土之同體新生(無極虛無身),「本皆念佛人」為因,「本皆同根生」為果,如是同聲念佛之「親中之親」,既非娑婆之久客,乃是極樂之嘉賓,更須「同行相親相策勵,畢命爲期到佛前」!

       佛法中,聖道門是在此土轉凡(識)成勝(智),淨土門乃於彼國超凡(穢)入聖(淨);兩門雖表面有別,其實相通,只是「聞道有先後,術業有專攻」而已,以今生而論,同是念佛人,則親而近之:永遠的接納(愛心對待);其他修行者,則敬而遠之:暫時的隔離(耐心等待);如〈宗風〉所說:「親近同門,切磋法義;若非同門,不親不近」;然而,這只是一時的差別(待遇),長久而言:佛法一切門,終歸於淨土;聖道一切行,總攝於念佛。因此,若遇有緣人,該說的就說,將「六字名號」傳過其耳、植入其心,先結法緣,就如失散多劫的遠房兄弟,今生相見雖不親,先意問訊訴舊情,傳達了彌陀救度的訊息,就由彌陀光明去攝受,我輩繼續守愚念佛,靜候佳音。

       法照自惟:垢障深重,多劫沈淪,有少微因,遇斯淨教,悲喜交集,慶躍于懷,信自己身,與念佛衆,盡此殘生,定超苦海,捨最後凡身,得無上聖智,生死永斷,更有何憂。

       「家」乃世間的組織與意象,是凡夫之間欲愛的結合,互相貪著、束縛、需求與傷害,雖也有溫暖、歡樂、安全與滿足,卻是有限而無常的[5],所以,在人間出家,須從身從心堅定地宣告:即由此刻起,捨棄一切「俗家」相關的人、事、物、名、想、行(捨家棄欲,而作沙門),不再經營、掛念。極樂改以國(土)為名(唯一例外,《觀經》「當坐道場,生諸佛家」),有所區別。漢譯之「家、國」,在文化上也有性質、範圍的不同,所謂「諸侯有國,大夫有家」,齊家、治國,既有等級、也是正名,不可僭越、混淆。雖然宗法制上,家是國的基礎,國是家的擴充[6],但封建制崩壞之後,家與國少了血緣的連結,而轉為契約關係[7];且倫理上,家為一己之私,國為眾人之公;若有必要,個人須自願的棄家為國、移孝作忠,因為,沒國哪有家?國破家何在?淨土三經的漢譯,在世間為「家」,在極樂為「國」,或有適應中國文化之意。

       同是念佛人,讚歎念佛人

       古今往來一切念佛人,同在南無阿彌陀佛的慈光攝受下,相認、相親、相感應。教團中還有很多這樣純情的念佛人,或群居、或獨處,或熱情、或靜默,隨順本業,各適其性。在賺錢養家中念佛,在相夫教子中念佛,在退休養老中念佛。或在刻印寫字、裝潢改建、公關導遊、運籌折衝、管理財務、鑽研教理、編輯校對、掃地燒茶、應門打磬、插花供果、流通法物、接送同修中念佛。日日月月年年,念佛不輟;展現的身姿雖有不同,都活得莊嚴喜樂、安隱無諍,都讓人感動、給人信心;日子越久,念佛的心也越憨厚純淨,逐漸化於平實、平淡、平常,有如基督教:「不再是我,乃是基督在我裡面活著。」

       這麼多的現代妙好人,從不同角度見證了念佛的可貴—–不廢置生產業、不離人情義理的念佛,可大可久。「南無阿彌陀佛」的心聲,多半是在日常生活的歡樂與悲傷,順利與橫逆之中,脫口喊出的。是讚歎,是祈求,或想念、傾訴、撒嬌、或什麼的,已分不清了。總之,行住坐臥常念佛,喜怒哀樂不離佛;南無阿彌陀佛,像百聽不厭、百唱不累的歌,自然迴響在心口之間。純淨的念佛聲中,有彌陀的呼喚、有祖師的勸請、有同修的問候;也有古今一切念佛人的合唱,在阿彌陀佛的光攝中,融成一片。信或不信,是凡夫的心;凡夫心本來就無常虛妄,不可依靠啦!重要的是念佛—–阿彌陀佛的敕命、許諾;是凡夫往生的唯一憑藉。所以,不必計較個人的信或不信,只管念佛,就與彌陀相應,阿彌陀佛就乘願而來,滿足祂的承諾,接引念佛人往生。就是這樣,不用多慮啊!念佛必生—–念佛必生—–別無玄妙!

       多一個親人,多一份溫暖;世間多一樁因緣,淨土多一位同學。幸福啊!極樂世界的名額無限,也不必報名,南無阿彌陀佛早就預留了十方眾生的位子。何時念佛,就何時往生;念念念佛,就念念往生。

       本願念佛是「以行立信」,因為「信難行易」,眾生的心多麼無常,眾生的信又多麼易變,所以,佛的慈悲不可思議,讓我們能捨難取易—–最難的「信」是佛替我們完成的,不是眾生淺薄的信心所能。我們只管念佛,在念佛之行中,感受彌陀的悲心,受到彌陀感動,因感動而繼續念佛,「信」與「行」也在其中彼此增長……。

       「他力三心」是不論定善、散善、智愚、善惡、皆悉信順彌陀真實之救度,故三心統攝於「深心」。善導大師說「深心,即是深信之心也」,而開展出「七深信,六決定」的解譯,歸納之即是「二種深信、就人立信、就行立信」等三要義,再歸納之即是「機法兩種深信」。

       〈心要一〉:一者決定深信,自身現是罪惡生死凡夫,曠劫已來,常沒常流轉,無有出離之緣;二者決定深信,彼阿彌陀佛四十八願,攝受眾生;無疑無慮,乘彼願力,定得往生。

       〈心要二〉:一心專念彌陀名號,行住坐臥,不問時節久近,念念不捨者,是名正定之業,順彼佛願故。

       就世間的情理,只該以「道」為尊、以「賢」為尊,這樣的尊敬,乃依其實質內容而發的讚歎,而不是「形式」上的較量、規定。也就是說,因為他有道力、有德行,是我不足而「心嚮往之」的,所以我尊敬他,且願「成為那樣的人」;一種自覺的景仰、自我的提升,而不因尊敬他人就矮化自己(尊他而卑己)—–於是「被」尊的人、與「能」尊的人,都一樣夠水準,相知相惜。唯一的差別是:「聞道有先後,術業有專攻」──先覺指點後覺、專業引導初學。

       其次,本願念佛法門應無「僧尊俗卑」或「僧俗平等」之類的問題—–相對於「大悲大智的阿彌陀佛」,娑婆眾生,都是「罪惡生死」凡夫,都是「卑下無助」的,也同樣是稱念佛名、乘佛願力,仰賴阿彌陀佛的救度而往生,所以出家、在家都在「機、法二種深信」的自覺下,不致有任何「妄自尊大」的心理,且造成「×尊×卑」的現實。而只有「平等」的信心、「平等」的念佛、「平等」的自律、「平等」的救度,且同是娑婆淪落人,而同根同氣、同見同行,「同發菩提心」,雖因緣不同而暫現出家或在家之相,但同在本願攝取下、同處念佛道場中,只應更團結、更融入的為了「自信教人信」而各自發心、隨緣奉獻,且彼此扶持、互相感恩!

       本願念佛法門在中國佛教界失傳太久了,我們所受的佛學教育中,幾乎沒有這類觀念;若不是淨土宗歷代祖師的著作引導,我們這輩子可能依然錯過,甚至誤解;若珍重此難信之法,即應自廢(之前的雜學)武功,重新修習;若有人說,如今對此法門是「一知半解」,或許還不敢當!但至少不能用一般廣義的佛學常識來套用、理解這個「易行難信」「超世別願」「諸佛共讚」「大悲普攝」,特立於「聖道門」之外或之上的新領域。

       也須學習以曇鸞、道綽、善導,乃至法然,各位祖師「淨土門」的眼界、心量,以重建個人的佛學知識與人生觀。也許更虛心的閉門讀書,脫胎換骨,才能免於誤己誤人。《往生論註》:「此清淨不可破壞,不可污染;非如三界,是污染相,是破壞相。」

       雖然,我們這樣的罪業凡夫,多劫以來,身心作為不離三毒,可說是惡性難改、渾身是病;但只要信佛本願、稱念佛名,二河之間,自現一條白道;煩惱叢中,大放無量光明!在「自信教人信」的路上,從阿彌陀佛的慈悲攝受,獲得更多的信心與潛力,恰如其分的發揮,或不愧於蒙佛救度的此生!而更重要的是,在「信受彌陀救度,願生彌陀淨土」之後,應自我惕勵、互相提醒:即從此刻起,相續念佛不退,直至命終往生!

       源信<橫川(念佛)法語>[8]

離三惡道,生於人間,應大慶喜。
自身雖賤,不劣於畜生;
吾家雖貧,猶勝於餓鬼;
事雖不如人意,難比地獄之苦。
世間之難住多憂,即是出世間之緣;
身雖卑賤不高貴,亦是入菩提之導;
故生人間,應該慶喜。
信心雖淺,本願深故,任憑必往生;
念佛雖倦,功德大故,稱念定來迎。
故遇本願,更應慶喜。

       慶喜中有厭離心、有欣嚮心,有機法二種深信:人間是六道升沉的樞紐[9],因為人類有分析、思考等能力,在六道之中,既非畜生之賤、亦非惡鬼之貧、地獄之苦,是適於學佛修行的道器,故可慶喜,應善用此優勢而至誠念佛,往生極樂,了生死、速成佛。然而,人間也是釋尊所教化的娑婆三界,如《往生論註》所云:「三界是虛偽相,是輪轉相,是無窮相,……是生死凡夫流轉之闇宅。雖復苦樂小殊、修短暫異,統而觀之,莫非有漏。」《法華經·譬喻品》:「三界無安,猶如火宅;眾苦充滿,甚可怖畏。」因此,當起厭患心,以世間之難住而多憂為出世之緣;並生欣樂心,以彌陀之本願深、功德大為往生之信,如善導大師云:「歸去來,魔鄉不可停!曠劫來流轉,六道盡皆經。到處無餘樂,唯聞愁嘆聲。畢此生平後,入彼涅槃城。」如是則能於娑婆生厭而信「機」,於淨土有欣而信「法」,機法二信相照而相成,於是死盡偷心而念佛,必得往生。

妄念原是,凡夫本體,妄念之外,別無心也。
直至臨終,猶是一向,妄念凡夫。
知此念佛,即蒙來迎。
乘蓮台時,能翻妄念,成為覺心。
從妄念中,所出念佛,猶如蓮花,不染污泥。
決定往生,不可有疑。
莫厭妄念多,應歎信心淺。
故以深信心,常稱彌陀名。

       厭穢欣淨而起三心,三心歸一心,以深信(信受彌陀救度)之心,至誠念佛(專稱彌陀佛名),迴向願生彌陀淨土。妄念既是娑婆凡夫的(煩惱)本性,一般人不在乎其存在,或稱之為思考、想像、白日夢,而習以為常,甚至善用之以營生、交際,創作。在佛教,小乘人修戒定慧,則避妄念如不及,或降伏之、斷除之,乃能得定、入涅槃;大乘人則與妄念共存,但以般若慧深觀其自性空,「妄念塵勞,即清淨法性」而不即不離,如云「不除妄想不求真」(證道歌),或云「知此現前介爾之心,體即真如,具無邊德,便能觀察一切妄念無相」(大乘起信論裂網疏);淨土宗更是「妄念起滅,不礙往生」,只因:念佛往生,全憑佛力,不關乎凡夫之妄念或定力!這是有別於前述「自力斷惑的大小乘」之特勝處,一切仰憑彌陀大悲願力之攝受,信受佛語而專稱佛名,此外,「不顧妄念餘念,不謂散亂不淨,……常稱名者,以佛名之德,妄念自止,散亂自靜」法然上人《十念法要》「正念白道,不顧二河」,只管念佛,騎聲蓋色,「百花叢裡過,片葉不沾身」;「不斷煩惱,得涅槃分」,「非光礙也,礙屬眾生」[10]。妄念虛幻而自生自滅,名號真實而不生不滅,於妄念叢中相續念佛,如「清珠下於濁水,濁水不得不清。佛號投於亂心,亂心不得不佛。」(徹悟禪師語錄·卷上)若有人認為「口雖念佛,心不止妄念者,虛假之念佛,須澄靜其心」,這種想法是聖道門之意,不適用於淨土門,隆寬上人〈後世物語聞書〉云:今之凡夫,自己斷除煩惱甚難,即雖妄念,亦復難止。然而阿彌陀佛鑑此,預先為如斯之眾生,建立他力之本願,誓以名號之不思議,除眾生之罪,唯此名他力。若知此理者,則我心不嗜止息妄念妄想;不嗜澄靜難靜散亂之惡心;不勵凝止難凝之觀念觀法;唯念持佛之名願。但有本願故,雖充滿貪、瞋、癡、煩惱之身,必得往生,信此故心安也,唯此名易行道。......所謂眾罪皆滅者,唯在最後一念,捨身往生彼土之謂也,唯此名淨土宗。

       又於<自力他力事>云:罪業日日累積,妄念常起不止。雖然如此,徹底仰憑彌陀誓願,念佛不怠者,阿彌陀佛忝放遍照光明,照護此身;並率觀音勢至等無量菩薩,行住坐臥,若晝若夜,不嫌一切時處,護念行者,目不暫捨。

       又,顯意上人《竹林鈔》亦云:凡聖道門所教者,止妄念、靜散亂之念佛也;然而煩惱內具,惡緣外催之凡夫習性,見物聞事常發妄執,無不散亂。識揚神飛、觀難成就之我等,欲靜亂心,事實甚難。……故發起念佛之信心,而不疑本願不思議之人者,不被惡業煩惱所動,妄念之中,散亂心之上,口稱名號,心念名號,身敬名號,三業共成南無阿彌陀佛,一聲消十惡之罪,絕流轉之障。

       若能如此理解、如此信受,則「妄念之起,彌增念佛之信心」,可謂「善學者盡其理」《荀子·大略》,不僅知其真假、輕重,不被人惑亂;且能借力使力,轉他說(聖道之疑)為我用(淨土之信),但有個前提,必須對彌陀悲願不可思議,凡夫稱名,必生淨土的事理,有一以貫之的信心,之後就仰憑佛力之加持,惡緣外催而不動,煩惱內亂亦不退,就這樣安分單純的口稱佛名,憑信向前、正念直來,不再墮於「心枝則無知、傾則不精、貳則疑惑」《荀子·解蔽》的困境,而能安住於「至誠,則無他事矣」《荀子·不苟》[11]。又如《拾遺古德傳》卷四之五云:凡於此身,內懷三毒,外行十惡。所作雖有強弱,三業皆是造罪;所犯雖有淺深,一切悉是妄惡。……造與不造,皆是罪體;思與不思,悉是妄念。……乘願力者,往生無疑。不依罪業之有無,唯在本願之信不信。

       是故,只問「信心」深淺,不論「妄念」多少,起初可能「信」淺「妄」多,若能常懷慚愧,仰謝佛恩,或蒙佛加持而厭此娑婆、欣彼極樂,則娑婆之妄念漸少而極樂之信心增多,此消彼長,妄弱信強,更因佛光之攝取而轉妄念成淨念,「乘蓮台時,能翻妄念為覺心;從妄念中所出念佛,猶如蓮花,不染污泥,決定往生。」因此,不須在淨、妄之念上打轉,而徒耗心力,只須專注於稱名念佛,依佛願力,即得往生。所謂:路只有一條,信心向前走,就對了。

 

註釋:

[1]<當代原住民歌謠中「想像共同體」的打造:〈我們都是一家人〉的誕生與傳唱>:後原住民歌謠的誕生年代,正值原住民人口大量外流的時候。這群離散人口,在都市常處於弱勢,常遭受歧視,需要像「我們都是一家人」歌謠來團結我群。

[2]我們能在主裡成為一家人,這一切都是主為我們所做的希望家人都能成為神的兒女

[3]慧淨法師<救恩篇>:兩小無猜的青梅竹馬,已音訊渺茫;狂飆逐夢的少年玩伴,已人各一方;高談闊論的青年死黨,已各分東西;海誓山盟的初戀情人,已男婚女嫁;而肝膽相照的生死之交,更常已先走一步。……最好的朋友是彌陀,彌陀願作你永遠最好的朋友。

[4]《大集經》:唯佛獨是眾生父,於煩惱火而救拔。《楞嚴經》:十方如來,憐念眾生,如母憶子。又:如來為一切,常作慈父母,當知諸眾生,皆是如來子。

[5]《大經》:「世間人民,父子兄弟,夫婦家室,中外親屬,當相敬愛,無相憎嫉。有無相通,無得貪惜。言色常和,莫相違戾。」

[6]有人說:家是最小國,國是千萬家。

[7]習慣上雖沿用「宗法」的情感與名稱,如君父、臣子,棄家為國、移孝作忠……〈原君〉:「古者,天下之人愛戴其君,比之如父,擬之如天,誠不為過也。」

[8]成剛法師<源信上人淨土法語述義>,覺藏法師<橫川法語>

[9]印順法師《成佛之道》「人中苦樂雜,升沈之樞紐」:在五趣中,人是「升沈之樞紐」。如生天,是由於人身的積集善業,修習禪定。……墮落惡趣,也大半由於人身的惡業。……身的行善作惡,是一總樞紐,一切都由此出發,上升或下墜。人身是這樣的,應該警惕,不要失卻人身,墮落惡道。也應該歡喜,因為了生死,成佛的機會到了!

[10]關其禎:六道凡夫眾生皆是煩惱成就,妨礙眾生信受彌陀悲救。諸佛菩薩種種善巧方便、言辭譬喻,欲令眾生信受!慢障—–憍慢弊懈怠,難以信此法/疑障—–正念修行,不得雜疑,必得生也/見障—–最初錯點在不察佛力與自力之大小難易

[11]雖不須培養「自反而縮,雖千萬人吾往矣」(孟子·公孫丑)的浩然之氣,卻可以有「萬物皆備於我矣,反身而誠,樂莫大焉」(孟子·盡心)的安樂。

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