淨土宗園地

  1. 念佛往生有沒有品位高下之分?-關其禎居士
  2. 是非以不辯為解脫-慧淵法師
  3. 阿彌陀佛「不棄」惡人-淨慶居士
  4. 名號是個圓,我們都在其間-覺悅法師
  5. 念念思聞淨土教,文文句句誓當勤-慧淵法師
  6. 不請之友,荷負群生-淨慶居士
  7. 一句南無阿彌陀佛,具足十念,具足信願行嗎?-關其禎居士
  8. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  9. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  10. 為僧四德-慧淵法師
  11. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  12. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  13. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  14. 不退:現生或往生-淨慶居士
  15. 轉機-淨引法師
  16. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  17. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  18. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  19. 您準備好了嗎-淨慶居士
  20. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  21. 弘願和別意弘願-佛智法師
  22. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  23. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  24. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  25. 禪和子與念佛人-淨根法師
  26. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  27. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  28. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  29. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  30. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  31. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  32. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  33. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  34. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  35. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  36. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  37. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  38. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  39. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  40. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  41. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  42. 念佛最樂-淨博法師
  43. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  44. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  45. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  46. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  47. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  48. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  49. 端午念佛-淨慶居士
  50. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  51. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  52. 我慢心-慧淵法師
  53. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  54. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  55. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  56. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  57. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  58. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  59. 認識自我-淨博法師
  60. 菩薩選擇-淨開法師
  61. 念死念佛-淨源法師
  62. 花自有色,月自有光-淨源法師
  63. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  64. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  65. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  66. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  67. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  68. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  69. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  70. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  71. 原來如此-淨威法師
  72. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  73. 卸裝-淨威法師
  74. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  75. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  76. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  77. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  78. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  79. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  80. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  81. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  82. 宿命通願-淨和法師
  83. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  84. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  85. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  86. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  87. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  88. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  89. 淨土宗的心經-淨草法師
  90. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  91. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  92. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  93. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  94. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  95. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  96. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  97. 乳加水賣-淨源法師
  98. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  99. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  100. 同歸彌陀-淨源法師
  101. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  102. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  103. 我們都是一家人-淨慶居士
  104. 今時念佛時-淨源法師
  105. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  106. 淨土三經之宗體-淨源法師
  107. 自信教人信-淨慶居士
  108. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  109. 九品一機-淨源法師
  110. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  111. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  112. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  113. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  114. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  115. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  116. 供養的真諦-淨草法師
  117. 易行之機(二)-淨慶居士
  118. 一代化前-淨源法師
  119. 願將自力轉他力-淨博法師
  120. 易行之機(一)-淨慶居士
  121. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  122. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  123. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  124. 大菩提心-淨源法師
  125. 名號與本尊-宗佛居士
  126. 溫養念佛-淨來法師
  127. 以情趣入的法門-淨源法師
  128. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  129. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  130. 助念與超薦-佛誠居士
  131. 我的藏寶圖-淨草法師
  132. 自然界-淨源法師
  133. 唯作如來應作之事-淨源法師
  134. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  135. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  136. 那一個法門適合我?-淨來法師
  137. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  138. 信受彌陀救度-淨侑法師
  139. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  140. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  141. 我不能想像-淨慶居士
  142. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  143. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  144. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  145. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  146. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  147. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  148. 心內求法與心外求法-淨草法師
  149. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  150. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  151. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  152. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  153. 果分不可說的法門-淨源法師
  154. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  155. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  156. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  157. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  158. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  159. 一念迴向-淨來法師
  160. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  161. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  162. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  163. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  164. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  165. 六字名號一遍法-淨草法師
  166. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  167. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  168. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  169. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  170. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  171. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  172. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  173. 勝利大逃亡-淨源法師
  174. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  175. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  176. 十與一-淨源法師
  177. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  178. 中秋話月-淨源法師
  179. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  180. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  181. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  182. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  183. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  184. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  185. 往生與無生-宗柱法師
  186. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  187. 三個父親和我的故事
  188. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  189. 不論如何-淨慈居士
  190. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  191. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  192. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  193. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  194. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  195. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  196. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  197. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  198. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  199. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  200. 學佛劄記-淨源法師
  201. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  202. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  203. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  204. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  205. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  206. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  207. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  208. 觸光柔軟心得-永誠居士
  209. 觸光柔軟心得-遵因法師
  210. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  211. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  212. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  213. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  214. 憶母-淨觀法師
  215. 清明念佛-淨恩法師
  216. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  217. 平生業成-宗柱法師
  218. 寮房隨筆-淨觀法師
  219. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  220. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  221. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  222. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  223. 少善根與多劫罪-淨草法師
  224. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  225. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  226. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  227. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  228. 我與烏龜的對話-于姨口述
  229. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  230. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  231. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  232. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  233. 我的學佛經歷_寬周居士
  234. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  235. 出家.回家-淨殷居士
  236. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  237. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  238. 選擇-佛取居士
  239. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  240. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  241. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  242. 有一種親情,叫父愛如山
  243. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  244. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  245. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  246. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  247. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  248. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  249. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  250. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  251. 念佛安心-呂慧齡
  252. 病床上的感恩-佛殊居士
  253. 念佛小憶-佛已居士
  254. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  255. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  256. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  257. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  258. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  259. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  260. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  261. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  262. 雪花飄飄-佛取居士
  263. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  264. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  265. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  266. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  267. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  268. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  269. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  270. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  271. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  272. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  273. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  274. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  275. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  276. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  277. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  278. 念佛,是大總持-佛涵居士
  279. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  280. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  281. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  282. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  283. 人生的航向-妙悟法師
  284. 淨土之法難信難說-佛成居士
  285. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  286. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  287. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  288. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  289. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  290. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  291. 舉頭望明月-佛理法師
  292. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  293. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  294. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  295. 空難-鍾玲居士
  296. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  297. 我就是最好的報答-佛涵居士
  298. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  299. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  300. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  301. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  302. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  303. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  304. 業力PK佛力-佛涵居士
  305. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  306. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  307. 真正的我-佛涵居士
  308. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  309. 安心就好-佛持居士
  310. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  311. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  312. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  313. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  314. 凡事感恩──不論順逆
  315. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  316. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  317. 大力士越獄記-笑笑居士
  318. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  319. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  320. 賣苦與佛-佛取居士
  321. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  322. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  323. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  324. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  325. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  326. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  327. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  328. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  329. 不退補佛-常隨居士
  330. 末法當修淨土-明安法師
  331. 把式-宗弘法師
  332. 旅行與淨土-王路居士
  333. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  334. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  335. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  336. 人平不語,水平不流
  337. 白蓮花-笑笑居士
  338. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  339. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  340. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  341. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  342. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  343. 聊聊念佛-王路居士
  344. 無從選擇-彥文居士
  345. 我要最好的!-佛涵居士
  346. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  347. 無聲的念佛聲-智泓居士
  348. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  349. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  350. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  351. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  352. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  353. 往生思一定則一定-宗柱法師
  354. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  355. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  356. 淨業法師:我的十年
  357. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  358. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  359. 把身體交給水-佛涵居士
  360. 謹慎三業-宗柱法師
  361. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  362. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  363. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  364. 念佛的詩人-佛普居士
  365. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  366. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  367. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  368. 倨傲是一種防禦-王路居士
  369. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  370. 惡人-佛普居士
  371. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  372. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  373. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  374. 别了,娑婆-佛林衲僧
  375. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  376. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  377. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  378. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  379. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  380. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  381. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  382. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  383. 距離有多遠 -佚名
  384. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  385. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  386. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  387. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  388. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  389. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  390. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  391. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  392. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  393. 同處異見 - 佛取居士
  394. 落實機深信 - 佛昀居士
  395. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  396. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  397. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  398. 在這娑婆世間-佛普居士
  399. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  400. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  401. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  402. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  403. 蛻變之路 - 佛美居士
  404. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  405. 返鄉之路-淨思居士
  406. 「牛」是怎麼死的?
  407. 從能入能度說起 - 淨思居士
  408. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  409. 從難受到享受 - 佛悟居士
  410. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  411. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  412. 很正常 - 佛香居士
  413. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  414. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  415. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  416. 念佛才能往生 -諦通居士
  417. 我的學佛因緣 -淨信居士
  418. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  419. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  420. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  421. 放下 -宗宇法師
  422. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  423. 難得清淨 -笑笑佛力
  424. 有愛沒負擔,有使命不累
  425. 總有誰記得你 -佛宣居士
  426. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  427. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  428. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  429. 代眾生苦供養 -淨思居士
  430. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  431. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  432. 有情眾生 -片羽居士
  433. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  434. 一種平懷好休息 -淨思居士
  435. 自度與度人 -法依居士
  436. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  437. 五年之期到了 -宏偉居士
  438. 「找補」 -淨思居士
  439. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  440. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  441. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  442. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  443. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  444. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  445. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  446. 聲 -淨威法師
  447. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  448. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  449. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  450. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  451. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  452. 悔&迴 -淨威法師
  453. 學佛者是好人嗎? -塵影
  454. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  455. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  456. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  457. 記弘法培訓班 -印彬法師
  458. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  459. 莫名的感動 -朋平方居士
  460. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  461. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  462. 宗弘法師專訪 -佛門網
  463. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  464. 又遇重陽節 -佛取居士
  465. 學佛七年 -佛宛居士
  466. 已得與未得 -淨思居士
  467. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  468. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  469. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  470. 信仰之根 -淨思居士
  471. 英文版《念佛感應錄》序文
  472. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  473. 瓶中花與地上花 -小土居士
  474. 以信代慧 -淨思居士
  475. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  476. 我心安穩 -惠玲居士
  477. 心之剃度 -佛取居士
  478. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  479. 晴耕晴讀 -佛實居士
  480. 寂靜念佛 -淨思居士
  481. 冰火人生 -佛默居士
  482. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  483. 媽媽的心事 -佛取居士
  484. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  485. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  486. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  487. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  488. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  489. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  490. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  491. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  492. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  493. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  494. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  495. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  496. 延能法師談風水 -延能法師
  497. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  498. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  499. 遇見自己 -佛可法師
  500. 暑假那些事兒 -宗化法師
  501. 印象大佛 -淨開法師
  502. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  503. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  504. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  505. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  506. 彌陀回首の愛 -宗念
  507. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  508. 時間都去哪了 -宗化法師
  509. 沒有退心的理由 -佛居法師
  510. 如何做弟子 -淨業法師
  511. 寬容 -佛慈法師
  512. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  513. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  514. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  515. 淺說廢立 -淨開法師
  516. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  517. 談心 -佛音法師
  518. 內存卡 -宗興法師
  519. 我,是凡夫 -佛慈法師
  520. 呆若木雞 -佛恩法師
  521. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  522. 教育與救度 -佛可法師
  523. 一個都不能少 -佛可法師
  524. 把心打開 -佛安法師
  525. 調服自己 -佛悅居士
  526. 我的出家因緣 -宗宇法師
  527. 吃餃子有感 -宗善
  528. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  529. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  530. 不可思議的善導大師 -佛至
  531. 燈下黑 -佛可法師
  532. 念佛為己任 -佛欣法師
  533. 生死輪迴站 -佛可法師
  534. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  535. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  536. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  537. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  538. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  539. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  540. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  541. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  542. 回聲 -明光法師
  543. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  544. 愛 -佛慈法師
  545. 以和為貴 -佛安法師
  546. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  547. 陪老伴到最後 -周希諴
  548. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  549. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  550. 接納自己 -丁丁家的花豬
  551. 話說當領導 -淨悟法師
  552. 我的學佛奇緣 -上善若水
  553. 我的念佛之路 -佛悅居士
  554. 我的學佛感言 -無餘居士
  555. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  556. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  557. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  558. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  559. 善導悄悄話 -宗隆居士
  560. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  561. 法願師的心願 -德日法師
  562. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  563. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  564. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  565. 我最敬佩的人 -楊育慈
  566. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  567. 幸福是念佛 -明月居士
  568. 兩種走法 -賢書法師
  569. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  570. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  571. 一則生命的啟示 -常恆居士
  572. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  573. 念佛的日子裏 -佛榮
  574. 莫讓心上總是秋 -佛行
  575. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  576. 念佛感應 -往淨
  577. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  578. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  579. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  580. 念佛人最應該知足 -本弘
  581. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  582. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  583. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  584. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  585. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  586. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  587. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  588. 一份發自內心的感言 -佛恩
  589. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  590. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  591. 願我送你生極樂 -閻東宣
  592. 看看這幫念佛人 -佛曉
  593. 上人對我的開示 -淨樂
  594. 媽媽,念佛吧 -明子
  595. 弘願寺印象 -佛至居士
  596. 深夜的明燈 -常欽居士
  597. 西方有佛 -林紫
  598. 你要念佛 -淨山居士
  599. 喜團圓 -佛沁居士
  600. 回 家 -樓那
  601. 溫 暖 -淨順居士
  602. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  603. 我的佛緣 -王叔蘭
  604. 我感恩……!!! -佛瑜
  605. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  606. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  607. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  608. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  609. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  610. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  611. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  612. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  613. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  614. 助念的法喜 -佛定居士
  615. 最富有的念佛人! -佛定居士
  616. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  617. 念佛人過年 -佛定居士
  618. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  619. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  620. 念佛人的生活 -佛光居士
  621. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  622. 桌布與人生 -杭州 佛照
  623. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  624. 業風與德風 -杭州 佛照
  625. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  626. 乘佛願力 -淨平法師
  627. 明智的抉擇 -淨平法師
  628. 佛法是真理 -淨平法師
  629. 生命的資產負債表 -淨平法師
  630. 信佛救度 -淨平法師
  631. 念佛度亡 -淨平法師
  632. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  633. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  634. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  635. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  636. 信者得生 -淨平法師
  637. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  638. 信仰入門二書 -淨平法師
  639. 彌陀主動救護 -淨平法師
  640. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  641. 從有入空 -淨平法師
  642. 萬物之靈 -淨平法師
  643. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  644. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  645. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  646. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  647. 親人往生的感悟 -淨根法師
  648. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  649. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  650. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  651. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  652. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  653. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  654. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  655. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
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淨土宗園地

念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師

  法師您好!身邊總是有人拿其他宗派的理論障礙念佛,有時候聽到,覺得損害了自己的信心。請法師開示,如何保證自己不成為退機?

  這個問題還是關於信心的問題,我之前有做過很多相應的開示,那麼這次問答,我們就好好總的來談一談這個問題。因為這個問題是關於我們法身慧命的一個重要問題。

  古德有一句話說:「耆婆不治不受針藥之病,佛願不能抱留退根之機。」你像耆婆他是佛陀時代的名醫,佛陀曾經感冒受風寒的時候,這個耆婆就給佛陀看過病,所以名聲可以媲美我們中國古代戰國時代的扁鵲。但是就是這樣一位高明的醫生,他也只能救治可以通過針灸吃藥,就能治好的生理性的疾病。如果你是業障病,他就治不了。同樣,佛的誓願雖然弘廣,但如果你退心了,成為退機,不能夠生起信心,佛也不能救你。

  所以有一首偈子說:「天雨雖大,不潤無根之草;佛慈雖廣,難度不歸無信之人。」也就是說,即使天上雨下得再大,如果你是沒有根的草,你就得不到潤澤;佛的慈悲雖然廣大,無人不救,但如果你對佛不信受、不歸命,你對他產生不了信根,那怎麼能得到救度呢。

  所以大勢至菩薩再來的智慧第一的法然上人,他曾經就說過:「月光雖無處不照,唯宿仰望者心中;佛慈雖無人不度,唯與念佛人同在。」像月光,它出來了,就會普照大地。但是只有有心望月之人,月光才能滿入你的心中。也就是說,你想要知道,今天月亮,亮還是不亮?是圓月還是彎月?你只有抬頭,你去仰望月亮,你才知道。同樣,阿彌陀佛無緣大慈,是要救度任何一位眾生。但是他別願成就的心光,是唯攝取念佛的眾生。所以你想要得到阿彌陀佛的光明攝取、救度,你就需要念佛,因為阿彌陀佛是與念佛人同在的。

  所以古德說:「月不宿有蓋之水。」比如一缸水,你把它用蓋子蓋上,月亮就映射不進來,不是月亮不照射,那不是月亮的錯。所以經中經常說:就好像日月它能夠照耀一切地方,週四天下去破除一切的黑暗。但如果你是盲人,你就看不到日月的光明,但你不能說日月沒有光明。同樣,打雷的聲音震耳欲聾,如果你是個聾子,你就聽不到,你不能說打雷沒有聲音。

  所以只有明眼人、明耳人才能見到、聽到。那怎麼判斷一個人是不是明眼人、明耳人呢?像《無量壽經》當中就說了:如果你能信受念佛的真實教法,並能夠依教奉行的去老實專稱彌陀佛名,你就具足慧眼,必定能夠登上涅槃的彼岸。

  在《目蓮所問經》這部經也說:如果你知道念佛,必定往生極樂世界。極樂世界是易入,念佛往生易修。你知道這些,你去一向專稱、一心願生,你就是明眼人、明耳人;相反,你不念佛,你崇信外道、邪見退失念佛,那你就是無眼人、無耳人。

  所以我們今生要建立這樣的金剛信心,像我們一般瞭解到,阿彌陀佛無條件救度的念佛人,一般是不會退失的,因為有佛力的攝護住持。像善導大師就說了:「蒙光觸者心不退。」我們念佛人,蒙受阿彌陀佛的智慧光、不斷光的攝取,令我們不退失念佛往生的白道。

  像二河白道喻,我們就知道,我們的信心是阿彌陀佛、釋迦牟尼佛攝護的信心。那麼釋迦牟尼佛是發起我們的無上信心,阿彌陀佛是讓我們的信心能夠增上,能夠不退、攝護。那麼十方諸佛呢?他也是來攝護我們的信心,所以我們一般是不會退失、遇無空過的。但也有少份的人會退失,這樣的人,一方面就是宿善太微弱了。

  所以在《西方要決》有一段開示就說,過去宿善厚者今生聞淨土教,專心念佛是云大善;若無宿善者設願往生,安心微薄也是為少善。,我們今生能夠聞信淨土念佛,並且能夠依教奉行一心願生、一向專稱,都是過去世的宿善深厚。如果今生對於念佛往生的信心非常微弱,那就是宿善淺薄,或者沒有宿善,也就是說跟念佛法門沒有緣分。所以我們今生,能夠遇到念佛法門都是宿善。

  那麼這在《淸淨覺經》以及其他的大乘經典,比如《涅槃經》等等都有說到:具足宿善才能聞信佛法,並且老實的去行持。所以古德就說了:「値遇本願必有宿善,遂往生者依本願力。」我們遇到阿彌陀佛本願他力救度的教法,是因為宿善,我們往生是依靠佛的本願力。

  所以善導大師在《往生禮讚》當中就說了「業深成易往,因淺實難聞釋迦牟尼佛他在《無量壽經》當中就說了:「易往而無人。」淨土法門很容易往生,可是釋迦牟尼佛卻說無人。就像善導大師所說的,我們今生能夠信受成為易往的念佛人,是因為跟阿彌陀佛的宿緣深厚。如果過去的善因淺薄,就難以遇到淨土教法。那麼就是遇到了,你也可能不當回事,難以生起信心。

  所以窺基大師在《西方要決釋疑通規》就說了,如果過去你沒有宿善因緣,今生就不可能聽聞阿彌陀佛的名號。我們今生能夠聽聞淨土教法,能夠專心念佛是過去的宿善,確實是這樣。如果你跟佛法沒有因緣,你連佛法的名字你都聽不到。

  像我們一般去寺院,一進門,第一個大殿,我們都會看到護法韋陀尊天菩薩。我不知道大家有沒有注意過,這個韋陀菩薩他上面會有一個牌匾,牌匾上寫著四個大字「三洲感應」,佛法不是講四大洲嗎?為什麼是三洲感應呢?因為韋陀菩薩沒有到北俱蘆洲去護法,其實韋陀菩薩也想要到北俱蘆洲護法。

  那麼其他三大洲,西牛賀洲、東勝神洲、南贍部洲、他都有去。只有北俱蘆洲那裡他還沒有去過,所以他自己心裡面覺得有一點不平等。

  所以有一次,他就要去北俱蘆洲。但是去北俱蘆洲需要經過七重大海,韋陀菩薩他怕把身上的盔甲弄濕了,就把它脫下來頂在頭上,踏在水上而去。走走走,啊,快到北俱蘆洲了,那裡的人看到一個人走來,再走近一看,大家都很好奇,就嘲笑他,那個人頭上怎麼頂著衣服呢?就笑他非常的吝嗇,連衣服都捨不得穿。等他上了岸就問他,你為什麼來這裡?韋陀菩薩就說了:我來這裡護法。那邊的人就說:護法?護什麼法呢?韋陀菩薩就說了:修道的人有什麼欠缺,我就護持他。那裡的人就說了:我們這邊無所缺,思衣得衣、思食得食,要什麼有什麼;你來護法,我看你自己護好自己的法吧,連件衣服都捨不得穿,頂在頭上,還說要護法。所以他們就大笑起來。

  所以像北俱蘆洲的人,他雖然人天福報很大,他們生了孩子都用不著去養他,放在路邊,這個路人手指在小孩子口裡抹一下,他手指自然就流出牛奶。所以那裡的人,依報就是這麼好,一切都是享受自在,並不需要人護持。所以韋陀菩薩不去,這就是韋陀菩薩只有「三洲感應」的原因。

  所以你看,北俱蘆洲的人他們雖然有福報,但是沒有佛法的因緣。所以佛法講八難,其中第五難就是生在邊地北俱蘆洲。雖然有很大的福報,可是貪著享樂難以受到教化,他沒有佛法的因緣,所以佛也不出世去教化,那他們就不能見佛聞法。

  所謂的八難,就是遇不到佛,聞不到正法,有八種障難。所以善導大師說:八難和非人是難以受化的,就好像朽木不能生根發芽,又好像頑石不能受到水的潤澤。那麼同樣,《無量壽經》也講到五難,最難的,難中之難,就是你能遇到《無量壽經》所說的阿彌陀佛無條件的救度,也就是念佛法門。而且你能夠生起信心,去專稱佛名、願生淨土,這是最難最難最難的!所以我們要生出大慶喜,能夠有這樣的宿世善根去信受念佛法門。如果你沒有「宿善」,很難真正的去信受淨土法門。

  所以《無量壽經》就說了:如果你沒有善本,你聞不到這部經,多有菩薩想要去聽聞,尚且聽不到。又說:我們過去曾經見過釋迦牟尼佛,以及見過諸佛的功德,才能信受念佛法門。

  在《念佛三昧經》這部經當中就說了:如果有善男子善女人聞到念佛三昧的名字,你們要知道,僅僅是聽到念佛三昧的名稱,這樣的福報,他就已經不是在二三四五尊佛面前所植諸善根了,而是在無量諸佛的面前所修的善根,才能夠讓你聽聞到念佛三昧王的名字。那更何況我們專念佛的人,受持念佛的人,一心願生的人呢。所以我們都是供養無量恒河沙界諸佛的功德,才能聞受念佛法門。

  所以《平等覺經》也說:如果有人聞到念佛法門,聽到像沒聽到;見到這部經所說的念佛之法,看到像沒看到;這樣的人是剛從三惡道上來。因為罪業障礙,沒有除盡。像剛從三惡道上來的,一般都比較愚癡,所以對念佛生不起來信心。佛就說了:這樣的人難以得到解脫。又說:如果有人聽到念佛法門,聽到了,他很悲欣交集,非常感動、非常歡喜,像很多人念佛他很感動,那是因為過去世曾經修習過念佛法門,如今又重新聽聞,所以生起歡喜的心。如果今生老實、不退心的去念佛,一定往生極樂世界。

  通過這段經文,我們也要好好思考,為什麼過去世修習過卻沒有往生?我們等一會再說。所以我們今生,你能夠聞而信受,阿彌陀佛的弘願救度大悲之教,是宿緣業深,是彌陀久遠照育一直到今天,我們信受念佛的果實才長出來。

  講個故事幫大家理解:像曾經,空也上人他在六波羅蜜寺,為了報父母之恩,就發願書寫《大般若經》二部。他正在為尋找合適的經軸而發愁的時候,就感得一夢。夢中,有一個天人就告訴上人,他說:在無數劫前,聖人就有為二親發下書寫《大般若經》的大願。但是那個時候還沒來得及完成就命終了,故而來世,也就是今生因緣具足,完成書寫《大般若經》的心願。以前你準備的經軸,聖人放在奈良大榎樹下,也就是楸樹之下,把它埋置在掘地大概五尺的地方,聖人你可以取出來作為經軸。

  所以上人就感得此夢,領納在心中,就前往去挖掘。大概挖到長二丈深一丈,果然就挖出了一個尺大的銀箱。而且用金繩子繫著的,打開一看是水晶八角軸,展開總共一千二百米長,所以上人見到就感動的落淚濕袖。

  從這個故事我們就知道,也可以說明一個道理。就是我們今生能夠遇到、信受念佛法門,產生金剛信心、極大的信心,完成念佛往生的宿願,那都是過去世有這樣的宿善。

  所以傳教大師他曾經就說過,若發歸命心,當知宿緣厚;若聞不專念,應知宿緣淺。所以宿善淺薄,促成信心的因緣就很難具足。如果信心難以成就,他的心一定是極弱的。所以道綽大師說我們信想輕毛,我們的信心就像一根羽毛一樣,都不用風吹就到處飄散。

  所以如果不具足金剛信心,本身你內心裡面還懷有猶豫疑惑,再加上外境惡緣、違緣的障礙,比如遇到別解別行、異見異解的惡人來迫害,就容易成為退根之機。

  所以按照祖師所說,我總結了四點下機退失的因緣,希望大家要對自己的法身慧命負責,要警惕這四方面的因緣。

  第一點,也就是最重要的一點,就是異學異見退。還有第二點,就是自造罪退,這兩點是比較重要的。它是出自善導大師,在《觀經疏》當中二河白道喻的部分,疏文是這麼說的:「言或行一分二分,『群賊等喚迴』者,即喻別解、別行、惡見人等,妄說見解、迭相惑亂,及自造罪退失也。」這兩種退失的因緣,是善導大師在二河白道喻當中所講到的。

  善導大師他作二河白道喻,他的目的就是為了用這個譬喻,來守護我們往生念佛的信心,防止我們的念佛往生的信心被別人破壞掉了。所以二河白道喻一開頭,善導大師就說了:「又白一切往生人等:今更為行者說一譬喻,守護信心,以防外邪異見之難。

  「白」就是很恭敬的用字。善導大師,他是阿彌陀佛親自示現的一位高德、祖師,所以非常有涵養,對眾生非常的恭敬,所以在《四帖疏》的用字也是非常的謙敬。他用「白」白就是稟告的意思,我們講下對上叫做「白」,上對下叫做「告」。所以善導大師對一切想要往生極樂世界的人非常恭敬,用「白」這個字,「一切往生人」,就是一切想要往生極樂世界的人。

  「等」等這個字就是包含所有一切,一切的人,不管是現在或者是將來,想要念佛往生極樂世界的人。若今生、若當生,善導大師都對他稟告,念佛往生的道理,用這個譬喻來守護我們念佛往生的信心,目的就是防止外邪異見之難。

  「外」是對內而言,「邪」是對正而言;「外」就指的是聖道門的行者,「內」指的就是淨土門的行者;「邪見、異見」指的就是聖道門的行者。雖然修學佛法,但是以自己所學的知見觀念,去障礙人家念佛,障礙人家求生極樂淨土。所以對念佛人而言,這樣的人,就叫做邪知邪見的人,叫做異學異見的人。

  所以善導大師在二河白道喻就說明了:有兩種容易造成退心的原因,兩種這樣的因緣。那麼第一種,就是被異學異見障礙退失。有一些人,在你面前「妄說見解」將淨土念佛的教法說錯了,或者是用聖道門的教法來理解淨土的教法,使人對修學淨土產生信心的動搖。

  印光大師就說了:我們這個法門是特別法門,你不能拿通途的教理來作為依止、來作為標準。那善導大師又說了:「迭相惑亂」就是用別解、別行,不同於淨土教法的解行,來惑亂這位淨業的行者,使他在願力的白道之上走的坎坎坷坷。這個他人的障道,雖然是別人來障礙,但追根究底還是自己,對阿彌陀佛他力救度沒有深入的瞭解;對阿彌陀佛名號的救度沒有真實的信心,就是沒有建立機法二種深信。妄說見解、迭相惑亂。妄就是虛妄,說他所見、所理解的,就是妄說見解;迭相惑亂就是重疊來迷惑你、擾亂你,就是外緣的障礙。那怎麼防止異學異見的人所障退呢?

  第(1),就是多聞法。善導大師、源信和尚,都勸我們經典要多讀誦,理明自然信深。

  第(2),就是別人不管怎麼說,哪怕他講的天花亂墜、日月顛倒,我也堅信,念佛必定往生。

  比如:有人拿《楞嚴經》就說了,你看《楞嚴經》裡不是講嗎,「四心不除,塵不可出」。也就是說你還有殺、盜、淫、妄這四心,有這樣的心,是不可能出離輪迴的。你還是個煩惱的凡夫,怎麼可能光念佛就往生極樂世界呢?就成佛了呢?他拿《楞嚴經》來障礙你。

  或者有人拿《金剛經》來說,那麼《金剛經》你不是說要破四相嗎?要沒有人相、我相、壽者相、眾生相。你們明明還執著有極樂世界,有阿彌陀佛,執著心這麼強,怎麼可能往生呢?怎麼能夠成佛呢?或者是,你的心還沒有靜下來,心淨了國土才會淨啊,你怎麼能往生呢?

  那麼有的人就拿著佛說的其他經典,來妨難淨土宗。你這樣不行,你還有貪、嗔、癡,你還有執著;你看某某人你還在吃肉,你還想往生,你這不行。給你一百二十個不行,八萬四千個不行。

  善導大師怎麼說?善導大師說:「凡夫智淺,惑障處深,若逢解行不同人,多引經論來相妨難。」也就是說解行不同的人,他拿聖道修行法門的經典妨礙、障礙你。那遇到妨難的人,我們怎樣才不會退失信心?不管別人怎麼說,我們還是堅定「我只要念佛就必定能夠往生」,其他經典也是佛說的,佛是實語者、不異語者,所以其他經典也都是真實的。

  那到底要怎麼解決這個看似矛盾的地方呢?佛講的經,肯定不可能有矛盾。只是我們凡夫障惑智淺,我們的理解有問題,我們的智慧不夠深,所以才會看出「矛盾」的地方,因為我們只看到了表面。

  善導大師說:如果有人引證經論,說明念佛不能往生,你應該要堅定。堅定什麼呢?善導大師說:「決定不受汝破。」絕對不會被他說服。所以我們這個時候「固執」可以一點,不管別人拿什麼經典,怎麼說,我們都要固執的堅信:「我念佛、我必定往生極樂世界,往生阿彌陀佛的報土。」

  為什麼這樣呢?善導大師講:「然我亦不是不信彼諸經論,盡皆仰信。然佛說彼經時,處別、時別、對機別、利益別。」佛講的一切經典我都仰信,因為都是佛說的,我作為佛弟子都仰信。但是佛在講這些經典的時候,他是對機說法,佛講法不會隨意說的。

  比如我們看佛經,一般都會有一個發起序。就是介紹在什麼情況下,有人遇到什麼因緣,再向佛請法、請經,然後佛才會講經說法。佛那個時候的講經說法,就是對那個眾生,以及對當時眾生的根機所說的。這樣就有差別,不同的因緣,佛講不同的經。如果是大乘根機,佛就講大乘法;如果眾生的根機只是小乘阿羅漢,佛就講小乘的法。

  比如佛初轉法輪的時候,講的第一部經是《華嚴經》。《華嚴經》是佛在三昧定中所講,那時候佛剛證道還沒有出定,還坐在菩提樹下。他講了二十一天的《華嚴經》,參加《華嚴經》法會的都是什麼根機啊?全是法身大士、大菩薩,佛是對菩薩講的。

  所以我們看《華嚴經》就會發現,裡面的境界非常不可思議!華藏世界,窮窮無盡,根本不是我們眾生能夠思維的。不僅我們現在的眾生不能思維,哪怕就是在佛那個時候,那些二乘的聲聞、緣覺,他們都是如聾如啞,像聾子一樣根本聽不到佛在講什麼。因為你沒有那種境界,就好像我們凡夫,看不到也聽不到天人說話,更何況這些佛菩薩呢?

  像《華嚴經》,最終是從龍宮裡面請出來的,為什麼要放在龍宮裡面呢?因為當時眾生的根機不成熟,《華嚴經》是大乘經典,分量是很龐大的,又是對法身大士講的。我們看到的雖然只有佛在定中講了二十一天,其實有可能都是講了多少大劫了。就像佛在講《法華經》的時候,下面的人好像只坐了一頓飯的時間,其實佛已經講了六十小劫。

  佛在定中講的《華嚴經》,是對菩薩說的,有恆河沙數萬偈。如果你把大本的《華嚴經》請到我們地球上來的話,整個世界都裝不下,我們的圖書館都不夠裝。因此呢,佛看到眾生根機不成熟,就降下來,講了十二年《阿含》。

  《阿含》是對小乘根機講的,講聲聞、講緣覺、講四諦、講十二因緣。慢慢的講,這就相當於在成熟眾生的根機,就像給小學生上課一樣,從簡單的講起,你不可能一上來你就給他講博士的課程。因為他聽不懂,所以佛就降下來,慢慢引導眾生的根機,對機說法、因材施教。因為對機不同,得到的利益也不一樣。

  比如對菩薩講的華嚴境界,菩薩這種根機去修行,就能進入華藏世界。如果降下來,對聲聞、緣覺講二乘法,他們得到的就是聲聞的果、小乘的果。這就是對機別,得到利益也是不一樣的。

  這樣的話我們想一想,我們是什麼樣的根機?我們能夠像《楞嚴經》所講的那樣,破除殺、盜、淫、妄四心嗎?我們能像《金剛經》講的那樣破除我相嗎?這個「我」是非常難破除的,我們做不到這些。所以,在所有經典裡,只有淨土三經跟我們眾生最有緣。而且又最契理契機,我們眾生就是這樣的根機,其他的經典我們根本學不來。

  而且淨土三經,是專講阿彌陀佛的願力,專講極樂世界的依正莊嚴,專讚歎阿彌陀佛的名號功德,它都非常的專,完全不夾雜其他的。比如要你去滅除殺、盜、淫、妄,或者要你去修行止觀,或者是要你去修行六度萬行,這些通通沒有講,這就非常契合我們現在眾生的根機。所以我們唯依止我們淨土正依三部經,以及我們的傳承,不要拿通途法門的教理作為依准。

  第(3),就是你怕被別人擾亂信心,你就遠離、不親近這樣的人不就行了。凡是破壞我們念佛信心的人,這樣的人,善導大師說是「賊人」。如果你沒有金剛信心,那你就遠離這樣別解別行、異見異解,破壞你念佛往生信心的人。是我們的賊人,是你往生路上的攔路虎。

  你要多親近同門同行的善知識,我這不是門戶之見。是因為同門相親,同門在一起才能夠相互鼓勵,幫助攝護你的信心。所以善導大師勸我們:「同門相親莫相離。」同門之間要相互親近、不要遠離;又說:「同行相親相策勵。」同行善知識要相互親近,相互督促鼓勵;又說:「同行相親願莫退。」同行善知識相互親近,不退失往生的願心。

  所以善導大師勸我們,不要親近什麼樣的人呢?雜行的人。因為人很容易被環境改變。所以佛經常打譬喻:如果你經常染香,你就會渾身充滿香氣;相反,你親近臭味你就會被染臭。所以我們要親近同門、同行的人。

  講個故事:像謝靈運,他雖然很喜歡書寫《法華經》,但他的心思常常在人世間的美景上。他喜歡遊山玩水,他的心不在道上。雖然他對佛法很感興趣,但是心還是不在道上,所以慧遠大師就不跟他結白蓮之交。

  所以《無量壽經》有句話說的非常好:「道路不同,會見無期。」人因為選擇的道路不同,所得到的果報也就不同,受報的境界也不同。因此會見無期啊,歧路各別啊,即使是父母妻兒也是這樣。

  所以《地藏經》當中有一段經文說:「父子至親,歧路各別;縱然相逢,無肯代受。」在家族當中,父子關係是最為尊貴的,我們死後都不可能再遇到了。還管你什麼父親兒子,閻羅王最大、業力最大,父子關係就靠邊站吧,父親和兒子都很難再見面了。「縱然相逢」就是說,也許有萬分之一的可能,在陰間閻羅法王那裡,父親和兒子偶然見了面,你想相互打個招呼都很難,更不用說代受痛苦了。餓鬼道和地獄道的痛苦,沒有人願意代受,哪怕是最鐵杆的父子關係;至於其他的夫妻啊、母子啊、兄弟啊,這些關係就更不用說了。沒有人願意代替你受這樣的痛苦,因為實在是太痛苦了呀!

  所以善導大師也說了「父母妻兒百千萬,非是菩提增上緣。念念相纏入惡道,分身受報不相知」。父母妻兒一家人今生今世,好像感情很好,但是無量劫,你有多少父母妻兒呢?百千萬都數不清,恒河沙劫都數不清。

  佛說了:把所有的草、木斬成一寸,一寸相當於我們的父母。你想想,你都數不過來,無常一到,分身六道,各奔東西,你不認識我,我不認識你。以前可能是父母妻兒,但一轉世就變成仇人了。開始爭吵,爭名利、爭地盤等等,世間人不就是爭嗎?如果有神通,你可以看一看,爭的對象前世與我們是什麼關係?如果前世沒關係,你再往前追,你總會發現自己跟他前世是什麼關係。

  所以瞭解了世間真相,就知道世間所謂的親人,都不是我們菩提增上緣。更何況是那些別解別行、異見異解,破壞我們念佛信心的旁人呢。只有阿彌陀佛是我們的增上強緣,你有再大的障礙,都要去求解脫。

  因為沒有別的出路,「無量劫以來,常沒常流轉,無有出離之緣」。末法時代,五濁惡世,長劫以來,我們沒有遇到出離的緣。現在只有淨土一法,能夠保證讓我們解脫,這唯一的一法。你遇到了,你不珍惜,那就沒有機會了各位,你就只好輪迴了。

  所以即使最親的父母妻兒,如果不同道,你此世過完,你也難見到。唯有同門、同行,同走在往生的白道上,才能今生在極樂世界與諸上善人聚會一處,大家都成為諸上善人,我們是真正的血緣關係、是真兄弟。所以曇鸞大師說:「同一念佛無別道,遠通法界皆兄弟。

  好,這是第一點,被異見、異學、異解的人所障礙而導致的退失。我希望大家一定要警惕這樣的人,善導大師說為「賊人」。「賊」就是盜取,盜取我們念佛信心的賊人,這樣的人毫無條件的遠離。如果你沒有金剛信心,你就要遠離,這不是不慈悲,你首先要對你自己慈悲。等你成佛了,你再度他們,或者今世你可以因緣善巧的去度化。如果度化不了,因緣不具足,要確保自己,不被他人破壞。

  好,還有三點,我們下節課繼續來研討。

  南無阿彌陀佛!

(待續)

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