淨土宗園地

  1. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  2. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  3. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  4. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  5. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  6. 供養的真諦-淨草法師
  7. 易行之機(二)-淨慶居士
  8. 一代化前-淨源法師
  9. 願將自力轉他力-淨博法師
  10. 易行之機(一)-淨慶居士
  11. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  12. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  13. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  14. 大菩提心-淨源法師
  15. 名號與本尊-宗佛居士
  16. 溫養念佛-淨來法師
  17. 以情趣入的法門-淨源法師
  18. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  19. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  20. 助念與超薦-佛誠居士
  21. 我的藏寶圖-淨草法師
  22. 自然界-淨源法師
  23. 唯作如來應作之事-淨源法師
  24. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  25. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  26. 那一個法門適合我?-淨來法師
  27. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  28. 信受彌陀救度-淨侑法師
  29. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  30. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  31. 我不能想像-淨慶居士
  32. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  33. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  34. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  35. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  36. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  37. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  38. 心內求法與心外求法-淨草法師
  39. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  40. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  41. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  42. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  43. 果分不可說的法門-淨源法師
  44. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  45. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  46. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  47. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  48. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  49. 一念迴向-淨來法師
  50. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  51. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  52. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  53. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  54. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  55. 六字名號一遍法-淨草法師
  56. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  57. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  58. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  59. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  60. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  61. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  62. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  63. 勝利大逃亡-淨源法師
  64. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  65. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  66. 十與一-淨源法師
  67. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  68. 中秋話月-淨源法師
  69. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  70. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  71. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  72. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  73. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  74. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  75. 往生與無生-宗柱法師
  76. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  77. 三個父親和我的故事
  78. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  79. 不論如何-淨慈居士
  80. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  81. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  82. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  83. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  84. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  85. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  86. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  87. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  88. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  89. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  90. 學佛劄記-淨源法師
  91. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  92. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  93. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  94. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  95. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  96. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  97. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  98. 觸光柔軟心得-永誠居士
  99. 觸光柔軟心得-遵因法師
  100. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  101. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  102. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  103. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  104. 憶母-淨觀法師
  105. 清明念佛-淨恩法師
  106. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  107. 平生業成-宗柱法師
  108. 寮房隨筆-淨觀法師
  109. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  110. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  111. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  112. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  113. 少善根與多劫罪-淨草法師
  114. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  115. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  116. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  117. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  118. 我與烏龜的對話-于姨口述
  119. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  120. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  121. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  122. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  123. 我的學佛經歷_寬周居士
  124. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  125. 出家.回家-淨殷居士
  126. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  127. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  128. 選擇-佛取居士
  129. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  130. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  131. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  132. 有一種親情,叫父愛如山
  133. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  134. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  135. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  136. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  137. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  138. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  139. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  140. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  141. 念佛安心-呂慧齡
  142. 病床上的感恩-佛殊居士
  143. 念佛小憶-佛已居士
  144. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  145. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  146. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  147. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  148. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  149. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  150. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  151. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  152. 雪花飄飄-佛取居士
  153. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  154. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  155. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  156. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  157. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  158. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  159. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  160. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  161. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  162. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  163. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  164. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  165. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  166. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  167. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  168. 念佛,是大總持-佛涵居士
  169. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  170. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  171. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  172. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  173. 人生的航向-妙悟法師
  174. 淨土之法難信難說-佛成居士
  175. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  176. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  177. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  178. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  179. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  180. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  181. 舉頭望明月-佛理法師
  182. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  183. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  184. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  185. 空難-鍾玲居士
  186. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  187. 我就是最好的報答-佛涵居士
  188. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  189. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  190. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  191. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  192. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  193. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  194. 業力PK佛力-佛涵居士
  195. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  196. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  197. 真正的我-佛涵居士
  198. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  199. 安心就好-佛持居士
  200. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  201. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  202. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  203. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  204. 凡事感恩──不論順逆
  205. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  206. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  207. 大力士越獄記-笑笑居士
  208. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  209. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  210. 賣苦與佛-佛取居士
  211. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  212. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  213. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  214. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  215. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  216. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  217. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  218. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  219. 不退補佛-常隨居士
  220. 末法當修淨土-明安法師
  221. 把式-宗弘法師
  222. 旅行與淨土-王路居士
  223. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  224. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  225. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  226. 人平不語,水平不流
  227. 白蓮花-笑笑居士
  228. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  229. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  230. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  231. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  232. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  233. 聊聊念佛-王路居士
  234. 無從選擇-彥文居士
  235. 我要最好的!-佛涵居士
  236. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  237. 無聲的念佛聲-智泓居士
  238. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  239. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  240. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  241. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  242. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  243. 往生思一定則一定-宗柱法師
  244. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  245. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  246. 淨業法師:我的十年
  247. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  248. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  249. 把身體交給水-佛涵居士
  250. 謹慎三業-宗柱法師
  251. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  252. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  253. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  254. 念佛的詩人-佛普居士
  255. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  256. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  257. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  258. 倨傲是一種防禦-王路居士
  259. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  260. 惡人-佛普居士
  261. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  262. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  263. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  264. 别了,娑婆-佛林衲僧
  265. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  266. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  267. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  268. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  269. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  270. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  271. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  272. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  273. 距離有多遠 -佚名
  274. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  275. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  276. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  277. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  278. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  279. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  280. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  281. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  282. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  283. 同處異見 - 佛取居士
  284. 落實機深信 - 佛昀居士
  285. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  286. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  287. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  288. 在這娑婆世間-佛普居士
  289. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  290. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  291. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  292. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  293. 蛻變之路 - 佛美居士
  294. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  295. 返鄉之路-淨思居士
  296. 「牛」是怎麼死的?
  297. 從能入能度說起 - 淨思居士
  298. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  299. 從難受到享受 - 佛悟居士
  300. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  301. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  302. 很正常 - 佛香居士
  303. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  304. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  305. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  306. 念佛才能往生 -諦通居士
  307. 我的學佛因緣 -淨信居士
  308. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  309. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  310. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  311. 放下 -宗宇法師
  312. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  313. 難得清淨 -笑笑佛力
  314. 有愛沒負擔,有使命不累
  315. 總有誰記得你 -佛宣居士
  316. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  317. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  318. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  319. 代眾生苦供養 -淨思居士
  320. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  321. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  322. 有情眾生 -片羽居士
  323. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  324. 一種平懷好休息 -淨思居士
  325. 自度與度人 -法依居士
  326. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  327. 五年之期到了 -宏偉居士
  328. 「找補」 -淨思居士
  329. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  330. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  331. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  332. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  333. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  334. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  335. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  336. 聲 -淨威法師
  337. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  338. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  339. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  340. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  341. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  342. 悔&迴 -淨威法師
  343. 學佛者是好人嗎? -塵影
  344. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  345. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  346. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  347. 記弘法培訓班 -印彬法師
  348. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  349. 莫名的感動 -朋平方居士
  350. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  351. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  352. 宗弘法師專訪 -佛門網
  353. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  354. 又遇重陽節 -佛取居士
  355. 學佛七年 -佛宛居士
  356. 已得與未得 -淨思居士
  357. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  358. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  359. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  360. 信仰之根 -淨思居士
  361. 英文版《念佛感應錄》序文
  362. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  363. 瓶中花與地上花 -小土居士
  364. 以信代慧 -淨思居士
  365. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  366. 我心安穩 -惠玲居士
  367. 心之剃度 -佛取居士
  368. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  369. 晴耕晴讀 -佛實居士
  370. 寂靜念佛 -淨思居士
  371. 冰火人生 -佛默居士
  372. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  373. 媽媽的心事 -佛取居士
  374. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  375. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  376. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  377. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  378. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  379. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  380. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  381. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  382. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  383. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  384. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  385. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  386. 延能法師談風水 -延能法師
  387. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  388. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  389. 遇見自己 -佛可法師
  390. 暑假那些事兒 -宗化法師
  391. 印象大佛 -淨開法師
  392. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  393. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  394. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  395. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  396. 彌陀回首の愛 -宗念
  397. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  398. 時間都去哪了 -宗化法師
  399. 沒有退心的理由 -佛居法師
  400. 如何做弟子 -淨業法師
  401. 寬容 -佛慈法師
  402. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  403. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  404. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  405. 淺說廢立 -淨開法師
  406. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  407. 談心 -佛音法師
  408. 內存卡 -宗興法師
  409. 我,是凡夫 -佛慈法師
  410. 呆若木雞 -佛恩法師
  411. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  412. 教育與救度 -佛可法師
  413. 一個都不能少 -佛可法師
  414. 把心打開 -佛安法師
  415. 調服自己 -佛悅居士
  416. 我的出家因緣 -宗宇法師
  417. 吃餃子有感 -宗善
  418. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  419. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  420. 不可思議的善導大師 -佛至
  421. 燈下黑 -佛可法師
  422. 念佛為己任 -佛欣法師
  423. 生死輪迴站 -佛可法師
  424. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  425. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  426. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  427. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  428. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  429. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  430. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  431. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  432. 回聲 -明光法師
  433. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  434. 愛 -佛慈法師
  435. 以和為貴 -佛安法師
  436. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  437. 陪老伴到最後 -周希諴
  438. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  439. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  440. 接納自己 -丁丁家的花豬
  441. 話說當領導 -淨悟法師
  442. 我的學佛奇緣 -上善若水
  443. 我的念佛之路 -佛悅居士
  444. 我的學佛感言 -無餘居士
  445. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  446. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  447. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  448. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  449. 善導悄悄話 -宗隆居士
  450. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  451. 法願師的心願 -德日法師
  452. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  453. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  454. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  455. 我最敬佩的人 -楊育慈
  456. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  457. 幸福是念佛 -明月居士
  458. 兩種走法 -賢書法師
  459. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  460. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  461. 一則生命的啟示 -常恆居士
  462. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  463. 念佛的日子裏 -佛榮
  464. 莫讓心上總是秋 -佛行
  465. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  466. 念佛感應 -往淨
  467. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  468. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  469. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  470. 念佛人最應該知足 -本弘
  471. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  472. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  473. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  474. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  475. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  476. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  477. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  478. 一份發自內心的感言 -佛恩
  479. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  480. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  481. 願我送你生極樂 -閻東宣
  482. 看看這幫念佛人 -佛曉
  483. 上人對我的開示 -淨樂
  484. 媽媽,念佛吧 -明子
  485. 弘願寺印象 -佛至居士
  486. 深夜的明燈 -常欽居士
  487. 西方有佛 -林紫
  488. 你要念佛 -淨山居士
  489. 喜團圓 -佛沁居士
  490. 回 家 -樓那
  491. 溫 暖 -淨順居士
  492. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  493. 我的佛緣 -王叔蘭
  494. 我感恩……!!! -佛瑜
  495. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  496. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  497. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  498. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  499. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  500. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  501. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  502. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  503. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  504. 助念的法喜 -佛定居士
  505. 最富有的念佛人! -佛定居士
  506. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  507. 念佛人過年 -佛定居士
  508. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  509. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  510. 念佛人的生活 -佛光居士
  511. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  512. 桌布與人生 -杭州 佛照
  513. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  514. 業風與德風 -杭州 佛照
  515. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  516. 乘佛願力 -淨平法師
  517. 明智的抉擇 -淨平法師
  518. 佛法是真理 -淨平法師
  519. 生命的資產負債表 -淨平法師
  520. 信佛救度 -淨平法師
  521. 念佛度亡 -淨平法師
  522. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  523. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  524. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  525. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  526. 信者得生 -淨平法師
  527. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  528. 信仰入門二書 -淨平法師
  529. 彌陀主動救護 -淨平法師
  530. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  531. 從有入空 -淨平法師
  532. 萬物之靈 -淨平法師
  533. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  534. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  535. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  536. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  537. 親人往生的感悟 -淨根法師
  538. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  539. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  540. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  541. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  542. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  543. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  544. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  545. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

放捨身心,歸入名號-淨慶居士

       《念佛金言錄》[1]〈宗旨安心章〉之文,讓人對「信心、安心」之義更明白,摘錄如下,與眾分享並述感想:

       安心者,即三心也,三心者即「名號」也。所以善導大師釋「至心、信樂、欲生我國」云「稱我名號」。
       「至誠心」者:捨離自力我執之心,歸依彌陀真實之體也。
       「深心」者:捨煩惱具足穢身,而歸彌陀清淨本願為體。
       「至誠、深心」二心者,厭捨眾生身心二妄,歸入彌陀名號一實之相也。
       「迴向心」者:自力我執所修諸善,及與他力名號所具諸善,因果合會之當體也。
       上來所判三種安心,即施即廢,而唯獨一南無阿彌陀佛也。
       名號真實故也,唯是彌陀則謂真實之義,全非我心所起真實之心也。以凡情而所識量法,總無實故。
       善惡二道,機品種類,皆顛倒不實,虛妄假法也。他力名號者,即攝善惡二機真實法也。
       六識分別妄心,故非淨土生因;唯稱名號位,即是往生也。
       自力諸善不離憍慢,故釋「憍慢弊懈怠,難以信此法。」亦釋「三業起行多憍慢」焉。歸依無我無人之名號,則無可憍之我,亦無可慢之人。
       名號非青黃赤白色,非長短方圓形,非有非無,總非凡夫可思量之法也。是以三世諸佛稱讚「不可思議功德」。唯任聲稱念,則離無窮生死。
       念佛行者,捨智慧、捨愚痴、捨善惡境界、捨貴賤高下道理,即令怕入地獄心、願生極樂心,亦得捨棄。
       但任口稱,必得往生。是故往生不依心,依名號往生也。

 

       這些法語包含了兩個重點:

    1.機法之信(我心虛假,唯佛真實):厭欣
    2.歸命之安(隨順佛說,任憑救度):迴願[2]

       兩點互相含攝,彼此增上,是淨土宗仰憑彌陀本願力的大安心、大滿足:「二種深信是淨土宗安心之極要」,「既信彌陀,就不要再煩惱;深知安樂在我心,彌陀與我同在。」喻云「彌陀是生命的靈糧」,若信受彌陀的大能與救恩,永無饑渴、恐懼與淪墮之憂,而有充實、平安、及得救之喜。這是彌陀大悲心的恩賜,也是凡夫信願行的受用。

       若就善導大師〈往生禮讚〉之「安心→起行→作業」[3],先得安心,依序漸進而有起行、作業,歸止於極樂,安住而不動,則不再六道輪迴。安心就是三心,攝歸於意業之信心、口業之稱名,心口相應,內外一如,必能乘佛願力,往生淨土。乃至於三心歸一(信)心,更以行立信,以行滿願而只管稱念「南無阿彌陀佛」,即總括機法之信與歸命之安也。

我心虛假,唯佛真實

       腦神經科學顯示:大腦佔用了人體的大量資源(能量),因此,人們習慣以「重複」的活動來節省腦力,讓大腦處於「放空而舒適」的模式;雖然,意料之外的狀況,能打破這種慣性模式,吸引人的注意力,而似有新鮮感與創作力;然而,守舊與創新都是「意識」的幻覺、「妄心」的造作,無常而虛假,不可執著,更不應依賴;大乘佛法教人參禪悟道,另覓不生不滅的常住「真心」,依此而精進修行,乃能斷惑證真,轉識成智,福慧圓滿而成佛。
       然而,對於末法愚惡的眾生,依自力斷惑證真,極難;乘他力念佛往生,甚易[4],因為,起惑造業的「妄心」難斷,涅槃本具的「真心」難證;等而下之,「真、妄」不分,「有、無」不明,落在「假作真時真亦假,無為有處有還無」之迷糊中過生活,雖有心修行,也只在善、惡上打轉,好的是行善止惡而升天,壞的就欺善做惡而下墮,總不離三界六道的輪迴,渾不知「自淨其意」為何?因此,對於已於娑婆苦海發厭離心,而不知往何處去,不懂該怎麼做的人,就須尋找善知識,請教此心的真妄、及修學的難易,選擇其中契合所處時代及個人根機的法門,專志一心的深入,或可有成就。

       對真心與妄心的分別及其關係,佛教各宗派有大同小異的詮釋,慧淨法師概括而簡化云:「真心本有,妄心本無」,真心是一真法界、真如實相、第一義空;妄心是愛欲榮華,貪瞋癡慢,煩惱雜念;真心永存,不變不失,妄心無常,易變易失;唯有安於孤獨,甘於寂寞,更接近真如本性,這也是「厭穢欣淨」。若不安於孤寂,而攀緣外境求慰藉,就遠離了本真佛性,而落入意識之妄心。[5]《淨土指歸集.身心虛偽》云:
       大眾從無始來,常認為我身者,是地水火風假合之身,旋聚旋散,屬無常法,非我身也。大眾從無始來,常認為我心者,是緣慮客塵,虛妄之心,乍起乍滅,屬無常法,非我心也。
       我有真身,圓滿空寂者是也;我有真心,廣大靈知者是也。空寂靈知,神用自在,性含萬德,體絕百非,如淨月輪,圓滿無缺,惑雲所覆,不自覺知。
       妄惑既除,真心本淨,十方諸佛,一切眾生,與我此心,三無差別,此即菩提心體也。捨此不認,而認臭身妄念,隨死隨生,與禽畜雜類,比肩受苦,為丈夫者,豈不羞哉。

       若以淨土宗的判教來看,或可分說如下:
       妄心:意識—(娑婆)自力之幻覺
       真心:佛性—(淨土)他力之實際
       凡夫的「真心」被妄想所遮覆,今生或聞其名(實相心、如來藏、佛性、真如),而不知其理,亦不證其實;惟佛圓滿證得此心,並開顯於其報身及淨土之莊嚴;又為了度(娑婆)眾之方便,將此真心之清淨內涵與無漏功德,含攝於六字名號中,賜與有緣人;因此,凡夫唯於往生見佛之後,因佛力住持,乃能頓悟、親證其本來自性清淨涅槃(真)心;或於娑婆稱念佛名,少分相應於本具之真心與彌陀之淨土。清.省庵大師<勸修淨土詩>云:
       妄心無住處,體相竟如何。閃閃風中燭,搖搖水上波。一家門戶別,六個弟兄多;擾擾各馳競,紛紛總不和。……何當悟常住,諸妄盡消磨。
       都言淨土唯心是,十萬餘程是外求。但執妄心居在內,不知真性體全收。彌陀諸佛鏡中影,極樂娑婆水上漚。取捨厭欣無掛礙,自家屋裏任優遊。
正念覺來猶有覺,妄心空處未忘空。邊邪那個非中正,偏曲何人不至公。攝受三根歸淨土,直教萬派盡朝宗。

       我心 (情緒,見解,感覺,體驗—–我見,我執) 虛假,唯佛 (事實,聖言,名號,教理—–無我,唯信) 真實—–這是念佛人的正見與共識。既然世間皆假,彌陀獨真,乘佛本願力的念佛,就是藉假修真,進而捨假入真。如前引一遍上人《語錄》,多有這類真假的對比:「如來萬德,眾生妄念」「凡夫之心無決定,決定者名號」「能緣之心,虛妄而非真實,所緣名號,但是真實也」,因此,本願念佛就是「放下身心,歸入名號」「捨離我心,一向稱名」,離我心(自力)之虛妄,歸名號(佛力)之真實,通於懺悔、見佛、往生:「真實之懺悔者,名號他力」「不可於稱名之外求見佛」「離自妄心,故云他力往生」,能如此信解,則我心「安住」於名號而得歸宿,虛妄消融於真實而不流轉。慧淨法師云:
       體驗或感受是一機一緣,非普機普緣;體驗感受是一時一境,非恒久普遍。……凡夫皆妄,動念即乖,唯稱念南無阿彌陀佛是真。
       我們的肉體……思想……親情也不是真的。這個天地森羅萬象沒有一樣是真的!……唯有這句「南無阿彌陀佛」是真的。
       歡喜與踴躍、慚愧與感恩、千言與萬語,一切不留,皆轉化為「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……」之念念稱名。
       既知我心之虛妄,則常收攝意識之投射與攀緣,安住於名號的完整與寂靜,讓一切事物自然呈現而不再無端的分別,散亂的追逐;如此或能以清明之眼、寧靜之心以念佛,漸於佛心[6]與淨土有欣嚮,而自然念出名號,被本願攝取而成一體,乃至有「不再是我,乃是彌陀」在裡面活著的信仰。念佛人就是甘於平淡,安於平凡,一句佛號老實、重複的念到底──淨念相繼的念佛,讓無上功德的佛號,日夜薰習你的心,淨化你的業,與彌陀本願相應而得安樂,就較不致於被無常的心所擾亂而感到無聊、厭倦,因而離家(稱名之心)出走,向外求變化、求熱鬧。
       慧淨法師《第十八願講話》535頁<我們又是怎樣的人呢?> 云:
       靜下心來(以法鏡)反觀自照,就會自覺是三毒熾盛、五欲濃厚的眾生。對我們喜歡的人、事、物,可以說日夜貪得無厭;對我們不喜歡的人、事、物,可以說瞋恨不息。……彌陀無限的慈悲愛心,徹底包容體諒我們,毫不計較、毫無條件的救度我們。
       又,《慧淨法師書信集》:
       佛法如鏡,對鏡見容,聞法知心。背向法鏡,以為自己賢善,因而高己慢人;面向法鏡,便知其惡無底,深感無地自容。然而我心之惡雖無底,彌陀之力亦無邊;信機信法,機法一體,慚愧、歡喜、感恩,「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛」矣![7]

       以佛教經論及祖師法語來對照自己的心行(身口意),是最善巧、最踏實、最正確的「自省」,這些至教聖言的開示,若讀之很相應且歡喜,您可能是有善根有福德的人;若讀之有相應但慚愧,您也許是有良心有自覺的人;若讀之不相應而煩惱,您大概是如槁木如死灰的人……。以上只是約略推想而已,未必正確而有據,重點是,每個人,尤其念佛人,應經常的「靜下心來反觀自照」,是否如實的發現我們是「三毒熾盛、五欲濃厚」,自私自利、貢高我慢…….?具足種種劣根性與壞習氣,從出生到老死,都順從本能、自以為是的害己又傷人? 是啊~是啊~ 日記裡寫滿了各種自覺或不自覺、想改卻改不了的惡念惡行,有時抱歉、有時悔恨、有時恐懼,心中總是掛著大片的或一絲的不安……,然而,人類的抗壓性能從表面淡化(模糊)這些陰影,「始而慚,久而安」,矇混的過日子。 後來,某種因緣而學佛了,卻被佛經與善知識提醒:「佛法不只是哲學、理論,而是實踐……是有血有淚的」,要以法為鏡,對照「自己的起心動念、言語行為」,並以「因果業報」來評估自己(身心)行為的後果;當您這麼(依教奉行)認真的去反觀、省察,才一點一滴地看到自己真實的面目與心態,這下可嚴重了,怎麼辦?

       幸而,佛法是負責而慈悲的,在照出每個人(眾生)的原形之後,也提供了救度之道—其中最特別而殊勝的,就是淨土三經開示的淨土法門,阿彌陀佛以無限的慈悲,徹底的包容,無條件的救度,讓我們這樣的愚癡做惡之人,只要信受、稱名、願生,活著得安心、命終生極樂,快速成佛,廣度眾生。這樣的機法兩種深信是真實而有效的,我們還有甚麼更好的選擇? 徹悟禪師<淨土詩>:「日落西山暮鼓催,娑婆苦趣實堪悲;世出世間思惟遍,不念彌陀更念誰。」


隨順佛說,任憑救度


       淨土宗的「安心」有總有別,以「厭欣心、菩提心」為總,「至誠心、深心、迴願心」三心[8]為別,三心又以「機法」之深信為主:

       厭—機(我心、虛妄、穢苦):下品下生(望佛願意,唯勸稱名)[9]—–南無
              機是我,可厭;愛不重,不生娑婆;無常→苦;眾生看佛如眾生
       欣—法(佛號、真實、淨樂):真身觀(佛光普照,唯攝念佛)[10]—–阿彌陀佛
              法是佛,可欣;念不一,不生淨土;無我→空;佛看眾生皆是佛[11]

       厭—(正)五蘊有漏身,(依)娑婆:無明覆世間,愛結縛眾生
       欣—(正)法報無為身,(依)極樂:光明照十方,法味潤國人

       前文所引「放捨身心,任聲稱名[12]」,也是(厭欣)機法之表述。善導大師《四帖疏》云:「捨厭娑婆,貪欣極樂。既能厭穢欣淨,若為安心注想,得生清淨處也。」《般舟讚》云「六道同然,無有安心之地;此聞佛說淨土無生,願捨穢身,證彼無為之樂。」先是心理上厭捨娑婆之苦、欣取極樂之樂,進而發起「菩提心」及「三心」,更由安心而「起行」,專稱佛名而「作業」四修,命終必生淨土。此中「安心」的關鍵在(總)厭欣心與(別)三心,而總別二安心又可歸於機法二信之「深心」,並總結於信知「本願不虛,稱名必生」而一向專念。所謂的安心,就是以此心安住於一信(本願)一行(稱名),信行一體而為持名之「一心」,法然上人云:
       下智愚鈍之族、田夫野客之輩……信「稱彌陀名號者,必得往生」,自然具足三心。……若已成一向專修者,不別論三心四修也。……唯相續念佛,直至臨終往生也。

       慧淨法師《第十八願善導釋》云:淨土宗「安心」的本體,就是「三心」,就是「機法二種深信」,就是「信心決定」;而信之體就是〈四十八字願成釋〉的結論:「眾生稱念,必得往生」。對此無一念之疑,這就是安心。

       前引善導大師所說,娑婆六道,不是安心之地;極樂淨土,才是注想之方。這是從環境的比對而於心中厭捨、欣取,讓此心得決定,有所歸宿,於是舊業永不再犯,善心永不退失,以清淨心而念佛,必得乘佛願力往生淨土。這厭穢欣淨的總安心,也就是機法二信的別安心,《往生禮讚》:
       信知自身是具足煩惱凡夫,善根薄少,流轉三界,不出火宅(機);今信知彌陀本弘誓願,及稱名號,下至十聲、一聲等,定得往生(法)。乃至一念無有疑心,故名深心。
       這是淨土宗有別於聖道門的特色,其中有深意,念佛人應就此立定腳跟,於祖師所教「信受彌陀救度,專稱彌陀佛名」,至誠無疑,不顧水火二河,正直踏上白道,一心無回往彼岸。這可說是淨土宗獨特的安心之道,也是世間凡夫極致的安心之地,捨此別求,徒然自苦。為什麼?但自信己意[13],不隨順佛力。

       從漢字之結構看,「安」:有堂有室為深屋宀,處子曰女;有雙向之意:女居屋中,得庇護而自在;屋內有女主家務而宜居。就心理狀態而言,人之所以不安,常由於不隨順、多所求,自信己意、患得患失;其具體內容是什麼?也不很清楚;總覺得什麼不確定、不甘願,而焦慮、苦悶;此心慣於自作主張、強作主宰,遇任何事,則思前想後、翻來覆去,永不得安寧。縱然已懂得念佛了,似乎不認為這樣就妥當,無事了;於是邊疑邊唸、且走且瞧,還有一絲偷心與觀望。這或許是多數念佛人的狀況。

       慧淨法師<第十八願善導釋(十八)>云:我們的心要安置於極樂世界而不動搖,誓畢此生不退轉。「南無阿彌陀佛」,就是真善美的結晶,彌陀「悲願」凝成(至善的)六字洪名,開為極樂世界→十方諸佛,勸導眾生回歸極樂。「專一念佛」,以彌陀為歸命的對象,以極樂為安身的歸宿。既知阿彌陀佛為我建設了依止的淨土,我心就安定了。淨土宗「安心」的本體是「三心」,就是「深心」「機法二種深信」;信之體就是「眾生稱念,必得往生」。對此無疑,就是安心。

       也有些久學安愚的蓮友,可單純到「於不安,不作不安想」而只管念佛,把無常的心交給阿彌陀佛,代為安排;對他們來說,只有隨順於阿彌陀佛的敕命、善知識的教導,而一心念佛,往生淨土,才能「一切恐懼,為作大安」!

       天上地下、眼高嘴低,是神的歸廟、是鬼的歸墳,聰明人藉教悟宗、愚痴漢念佛往生。各依本性而得其所,各盡人事而聽佛命,則能安。嬰兒在母親的懷抱中,很安心;念佛人在彌陀的攝受中,大安心。出家則以法師身念佛弘法,在家則以居士身念佛護法;一樣是「自信教人信」,因緣有異,心念相同。

       《大經》說「為諸庶類,作不請之友」,或許讓人受寵若驚,但事實如此,習慣成自然,念佛人就是貴氣,獨子—如嬰兒之無知、無力[14],只能信賴父母,被餵養、被照顧、被寵愛、被安排而無疑無愧。念佛人在彌陀慈眼下、懷抱中,偶爾耍賴、撒嬌,彌陀也只是一種平懷的盯著、抱著,充滿了無條件的憐惜、疼愛,讓眾生在安全吉祥的環境中快速長大!然後,自信教人信,自己被愛(救)而滿足,也教人被愛而歡喜,這就是以身作證、經驗分享,以同理心啟他人信,推己及人,讓彌陀之愛經由我之身語而傳出去,一傳十、十傳百……光明遍照,極樂同歸。

       念佛人若能力所及,環境許可,對於仍未信入者,能勸就勸,或者不講,但不彼此爭論。對同門親而近之,永遠的接納(愛心對待);對他宗敬而遠之,暫時的隔離(耐心等待)。

       聖道門是於此土轉凡(識)成聖(智),用功修行,靠自力與喜好而做;淨土門是於彼國超凡(穢)入聖(淨),信心念佛,乘佛力與引導而行;兩種法門,有教理行持的不同,對念佛人而言,能有這條命、這口氣在,乃因佛的悲憫攝持,若能盡形壽、獻身命的信受勤奉行,也是領受佛的恩賜,沒什麼可誇口的。《淨土指歸》云:
       未成佛者,久沉欲海,具足煩惱,杳無出期。已成佛者,久證菩提,具足威神,能為物護。是故諸佛勸令念佛,即是以我未成之佛,求他已成之佛,而為救護耳。是故眾生若不念佛,聖凡永隔,父子乖離,長處輪迴,去佛遠矣。
       《淨土宗的特色—–述義》云:
       我們稱名是靠彌陀願力。所以,這樣的「信」就不是自己想像的「信」或自己體驗的「信」。……永恆不變的是依靠這句名號,只要以每個人目前的根機去稱名念佛就可以了。我們的「信」,要回歸到這樣的信,信這樣的內容,所以說「信者信此,行者行此」。

       要深信:彌陀隨時都在垂聽我,不只聽我嘴上唸的,也聽我心上想的,乃至夢中顯現而我所不知的,因為,佛明了我過去、現在的業,也預知我未來的報,比我更了解我—–凡夫我的智慧如此淺薄、心願如此渺小,乃至只有無知與無奈—–凡我所遵循、懷疑或違逆的一切心行,祂都慈憫的接受,也明白我為什麼如此,然後。為我量身規劃、平白恩賜了最好、最有利的生涯,讓我有時迷惑不解,有時喜出望外,但不論佛回饋的與我祈求的是有落差,或相符合,都不至於減損佛的恩慈體貼,也不應當動搖我的信任投靠,因為,佛意不可測(非凡夫所能想像),但必然是最正確、最適當,且恆久、超前,以及終極圓滿的,若非如此,卻對眾生有誤解或吝於布施,就不成其正覺;因此,我們大可放心、開心的歸投此命於阿彌陀佛,且信此、行此的任憑名號之攝受救度。

       整體而言,懂得念佛往生的人是幸福的,沒什麼該計較的,若有任何懊喪或掛慮,或許是對世事因緣仍有固執的情見。對於年華的老去,應覺得某種愉悅──不必繼續辛苦的為前途、為生活、為自他的期望而勞累,而可以更清閒、更無所求的體會人生的本質,並信心安心的念佛。

       表面上簡單的事,每蘊含了深刻的內涵或廣大的慈悲,是無數前人遍歷山水、久經日月之後,提煉濃縮的一張相片。所謂繁華落盡見真淳,回頭還是這個漢!有時候,「幸福」不在於貪婪的追求新事物,而是勒馬回步以檢視舊家當,溫故而知新。每個人今生所需的,都在自己身上,從不欠缺;而往聖前賢以其全部經驗所總結的一兩句話,也夠我們反覆的咀嚼、實踐、驗證一輩子!中國人「念佛」已成習慣,甚至是文化與信仰的傳統,雖然很多人是口念心不應,或不知所云;也許有一天善根成熟、宿業發起,明白「念佛」的真義,並從此獲得未曾有的信心與安心;因此,可先幫他人建立「想到就念」的習慣,讓這件事融入生活,並相信它有潛移默化的效應,但不要求「速成速效」。

       能力所及的「給人安心,給人歡喜,給人希望,給人利益」,盡做人本分、結有情善緣,也是學彌陀的悲願,啟眾生的信心,讓自他同在南無阿彌陀佛的名號薰習、光明攝取中,彼我不分,生佛一體。法然上人:「既心發一向念阿彌陀佛,則早與佛心成一體也。故云一心不亂」。

       宇宙中唯有「念佛成佛」是真實之利,《無量壽經》云:「其有得聞彼佛名號,歡喜踴躍乃至一念,當知此人為得大利,則是具足無上功德。」也唯此是眾生的終極歸依及最高成就;在此之前的一切生活與修行,都是方便。世間之所以有諸佛出興、有佛法開示,有僧眾專修,乃至阿彌陀佛廣發四十八大願、建設西方極樂淨土,攝受一切眾生來歸,也只為了這個唯一真實而無上重要的目的:念佛成佛。《無量壽經》:「如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯群萌,惠以真實之利。」因此,「以淨為歸,以佛為念」,真實之利,就是阿彌陀佛第十八願—–念佛往生。

       證空上人<白木之念佛>:
       不顧此心,信稱念必生,而常稱念南無阿彌陀佛者,即是本願之念佛也,此名「白木之念佛」。念佛之行,不論機之淨穢,不論罪之輕重,貴賤智愚,但稱念者皆得往生之行;……應捨自力根性,而向他力門。

       似此平等無條件之惠施的法門,對習慣於自我防衛、互相猜疑,乃至功利至上,互相傷害的凡夫心,是很難了解、接受的;也因為極其違反(世俗)常識,只能暫停(邏輯)思考而信受奉行,《羅云忍辱經》:「佛之明法,與俗相背:俗之所珍,道之所賤;清濁異流,明愚異趣。」似乎是一種奇妙的悖論,故云「一切世間難信之法」,只有佛法通達之大智慧人,或宿福深厚之大善根人,乃能聞說而信,依教而行,是難得極難得之人中芬陀利華。慧淨法師云:「純正淨土法門乃超情離見之不可思議法門,是佛與佛的境界,於凡夫但能無條件地信受,絲毫不可擬議。」「彌陀名號的境界是佛跟佛的境界,……只能無條件的信受;若等了解才接受,是不可能的,這不是我們所了解的境界。」

       若能知機信法而隨順,則可借力使力,乃至於毫不作心與用力,只是放輕鬆,順風駛帆,半推半就;或自動繳械,不掙扎、沒意見,全憑佛力推著走、拉著去,讓名號之光明攝取,直入淨土。

 

      註釋:

       [1]《一遍上人語錄》<上卷>和讚、偈、文、制誡、道具祕釋、消息、偈頌及和歌;<下卷>門人聞自上人的法語集錄。日本.寶曆十三年(1763)首度付梓,印板燬於祝融;明和七年(1770)再版,大正五年(1916)三月,收入《大日本佛教全書》第六十六冊。又,慧淨法師編譯《念佛金言錄》,淨土宗文教基金會。
       [2]慧淨法師<《易行品》精髓>:「歸命」即是眾生之「安心」,「念我稱名」即是眾生之起行。若如是「安心」而「起行」(念我稱名自歸)者,現生「即入必定」,往生即得「阿耨多羅三藐三菩提」。<觀經疏>:言「南無」者,即是歸命,亦是發願迴向之義。
       [3]善導大師《往生禮讚偈》<實踐求願往生淨土之要項-安心、起行、作業>
       [4] 印光大師<復何槐生居士書>:「末世眾生,仗自力斷惑證真,了生脫死者,甚難甚難。」
       [5] <厭穢欣淨 切願往生>──慧淨法師2008年6月8日於台北念佛會為澳門蓮友開示(三)
       [6]慧淨法師<莫因良醫而好病,應體佛心而念佛>:要體會佛心而念佛。?佛是怎麼樣的心呢?《觀無量壽經》說:「佛心者,大慈悲是,以無緣慈,攝諸眾生。」佛心就是大慈大悲,以平等而無條件的慈悲,來救度一切所有的善惡凡夫。《觀佛三昧經》也說:「諸佛心者,大慈悲是,慈悲所緣,緣苦眾生;若見眾生,受苦惱時,如箭入心,欲拔其苦。」
       [7]《舊唐書?魏徵傳》:「夫以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。」 (節錄)日本「經營之聖」稻盛和夫說,他每天早上洗臉時,回想昨天的不當言行,就對著鏡子裡自責,「豈有此理!」「你這個蠢貨!」晚上睡覺前,也回憶今天有甚麼不當的言行,脫口而出「對不起,請原諒我」。他說:每個人若能理性的、利他的作判斷,就能有正確的行動。但這很難,我們更多是自我中心的。「反省」,就是為了淨化我們利己的心。
       [8]《觀經》之「至誠心、深心、迴向發願心」三心,即《大經》之「至心、信樂、欲生」,《小經》之「一心不亂」。
       [9]《觀經疏》望佛本願,意在眾生,一向專稱,彌陀佛名。
       [10]《觀經疏》光攝三緣:親緣、近緣、增上緣
       [11]於諸眾生,視若自己;慈眼視眾生,平等如一子;
       [12]《念佛金言錄》三心者:放捨身心而念佛。……他力稱名者,不可思議之一行也;超世本願者,凡夫出離之直道也。應忘己信樂,任聲稱名也。
       [13] 蕅益大師<示律堂大眾>:我慢習氣,不可求道;自信己意,不可問道。
       [14]《老子》專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛國治民,能無為乎?天門開闔,能無雌乎?明白四達,能無知乎?生之、畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。

 

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