淨土宗園地

  1. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  2. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  3. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  4. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  5. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  6. 供養的真諦-淨草法師
  7. 易行之機(二)-淨慶居士
  8. 一代化前-淨源法師
  9. 願將自力轉他力-淨博法師
  10. 易行之機(一)-淨慶居士
  11. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  12. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  13. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  14. 大菩提心-淨源法師
  15. 名號與本尊-宗佛居士
  16. 溫養念佛-淨來法師
  17. 以情趣入的法門-淨源法師
  18. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  19. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  20. 助念與超薦-佛誠居士
  21. 我的藏寶圖-淨草法師
  22. 自然界-淨源法師
  23. 唯作如來應作之事-淨源法師
  24. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  25. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  26. 那一個法門適合我?-淨來法師
  27. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  28. 信受彌陀救度-淨侑法師
  29. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  30. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  31. 我不能想像-淨慶居士
  32. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  33. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  34. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  35. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  36. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  37. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  38. 心內求法與心外求法-淨草法師
  39. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  40. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  41. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  42. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  43. 果分不可說的法門-淨源法師
  44. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  45. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  46. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  47. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  48. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  49. 一念迴向-淨來法師
  50. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  51. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  52. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  53. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  54. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  55. 六字名號一遍法-淨草法師
  56. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  57. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  58. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  59. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  60. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  61. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  62. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  63. 勝利大逃亡-淨源法師
  64. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  65. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  66. 十與一-淨源法師
  67. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  68. 中秋話月-淨源法師
  69. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  70. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  71. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  72. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  73. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  74. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  75. 往生與無生-宗柱法師
  76. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  77. 三個父親和我的故事
  78. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  79. 不論如何-淨慈居士
  80. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  81. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  82. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  83. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  84. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  85. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  86. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  87. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  88. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  89. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  90. 學佛劄記-淨源法師
  91. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  92. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  93. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  94. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  95. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  96. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  97. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  98. 觸光柔軟心得-永誠居士
  99. 觸光柔軟心得-遵因法師
  100. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  101. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  102. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  103. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  104. 憶母-淨觀法師
  105. 清明念佛-淨恩法師
  106. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  107. 平生業成-宗柱法師
  108. 寮房隨筆-淨觀法師
  109. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  110. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  111. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  112. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  113. 少善根與多劫罪-淨草法師
  114. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  115. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  116. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  117. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  118. 我與烏龜的對話-于姨口述
  119. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  120. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  121. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  122. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  123. 我的學佛經歷_寬周居士
  124. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  125. 出家.回家-淨殷居士
  126. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  127. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  128. 選擇-佛取居士
  129. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  130. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  131. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  132. 有一種親情,叫父愛如山
  133. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  134. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  135. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  136. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  137. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  138. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  139. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  140. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  141. 念佛安心-呂慧齡
  142. 病床上的感恩-佛殊居士
  143. 念佛小憶-佛已居士
  144. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  145. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  146. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  147. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  148. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  149. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  150. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  151. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  152. 雪花飄飄-佛取居士
  153. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  154. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  155. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  156. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  157. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  158. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  159. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  160. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  161. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  162. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  163. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  164. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  165. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  166. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  167. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  168. 念佛,是大總持-佛涵居士
  169. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  170. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  171. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  172. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  173. 人生的航向-妙悟法師
  174. 淨土之法難信難說-佛成居士
  175. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  176. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  177. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  178. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  179. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  180. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  181. 舉頭望明月-佛理法師
  182. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  183. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  184. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  185. 空難-鍾玲居士
  186. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  187. 我就是最好的報答-佛涵居士
  188. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  189. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  190. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  191. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  192. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  193. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  194. 業力PK佛力-佛涵居士
  195. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  196. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  197. 真正的我-佛涵居士
  198. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  199. 安心就好-佛持居士
  200. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  201. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  202. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  203. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  204. 凡事感恩──不論順逆
  205. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  206. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  207. 大力士越獄記-笑笑居士
  208. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  209. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  210. 賣苦與佛-佛取居士
  211. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  212. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  213. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  214. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  215. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  216. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  217. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  218. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  219. 不退補佛-常隨居士
  220. 末法當修淨土-明安法師
  221. 把式-宗弘法師
  222. 旅行與淨土-王路居士
  223. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  224. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  225. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  226. 人平不語,水平不流
  227. 白蓮花-笑笑居士
  228. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  229. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  230. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  231. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  232. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  233. 聊聊念佛-王路居士
  234. 無從選擇-彥文居士
  235. 我要最好的!-佛涵居士
  236. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  237. 無聲的念佛聲-智泓居士
  238. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  239. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  240. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  241. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  242. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  243. 往生思一定則一定-宗柱法師
  244. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  245. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  246. 淨業法師:我的十年
  247. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  248. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  249. 把身體交給水-佛涵居士
  250. 謹慎三業-宗柱法師
  251. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  252. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  253. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  254. 念佛的詩人-佛普居士
  255. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  256. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  257. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  258. 倨傲是一種防禦-王路居士
  259. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  260. 惡人-佛普居士
  261. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  262. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  263. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  264. 别了,娑婆-佛林衲僧
  265. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  266. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  267. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  268. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  269. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  270. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  271. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  272. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  273. 距離有多遠 -佚名
  274. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  275. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  276. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  277. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  278. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  279. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  280. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  281. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  282. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  283. 同處異見 - 佛取居士
  284. 落實機深信 - 佛昀居士
  285. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  286. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  287. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  288. 在這娑婆世間-佛普居士
  289. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  290. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  291. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  292. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  293. 蛻變之路 - 佛美居士
  294. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  295. 返鄉之路-淨思居士
  296. 「牛」是怎麼死的?
  297. 從能入能度說起 - 淨思居士
  298. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  299. 從難受到享受 - 佛悟居士
  300. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  301. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  302. 很正常 - 佛香居士
  303. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  304. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  305. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  306. 念佛才能往生 -諦通居士
  307. 我的學佛因緣 -淨信居士
  308. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  309. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  310. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  311. 放下 -宗宇法師
  312. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  313. 難得清淨 -笑笑佛力
  314. 有愛沒負擔,有使命不累
  315. 總有誰記得你 -佛宣居士
  316. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  317. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  318. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  319. 代眾生苦供養 -淨思居士
  320. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  321. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  322. 有情眾生 -片羽居士
  323. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  324. 一種平懷好休息 -淨思居士
  325. 自度與度人 -法依居士
  326. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  327. 五年之期到了 -宏偉居士
  328. 「找補」 -淨思居士
  329. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  330. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  331. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  332. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  333. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  334. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  335. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  336. 聲 -淨威法師
  337. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  338. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  339. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  340. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  341. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  342. 悔&迴 -淨威法師
  343. 學佛者是好人嗎? -塵影
  344. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  345. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  346. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  347. 記弘法培訓班 -印彬法師
  348. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  349. 莫名的感動 -朋平方居士
  350. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  351. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  352. 宗弘法師專訪 -佛門網
  353. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  354. 又遇重陽節 -佛取居士
  355. 學佛七年 -佛宛居士
  356. 已得與未得 -淨思居士
  357. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  358. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  359. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  360. 信仰之根 -淨思居士
  361. 英文版《念佛感應錄》序文
  362. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  363. 瓶中花與地上花 -小土居士
  364. 以信代慧 -淨思居士
  365. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  366. 我心安穩 -惠玲居士
  367. 心之剃度 -佛取居士
  368. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  369. 晴耕晴讀 -佛實居士
  370. 寂靜念佛 -淨思居士
  371. 冰火人生 -佛默居士
  372. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  373. 媽媽的心事 -佛取居士
  374. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  375. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  376. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  377. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  378. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  379. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  380. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  381. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  382. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  383. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  384. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  385. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  386. 延能法師談風水 -延能法師
  387. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  388. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  389. 遇見自己 -佛可法師
  390. 暑假那些事兒 -宗化法師
  391. 印象大佛 -淨開法師
  392. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  393. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  394. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  395. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  396. 彌陀回首の愛 -宗念
  397. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  398. 時間都去哪了 -宗化法師
  399. 沒有退心的理由 -佛居法師
  400. 如何做弟子 -淨業法師
  401. 寬容 -佛慈法師
  402. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  403. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  404. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  405. 淺說廢立 -淨開法師
  406. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  407. 談心 -佛音法師
  408. 內存卡 -宗興法師
  409. 我,是凡夫 -佛慈法師
  410. 呆若木雞 -佛恩法師
  411. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  412. 教育與救度 -佛可法師
  413. 一個都不能少 -佛可法師
  414. 把心打開 -佛安法師
  415. 調服自己 -佛悅居士
  416. 我的出家因緣 -宗宇法師
  417. 吃餃子有感 -宗善
  418. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  419. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  420. 不可思議的善導大師 -佛至
  421. 燈下黑 -佛可法師
  422. 念佛為己任 -佛欣法師
  423. 生死輪迴站 -佛可法師
  424. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  425. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  426. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  427. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  428. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  429. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  430. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  431. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  432. 回聲 -明光法師
  433. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  434. 愛 -佛慈法師
  435. 以和為貴 -佛安法師
  436. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  437. 陪老伴到最後 -周希諴
  438. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  439. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  440. 接納自己 -丁丁家的花豬
  441. 話說當領導 -淨悟法師
  442. 我的學佛奇緣 -上善若水
  443. 我的念佛之路 -佛悅居士
  444. 我的學佛感言 -無餘居士
  445. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  446. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  447. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  448. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  449. 善導悄悄話 -宗隆居士
  450. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  451. 法願師的心願 -德日法師
  452. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  453. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  454. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  455. 我最敬佩的人 -楊育慈
  456. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  457. 幸福是念佛 -明月居士
  458. 兩種走法 -賢書法師
  459. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  460. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  461. 一則生命的啟示 -常恆居士
  462. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  463. 念佛的日子裏 -佛榮
  464. 莫讓心上總是秋 -佛行
  465. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  466. 念佛感應 -往淨
  467. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  468. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  469. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  470. 念佛人最應該知足 -本弘
  471. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  472. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  473. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  474. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  475. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  476. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  477. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  478. 一份發自內心的感言 -佛恩
  479. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  480. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  481. 願我送你生極樂 -閻東宣
  482. 看看這幫念佛人 -佛曉
  483. 上人對我的開示 -淨樂
  484. 媽媽,念佛吧 -明子
  485. 弘願寺印象 -佛至居士
  486. 深夜的明燈 -常欽居士
  487. 西方有佛 -林紫
  488. 你要念佛 -淨山居士
  489. 喜團圓 -佛沁居士
  490. 回 家 -樓那
  491. 溫 暖 -淨順居士
  492. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  493. 我的佛緣 -王叔蘭
  494. 我感恩……!!! -佛瑜
  495. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  496. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  497. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  498. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  499. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  500. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  501. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  502. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  503. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  504. 助念的法喜 -佛定居士
  505. 最富有的念佛人! -佛定居士
  506. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  507. 念佛人過年 -佛定居士
  508. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  509. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  510. 念佛人的生活 -佛光居士
  511. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  512. 桌布與人生 -杭州 佛照
  513. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  514. 業風與德風 -杭州 佛照
  515. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  516. 乘佛願力 -淨平法師
  517. 明智的抉擇 -淨平法師
  518. 佛法是真理 -淨平法師
  519. 生命的資產負債表 -淨平法師
  520. 信佛救度 -淨平法師
  521. 念佛度亡 -淨平法師
  522. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  523. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  524. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  525. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  526. 信者得生 -淨平法師
  527. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  528. 信仰入門二書 -淨平法師
  529. 彌陀主動救護 -淨平法師
  530. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  531. 從有入空 -淨平法師
  532. 萬物之靈 -淨平法師
  533. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  534. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  535. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  536. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  537. 親人往生的感悟 -淨根法師
  538. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  539. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  540. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  541. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  542. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  543. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  544. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  545. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
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淨土宗園地

元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士

—元宵節由來

       農曆正月十五是中國人的「元宵節」。全家團聚吃湯圓、看花燈;過了這一天,春節才結束。亦稱上元節、元夜、元夕、小正月、小年、春燈節。其由來有多種傳說:

       1.漢武帝正月上辛夜在甘泉宮祭祀「太一」;從黃昏達旦,用盛大的燈火,加上夜晚流星,成了正月十五張燈結綵的習俗。司馬遷「太初歷」,確定元宵為重大節日。

       2.道教的「三元說」;漢末五斗米道云「天官賜福,地官赦罪,水官解厄」,並以三元配三官;魏晉道配家以節候,以正月十五為「上元」;天官喜樂,故須燃燈。

       3.有人說:元宵節源於火的崇拜及祈求豐收,點火驅蟲獸,並祭祀滿月,初用火把,後為燃篝火、掛燈籠。

       4.以上傳說各有來源與依據[1],但元宵之所以成為中國的民俗節日,應與西域佛教在東漢的傳入中國有關[2]

       佛教初傳中國的因緣,或由於漢明帝的「感夢」;據云:漢明帝夢見「金人,身長丈六,項佩日輪,飛空而至,光明赫奕,照於殿庭」;大臣解云「西方有神,名曰佛」[3],於是於佛法生信,而遣使西行求法,在大月氏遇攝摩騰、竺法蘭,騎白馬,載佛像(優填王所造佛像)、舍利及梵文貝葉經,於永平十年(67)返回洛陽。漢明帝待以國禮,並在雍門外建了「白馬寺」以翻譯佛經。又云,漢明帝聽說古印僧人在正月十五觀佛舍利放光[4],於是下令當晚在皇宮點燈,士族庶民都掛燈,成了元宵賞燈[5]

       佛教傳入中國的時代,大致如上所說;又由印度佛教「點燈供佛」的習俗而延伸為中國朝野的元宵節。

       「元宵」之名,或由道教「上元」之「宵夜」;早期只稱「正月十五日、正月半、月望」,隋以後稱「元夕」或「元夜」。唐初道教的影響,又稱「上元」,唐末才稱「元宵」。宋以後稱「燈夕」。清朝,另稱「燈節」。正月十五是新年的第一個月圓之夜,一元復始,大地回春,人們對此慶賀春節的延續。對一般人而言,這個節日的重點是:吃湯圓(滿月)、提燈籠(燃燈)。賞月+點燈,皆取其「光明」驅除(冬夜)陰暗、迎向(正月)陽春[6]之義。

對念佛人的意義

       從上「漢明帝」的事蹟,我們看到了「金人、飛空、光明、西方、感夢」的敘述,一般學術界都指向印度釋迦牟尼佛及其佛教,但對於念佛人也有相關的啟示,如「阿彌陀佛身金色、相好光明無等倫」、「彌陀身色如金山,相好光明照十方」,第九神足願:「於一念頃,能超過百千億那由他諸佛國」,以及感應或夢見阿彌陀佛……,這些事相在淨土宗教義及念佛人經驗中,似乎很熟悉,乃至更殊勝;縱然從佛教初傳中國的歷史,也可看到阿彌陀佛淨土信仰的記載:

       1.如前引史籍,漢明帝永平七年(64)遣蔡愔、秦景等遠征西域求法。在大月氏遇攝摩騰、竺法蘭,敬邀來漢地傳教;永平十年(67),使節團以白馬馱佛像、經卷,回到洛陽。漢明帝為之建立「白馬寺」,在此翻譯了《四十二章經》(《阿含經》節要)。

       若依所說,漢明帝的佛法乃從「大月氏」傳來[7],其中的譯籍,有「阿彌陀佛」的淨土經等。如光和二年(179),後漢·支婁迦讖(Lokakṣema)譯《般舟三昧經》,許多學者以此為彌陀經典傳譯的嗃矢;西晉·竺法護(Dhanuarakṣa)也曾譯「般舟三昧經」;支婁迦讖又譯《無量清淨平等覺經》,吳·支謙譯《大阿彌陀經》,竺法護譯《無量壽經》…….。自漢迄唐,翻譯淨土經典的二十人,至少九人深受犍陀羅佛教的熏化,推測西元一、二到六、七世紀之間,犍陀羅已有彌陀淨土信仰。「月氏系」高僧翻譯《般舟三昧經》、《大阿彌陀經》者甚眾,或可推斷,此二經在犍陀羅淨土信仰可能最重要,與廬山慧遠的淨土思想相呼應。[8]也就是說,佛教初傳於中國,就有彌陀淨土的經典與信仰。

       又據說,攝摩騰來華,其外甥隨後也攜「阿彌陀佛五十菩薩像」前來,唐·釋道世《法苑珠林》卷15敬佛篇/彌陀部/感應緣云:

       阿彌陀佛五十菩薩像者,西域天竺之瑞像也。相傳云:昔天竺雞頭摩寺五通菩薩,往安樂界請阿彌陀佛,「娑婆眾生願生淨土,無佛形像願力莫由,請垂降許」。佛言:「汝且前去,尋當現彼。」及菩薩還,其像已至,一佛五十菩薩,各坐蓮花,在樹葉上。菩薩取葉,所在圖寫,流布遠近。……後(攝摩)騰姊子作沙門,持此瑞像,方達此國,所在圖之。……隋文開教,有沙門明憲,從高齊道長法師所,得此一本,說其本起,與傳符焉,是以圖寫流布,遍於宇內。

       唐·釋道宣《集神州三寶感通錄》第2卷、宋·宗曉《樂邦文類·天竺五通菩薩請佛傳》亦錄此事。有人說,這是北齊以來流行的「五通曼荼羅」,淨土變相圖之一,以阿彌陀佛為中心之五十尊佛菩薩像[9];唐代人亦多傳寫此像,以為本尊。流布後代之阿彌陀淨土變相雖多,以此為最古。或加二大菩薩而為「一佛五十二菩薩像」。圖中所見之不同身形、不同身份的蓮華化生像,或許反映了娑婆眾生,願生淨土而刻意為之,是淨土信仰的體現。[10]

       2.關於「白馬寺」的取名,歷來文獻有多種傳說,據徐時儀(2002)的歸納,有三種:(1).白馬負經東來:北魏酈道元《水經注》:「是漢明帝夢見大人,……于是發使天竺,寫致經像,始以榆欓盛經、白馬負圖,表之中夏。」(2).白馬繞塔悲鳴:梁慧皎《高僧傳·攝摩騰傳〉:「傳云:外國國王嘗毀破諸寺,唯招提寺未及毀,夜有一白馬繞塔悲鳴,即以啟王,王即停壞諸寺,因改招提以白馬。」(3).佛祖所乘白馬:《佛本行集經》、《方廣大莊嚴經》、《普曜經》、《修行本起經》,佛陀出生有白馬(健陟)為伴,後又騎此馬離宮出家;因此成了佛教的吉祥物。[11]

       這三說之外,另有云:「蓮花」的梵文padma,音譯為「白馬」[12];蓮花是佛教聖物,隨佛教傳入中國;因此,「蓮花寺」漢譯為「白馬寺」之後,才有了「白馬馱經」或「白馬悲鳴」的故事。而蓮花與阿彌陀佛淨土信仰的關係特密切,西藏密宗即以阿彌陀佛為五方佛之蓮花部主(妙觀察智)。唐·善導大師楷定淨土宗,阿彌陀佛成為漢傳佛教的主流信仰。慧淨法師〈蓮花五德〉云:淨土宗也稱蓮宗,極樂淨土亦名蓮花藏世界,阿彌陀佛與清淨大海眾菩薩,也乘坐蓮花;在娑婆念佛,極樂便開一朵蓮花。《觀經》云「若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利花。」以蓮花譬喻信心念佛人;因為蓮花有其他花不能同時具備的五德(污泥不染、一莖一花、花果同時、一花多果、中虛外直)。

       3.有人說:公元1世紀中期,佛教已滲入淮北、河南、山東、江蘇區域。漢明帝永平八年(65年),楚王劉英「學為浮屠,齋戒祭祀」;「誦黃老之微言、尚浮屠之仁祠」,漢明帝詔書褒獎他「茹齋三月,與神為誓」。因此,有感夢而取經之事;當時,或有少數沙門入中土,以齋懺祭祀之方術,依附於宗教性的「黃老」道,《高僧傳》云:「大法初傳,未有歸信,故蘊其深解,無所宣述。將微義未譯,而但神明之耶。」《後漢書·西域傳》:「(明)帝於是遣使天竺問佛道法,遂於中國圖畫形像焉。楚王英始信其術,中國因此頗有奉其道者。後桓帝好神,數祀浮圖、老子,百姓稍有奉者,後遂轉盛。」《後漢書·桓帝紀》論曰:「(桓帝)設華蓋以祠浮圖、老子,斯將所謂『聽於神』乎!」

       原始道教將老子作「黃老道」祖師供奉;佛教傳入時,稱為「浮屠道」;西漢末漢譯《浮屠經》,以浮屠等同黃老而合祀,兼用無別。有人說,這是借「道家」思想(信仰)來包裝「佛教」,以「西方之神」稱呼「佛」(浮屠、佛陀);為了讓中國人易於接受,而黃老與佛並列為神,一起祭祀,乃至有「老子入夷狄為浮屠」之說,也就是俗傳的《老子化胡經》,說老子是「黃老」與「浮屠」二教的創始者,且老子、浮屠乃同一人在不同時空之「化形」。此說對佛教入漢之初的傳播,有庇護之用。[13]

       據云,漢明帝永平十四年,五嶽諸山道士褚善信等690人上表抗議皇帝崇信佛教,願以焚經驗真偽。元月十五日設焚經台比試,道經靈寶真文、太上玉訣、三元符籙…..多被焚毀,悉成煨燼;而佛教的「佛舍利,光明五色,直上空中,旋環如蓋,遍覆大眾,映蔽日光。摩騰法師,踊身高飛,坐臥空中,廣現神奕。於時天雨寶華,在佛僧上,又聞天樂,感動人情,大眾咸悅,嘆未曾有。皆繞法蘭,聽說法要,並吐梵音,嘆佛功德。」[14]明帝乃下令全國在農曆正月十五日晚上,張燈結彩,崇敬佛教。

       上述帝「佛道鬥法」之事雖被否證為後代之虛構,但「黃老」與「浮屠」合祀之目的,或在「長生久視」,也就是求長壽。秦皇、漢武以來的方仙道(神仙方術),重點之一就是不死藥;到了東漢,「黃老」與「讖緯」結合,演為自然長生之道。若就元宵節之上元「天官賜福」,亦有類似需求,《尚書·洪範》所說「五福」是壽、富、康寧、攸好德、考終命。就前引攝摩騰姊子攜來中國的「一佛五十菩薩」像,主尊阿彌陀佛,漢譯「無量壽」,對中國帝王、貴族及一般百姓,必有極大的攝受力。因此,中國淨土宗創始者曇鸞大師,就曾為了求長壽而拜訪陶宏景,後遇菩提流支,贈與《觀無量壽經》,乃知「佛法中頗有長生不死法,勝此土(漢地)仙經者」。

阿彌陀佛與中國(漢地)人特有緣

       在印度,淨土經典於西元一世紀大乘佛教初期時即陸續出現,於阿彌陀佛的經典與註釋書,約二百七十餘部之多,佔大乘經典的三分之一。可說與娑婆眾生特有緣,故諸佛偏讚、勸念;《淨土十疑論》云:

       當知阿彌陀佛與此世界,偏有因緣。何以得知?《無量壽經》云:「末世法滅之時,特駐此經,百年在世,接引眾生往生彼國。」故知阿彌陀佛與此世界極惡眾生,偏有因緣。其餘諸佛,一切淨土,雖一經兩經,略勸往生。不如彌陀佛國,處處經論,殷勤叮嚀,勸往生也。

       藕益大師《彌陀要解》云:

       阿彌本願勝故,佛與此土眾生偏有緣故。蓋佛度生,生受化。其間難易淺深,總在於緣。緣之所在,恩德弘深,種種教啟,能令歡喜信入,能令觸動宿種,能令魔障難遮,能令體性開發。

       寶靜述云:

       佛與此土眾生偏有緣者,眾生易感,彌陀易應也。蓋佛度眾生,由眾生與佛有緣,方能受化。……緣謂前世與眾生所結之緣也。今阿彌陀佛,無人不知,無人不念。或以喜事,偶念一兩句彌陀。或以苦逼,念一二句彌陀。緣之所在恩德弘深者,欲與眾生有緣,須惠恩施德於眾生。……以其恩重緣深,故釋迦說出淨土三經,種種念佛法門,以啟發眾生。能令眾生聞之,歡喜信受得歡喜益者有之。或聞之觸動宿世善根,得生善益者有之。或聞之魔障消除,得破惡益者有之。或聞之自性開發,得入理益者有之。

       因為阿彌陀佛為眾生成就了極樂世界,並賜予眾生往生的正因—–「南無阿彌陀佛」萬德洪名。這個緣完全來自於阿彌陀佛的悲願。釋尊住世,眾生聞佛所教而歸向彌陀者,不可計數。釋尊住世,眾生聞佛所教而歸向彌陀者,不可計數。佛滅後,末世一切眾生,不論信或不信,若遇天災、人禍,多有隨口喊出「阿彌陀佛」的;而佛教各宗子弟,見面也多以「阿彌陀佛」互相問訊;乃至臨終或死後的助念,幾乎都是稱念阿彌陀佛。《無量壽經》云:「當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。」阿彌陀佛的教法,必永存於未來世,廣度眾生。娑婆眾生造業無邊,曠劫輪迴,受苦無量,乃至其他諸佛所不能救,而阿彌陀佛則殷勤觀照、時刻護念,只須信願持名,必得接引,往生極樂。

       其次,阿彌陀佛與中土漢地的眾生尤其有緣,多次現身來度化,如唐·善導和尚、宋·永明大師等;阿彌陀佛及西方淨土的經典與圖像,在佛教傳入中國之初,就已有之;尤其「月氏系」高僧翻譯《般舟三昧經》、《大阿彌陀經》等淨土經之後,更確定阿彌陀佛與中國人的法緣。淨土三經一論的漢譯,從後漢到魏晉南北朝,也就是中國佛教成立之初,就大致完備,而多有信仰、修持、注疏者;所謂「淨土宗」也是確立、弘傳於中國,並東渡普及於日本;上至達官貴人,下至販夫走卒,幾無不稱念彌陀佛名,成了「家家彌陀佛,戶戶觀世音」的盛況。對中國大部分的念佛人而言,只須「一佛一法一淨土」就夠了,一尊阿彌陀佛、一種念佛法門、一個西方極樂世界,就是他們對全體佛法的認知、信仰與修行,也是他們今生完整的幸福與希望及後世唯一的安樂與歸宿。太虛大師<中國人口頭心頭的阿彌陀>云:

       我們中國有眼口鼻心思的人,沒有一個不知道阿彌陀佛的,也沒有一個口裡頭不曾念過幾聲阿彌陀佛的;……慈悲惻隱是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。救苦救難是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。因果報應是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。賜福施恩是阿彌陀佛,所以念阿彌陀佛。……中國的人,先天上已經有了這個阿彌陀佛,念佛的工夫是很容易做的。大家能時常的念阿彌陀佛,便可與阿彌陀佛的心願互相感應,……常有超出世間的志量,不致埋沒在這個忍苦的世界中了。

元宵節與點(燃)燈的意義

       如前所述,元宵節的由來,與佛教的傳入中國,關係密切;而元宵的活動最重要的是點燈(供佛),且演為家家張燈,戶戶結彩,鬧花燈,提燈籠;歷代元宵節放燈、賞燈的盛況,史書中多有紀錄。胡申生《社會風俗三百題》云:佛教中,燈是供具之一。《菩薩藏經》:「百千燈明懺悔罪」,佛教盛會要大張燈火;《大宋僧史略》:「漢明勅令燒燈,表佛法大明也。」佛法能除一切愚癡,如燈能照一切黑暗。是故,燈有智慧、光明之義。點燈供佛的福德,如《施燈功德經》云「燃少燈明,所受福報,無量無邊」;《佛為首迦長者說業報差別經》云「奉施燈明得十種功德」:照世如燈、肉眼不壞、得於天眼、得善智慧、除滅大暗、得智慧明、不墮黑暗、俱大福報、命終生天、速證涅槃。

       就淨土宗而言,正月十五之節慶,如前所述,有「天官」賜福、「黃老」長生,及「賞月、點燈」,總結為「長壽、光明」之義,也就是「阿彌陀佛」的漢譯:無量壽、無量光。而元宵燈節,特顯其「佛光遍照」的特色。慧淨法師云[15]

       經典上說:「自燈明,法燈明。」以佛性、佛法為燈、為光明,是一般學佛人供燈的目的。為燈象徵智慧,能除愚暗,「一燈能除千年暗,一慧能破萬年愚。」以燈供佛,是藉此提醒我們點燃智慧心燈。燈有光明,給前途帶來希望;燈有溫暖,讓人感受幸福。念佛人,一切都靠彌陀的救度,功德全在一句名號中,善導大師要我們一向專稱彌陀佛名,供香、供花、供燈,也不離稱名。……乃至三藏十二部、十方諸佛、一切菩薩、八萬四千陀羅尼的功德,都含藏名號中。……我們自知無能為力,要以佛法的燈來點亮我們的自性—–點一盞「對彌陀恭敬信順」的燈;點一盞「恩慈體貼、謙卑柔和」的燈;點一盞「敦倫盡份、閑邪存誠」的燈;點一盞「奉公守法、為世良民」的燈;點一盞「不說是非、不聽是非、不傳是非、不較是非」的燈;點一盞「慈念眾生,加厚於人」的燈;點一盞「凡事為他人著想,凡事肯吃虧不計較」的燈;點一盞「彌陀如何為我,我便如何為人」的燈……。這些燈點明了,一整年都吉祥平安、萬事如意。

       為什麼這樣?阿彌陀佛以其名號而救度眾生,所謂「光明遍照十方世界,念佛眾生攝取不捨」,名號與光明「名體一如,依正一體」;因此,念佛人值此元宵佳節,除了隨順世俗而吃湯圓、逛花燈之外,還是三句不離本行,一如平時的稱念「南無阿彌陀佛」,其中就有「光、壽」二無量,及「機、法」二燈明,一切無所欠,萬事皆圓滿。

 

      註釋:

       [1]另說:齊王劉襄與周勃、陳平起兵討伐「諸呂」,於正月十五平亂,之後漢文帝將此日定為「與民同樂」,京城家戶張燈結彩,以示慶祝。

       [2]又說:佛陀於正月以神通大破六師外道,尤其正月十五日顯示各種神變。因此,正月又被稱作「神變月」。《大宋僧史略》:「又西域十二月三十日,是此方正月十五日,謂之大神變月。」《賢愚經·降六師品》:「波斯匿王,亦用為笑,說佛殊變,難可思議,云何以汝卑陋凡細,與大法王捔試力能?六師凶凶,言氣遂高。波斯匿王,既往見佛白言……,尋勅臣吏,平治場地,多積香花,敷設床座,竪諸幢幡。」釋尊於此,每天示現一種神變,令前來挑戰的六師外道,俯首認輸而皈依正法。依西藏密教所說:藏曆正月一日至十五日神變月,眾人所造之善業與惡業,皆輾轉增為十億倍。行者可在此神變月,廣行善業:(身)放生,供齋,繞神山、寺院、舍利塔、壇城;(語)持誦各種經典、心咒;(意)發菩提心,攝受身語之行而唸誦祈願文等。藏曆一月十五日,人們聚集大昭寺的八角街,白天轉祈禱輪並膜拜禮佛,晚上就在街上搭起花架,燃酥油燈,男女老少唱歌跳舞,祝福儀式。

       [3]簡基益【《四十二章經》的文獻與義理】:「漢明帝感夢」的歷史事實,《後漢書》:「世傳明帝夢見金人,長大,項有光明,以問群臣,或曰:『西方有神,名曰佛。其形長丈六尺而黃金色。』」《歷代三寶紀》:「(漢明帝)夜夢金人身長丈六,項佩日輪,飛空而至,光明赫奕,照於殿庭。旦集群臣令占所夢,通人傅毅進奉對云:『臣聞西方有神名佛,陛下所見將必是乎?』帝以為然!」

       [4]《大唐西域記》云:「摩竭陀國,正月十五日,僧俗雲集,觀佛舍利,放光雨花。」

       [5]〈元宵節的由來與傳説〉

       [6]漢《長歌行》:陽春布德澤,萬物生光輝。唐·歐陽詹《上鄭相公書》: 上天至仁之膏澤,厚地無私之陽春。

       [7]陳清香〈西方淨土變相的源流及發展〉:中國初期有關西方極樂世界信仰的重要經典,大都是在三、四世紀之際譯成於月支或西域沙門手中,這些經典很可能在二世紀時貴霜王朝迦膩色伽王提倡佛法時形成的。

       [8]李玉珉〈從出土古藝術遺物探討犍陀羅的彌陀信仰〉,獅子吼第24卷第五期(1985.05)

       [9]陳清香〈西方淨土變相的源流及發展〉:今存敦煌莫高窟三三二窟的淨土變相所呈現的一佛五十菩薩圖為五通曼陀羅,因其式樣在現存的淨土變中是相當稀有而珍貴的。

       [10]〈唐造像中的彌陀圖像〉、〈阿彌陀佛五十菩薩圖與蓮華化生像的關聯〉。南北朝以來阿彌陀佛受僧俗的推崇、喜愛,至唐代鼎盛。初、盛唐,社會安定,生活富裕,阿彌陀佛極樂世界,稱名即生,對娑婆眾生更有現實性,易為世俗所接受。彌陀信仰發展的過程中,汲取中國傳統與儒家思想,雕造彌陀像為「忠君」、「孝親」作功德的一種展現。

       [11]王松木〈從流俗詞源的生成,隨詮釋者主觀之改易而漲落〉

       [12]王士元,〈白馬非馬:一個誤傳詞源的實例〉:白馬並不是印度原始佛教的瑞獸,而是中國自公孫龍子以來著名的哲學討論。沙漠以駱駝為主,馬是人的坐騎。又參考徐時儀〈白馬寺寺名探疑〉、張子開《從「白象馱經」到「白馬馱經」—–中土對外來文化的改造》:古印度以象馱運三寶,中國以馬載佛教文獻。湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》亦云:建寺200年後文獻中才有「白馬寺」名,始見於西晉竺法護譯經諸記中。

       [13]姜生〈漢代老子化胡及地獄圖考〉;公元255年《正一法文天師教誡科經·大道家令戒》稱老子:「西入胡,授以道法,其禁至重,無陰陽之施,不殺生飲食。胡人不能信道,遂乃變為真仙,……胡人叩頭數萬,真鏡照天,髡頭剔須,願信真人,於是真道興焉。」;《老子化胡經》後來被西晉道士(王浮)進一步渲染,乃演為釋道二教之爭。

       [14]傅毅《法本內傳》,記(攝摩騰、竺法蘭)二法師來華的經過,及道士與佛教鬥法比勝:「永平十四年正月一日,五嶽諸山道士朝正之次,自相命曰:『天子棄我道法,遠求胡教,今因朝集,可以表抗之』。其表略曰:『……臣聞,太上無形無名,無極無上,虛無自然,大道出於造化之前,上古同遵,百王不易。……竊承陛下棄本追末,求教西域,所事乃是胡神,所說不參華夏,願陛下恕臣等罪,聽與試驗。』」案,漢明帝「佛道鬥法」之事,被學者判為虛構之說,詳見 李養正<漢明帝時無佛道角力事>、<《老子化佛經》與佛道之爭>

       [15]〈佛教點燈的意義—–慧淨法師2014年2月2日(大年初三)於弘願念佛會開示〉

 

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