淨土宗園地

  1. 念佛往生有沒有品位高下之分?-關其禎居士
  2. 是非以不辯為解脫-慧淵法師
  3. 阿彌陀佛「不棄」惡人-淨慶居士
  4. 名號是個圓,我們都在其間-覺悅法師
  5. 念念思聞淨土教,文文句句誓當勤-慧淵法師
  6. 不請之友,荷負群生-淨慶居士
  7. 一句南無阿彌陀佛,具足十念,具足信願行嗎?-關其禎居士
  8. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  9. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  10. 為僧四德-慧淵法師
  11. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  12. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  13. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  14. 不退:現生或往生-淨慶居士
  15. 轉機-淨引法師
  16. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  17. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  18. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  19. 您準備好了嗎-淨慶居士
  20. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  21. 弘願和別意弘願-佛智法師
  22. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  23. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  24. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  25. 禪和子與念佛人-淨根法師
  26. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  27. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  28. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  29. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  30. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  31. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  32. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  33. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  34. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  35. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  36. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  37. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  38. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  39. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  40. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  41. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  42. 念佛最樂-淨博法師
  43. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  44. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  45. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  46. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  47. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  48. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  49. 端午念佛-淨慶居士
  50. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  51. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  52. 我慢心-慧淵法師
  53. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  54. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  55. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  56. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  57. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  58. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  59. 認識自我-淨博法師
  60. 菩薩選擇-淨開法師
  61. 念死念佛-淨源法師
  62. 花自有色,月自有光-淨源法師
  63. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  64. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  65. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  66. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  67. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  68. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  69. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  70. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  71. 原來如此-淨威法師
  72. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  73. 卸裝-淨威法師
  74. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  75. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  76. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  77. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  78. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  79. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  80. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  81. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  82. 宿命通願-淨和法師
  83. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  84. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  85. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  86. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  87. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  88. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  89. 淨土宗的心經-淨草法師
  90. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  91. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  92. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  93. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  94. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  95. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  96. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  97. 乳加水賣-淨源法師
  98. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  99. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  100. 同歸彌陀-淨源法師
  101. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  102. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  103. 我們都是一家人-淨慶居士
  104. 今時念佛時-淨源法師
  105. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  106. 淨土三經之宗體-淨源法師
  107. 自信教人信-淨慶居士
  108. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  109. 九品一機-淨源法師
  110. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  111. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  112. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  113. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  114. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  115. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  116. 供養的真諦-淨草法師
  117. 易行之機(二)-淨慶居士
  118. 一代化前-淨源法師
  119. 願將自力轉他力-淨博法師
  120. 易行之機(一)-淨慶居士
  121. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  122. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  123. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  124. 大菩提心-淨源法師
  125. 名號與本尊-宗佛居士
  126. 溫養念佛-淨來法師
  127. 以情趣入的法門-淨源法師
  128. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  129. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  130. 助念與超薦-佛誠居士
  131. 我的藏寶圖-淨草法師
  132. 自然界-淨源法師
  133. 唯作如來應作之事-淨源法師
  134. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  135. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  136. 那一個法門適合我?-淨來法師
  137. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  138. 信受彌陀救度-淨侑法師
  139. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  140. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  141. 我不能想像-淨慶居士
  142. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  143. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  144. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  145. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  146. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  147. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  148. 心內求法與心外求法-淨草法師
  149. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  150. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  151. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  152. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  153. 果分不可說的法門-淨源法師
  154. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  155. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  156. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  157. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  158. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  159. 一念迴向-淨來法師
  160. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  161. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  162. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  163. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  164. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  165. 六字名號一遍法-淨草法師
  166. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  167. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  168. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  169. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  170. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  171. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  172. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  173. 勝利大逃亡-淨源法師
  174. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  175. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  176. 十與一-淨源法師
  177. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  178. 中秋話月-淨源法師
  179. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  180. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  181. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  182. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  183. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  184. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  185. 往生與無生-宗柱法師
  186. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  187. 三個父親和我的故事
  188. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  189. 不論如何-淨慈居士
  190. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  191. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  192. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  193. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  194. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  195. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  196. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  197. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  198. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  199. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  200. 學佛劄記-淨源法師
  201. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  202. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  203. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  204. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  205. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  206. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  207. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  208. 觸光柔軟心得-永誠居士
  209. 觸光柔軟心得-遵因法師
  210. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  211. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  212. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  213. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  214. 憶母-淨觀法師
  215. 清明念佛-淨恩法師
  216. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  217. 平生業成-宗柱法師
  218. 寮房隨筆-淨觀法師
  219. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  220. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  221. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  222. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  223. 少善根與多劫罪-淨草法師
  224. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  225. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  226. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  227. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  228. 我與烏龜的對話-于姨口述
  229. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  230. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  231. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  232. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  233. 我的學佛經歷_寬周居士
  234. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  235. 出家.回家-淨殷居士
  236. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  237. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  238. 選擇-佛取居士
  239. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  240. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  241. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  242. 有一種親情,叫父愛如山
  243. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  244. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  245. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  246. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  247. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  248. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  249. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  250. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  251. 念佛安心-呂慧齡
  252. 病床上的感恩-佛殊居士
  253. 念佛小憶-佛已居士
  254. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  255. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  256. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  257. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  258. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  259. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  260. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  261. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  262. 雪花飄飄-佛取居士
  263. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  264. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  265. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  266. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  267. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  268. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  269. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  270. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  271. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  272. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  273. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  274. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  275. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  276. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  277. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  278. 念佛,是大總持-佛涵居士
  279. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  280. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  281. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  282. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  283. 人生的航向-妙悟法師
  284. 淨土之法難信難說-佛成居士
  285. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  286. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  287. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  288. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  289. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  290. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  291. 舉頭望明月-佛理法師
  292. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  293. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  294. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  295. 空難-鍾玲居士
  296. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  297. 我就是最好的報答-佛涵居士
  298. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  299. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  300. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  301. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  302. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  303. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  304. 業力PK佛力-佛涵居士
  305. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  306. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  307. 真正的我-佛涵居士
  308. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  309. 安心就好-佛持居士
  310. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  311. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  312. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  313. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  314. 凡事感恩──不論順逆
  315. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  316. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  317. 大力士越獄記-笑笑居士
  318. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  319. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  320. 賣苦與佛-佛取居士
  321. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  322. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  323. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  324. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  325. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  326. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  327. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  328. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  329. 不退補佛-常隨居士
  330. 末法當修淨土-明安法師
  331. 把式-宗弘法師
  332. 旅行與淨土-王路居士
  333. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  334. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  335. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  336. 人平不語,水平不流
  337. 白蓮花-笑笑居士
  338. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  339. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  340. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  341. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  342. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  343. 聊聊念佛-王路居士
  344. 無從選擇-彥文居士
  345. 我要最好的!-佛涵居士
  346. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  347. 無聲的念佛聲-智泓居士
  348. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  349. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  350. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  351. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  352. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  353. 往生思一定則一定-宗柱法師
  354. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  355. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  356. 淨業法師:我的十年
  357. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  358. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  359. 把身體交給水-佛涵居士
  360. 謹慎三業-宗柱法師
  361. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  362. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  363. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  364. 念佛的詩人-佛普居士
  365. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  366. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  367. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  368. 倨傲是一種防禦-王路居士
  369. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  370. 惡人-佛普居士
  371. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  372. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  373. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  374. 别了,娑婆-佛林衲僧
  375. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  376. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  377. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  378. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  379. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  380. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  381. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  382. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  383. 距離有多遠 -佚名
  384. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  385. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  386. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  387. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  388. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  389. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  390. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  391. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  392. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  393. 同處異見 - 佛取居士
  394. 落實機深信 - 佛昀居士
  395. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  396. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  397. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  398. 在這娑婆世間-佛普居士
  399. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  400. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  401. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  402. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  403. 蛻變之路 - 佛美居士
  404. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  405. 返鄉之路-淨思居士
  406. 「牛」是怎麼死的?
  407. 從能入能度說起 - 淨思居士
  408. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  409. 從難受到享受 - 佛悟居士
  410. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  411. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  412. 很正常 - 佛香居士
  413. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  414. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  415. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  416. 念佛才能往生 -諦通居士
  417. 我的學佛因緣 -淨信居士
  418. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  419. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  420. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  421. 放下 -宗宇法師
  422. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  423. 難得清淨 -笑笑佛力
  424. 有愛沒負擔,有使命不累
  425. 總有誰記得你 -佛宣居士
  426. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  427. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  428. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  429. 代眾生苦供養 -淨思居士
  430. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  431. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  432. 有情眾生 -片羽居士
  433. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  434. 一種平懷好休息 -淨思居士
  435. 自度與度人 -法依居士
  436. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  437. 五年之期到了 -宏偉居士
  438. 「找補」 -淨思居士
  439. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  440. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  441. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  442. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  443. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  444. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  445. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  446. 聲 -淨威法師
  447. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  448. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  449. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  450. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  451. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  452. 悔&迴 -淨威法師
  453. 學佛者是好人嗎? -塵影
  454. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  455. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  456. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  457. 記弘法培訓班 -印彬法師
  458. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  459. 莫名的感動 -朋平方居士
  460. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  461. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  462. 宗弘法師專訪 -佛門網
  463. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  464. 又遇重陽節 -佛取居士
  465. 學佛七年 -佛宛居士
  466. 已得與未得 -淨思居士
  467. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  468. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  469. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  470. 信仰之根 -淨思居士
  471. 英文版《念佛感應錄》序文
  472. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  473. 瓶中花與地上花 -小土居士
  474. 以信代慧 -淨思居士
  475. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  476. 我心安穩 -惠玲居士
  477. 心之剃度 -佛取居士
  478. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  479. 晴耕晴讀 -佛實居士
  480. 寂靜念佛 -淨思居士
  481. 冰火人生 -佛默居士
  482. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  483. 媽媽的心事 -佛取居士
  484. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  485. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  486. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  487. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  488. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  489. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  490. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  491. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  492. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  493. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  494. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  495. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  496. 延能法師談風水 -延能法師
  497. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  498. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  499. 遇見自己 -佛可法師
  500. 暑假那些事兒 -宗化法師
  501. 印象大佛 -淨開法師
  502. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  503. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  504. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  505. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  506. 彌陀回首の愛 -宗念
  507. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  508. 時間都去哪了 -宗化法師
  509. 沒有退心的理由 -佛居法師
  510. 如何做弟子 -淨業法師
  511. 寬容 -佛慈法師
  512. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  513. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  514. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  515. 淺說廢立 -淨開法師
  516. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  517. 談心 -佛音法師
  518. 內存卡 -宗興法師
  519. 我,是凡夫 -佛慈法師
  520. 呆若木雞 -佛恩法師
  521. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  522. 教育與救度 -佛可法師
  523. 一個都不能少 -佛可法師
  524. 把心打開 -佛安法師
  525. 調服自己 -佛悅居士
  526. 我的出家因緣 -宗宇法師
  527. 吃餃子有感 -宗善
  528. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  529. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  530. 不可思議的善導大師 -佛至
  531. 燈下黑 -佛可法師
  532. 念佛為己任 -佛欣法師
  533. 生死輪迴站 -佛可法師
  534. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  535. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  536. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  537. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  538. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  539. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  540. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  541. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  542. 回聲 -明光法師
  543. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  544. 愛 -佛慈法師
  545. 以和為貴 -佛安法師
  546. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  547. 陪老伴到最後 -周希諴
  548. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  549. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  550. 接納自己 -丁丁家的花豬
  551. 話說當領導 -淨悟法師
  552. 我的學佛奇緣 -上善若水
  553. 我的念佛之路 -佛悅居士
  554. 我的學佛感言 -無餘居士
  555. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  556. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  557. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  558. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  559. 善導悄悄話 -宗隆居士
  560. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  561. 法願師的心願 -德日法師
  562. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  563. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  564. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  565. 我最敬佩的人 -楊育慈
  566. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  567. 幸福是念佛 -明月居士
  568. 兩種走法 -賢書法師
  569. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  570. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  571. 一則生命的啟示 -常恆居士
  572. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  573. 念佛的日子裏 -佛榮
  574. 莫讓心上總是秋 -佛行
  575. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  576. 念佛感應 -往淨
  577. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  578. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  579. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  580. 念佛人最應該知足 -本弘
  581. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  582. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  583. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  584. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  585. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  586. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  587. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  588. 一份發自內心的感言 -佛恩
  589. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  590. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  591. 願我送你生極樂 -閻東宣
  592. 看看這幫念佛人 -佛曉
  593. 上人對我的開示 -淨樂
  594. 媽媽,念佛吧 -明子
  595. 弘願寺印象 -佛至居士
  596. 深夜的明燈 -常欽居士
  597. 西方有佛 -林紫
  598. 你要念佛 -淨山居士
  599. 喜團圓 -佛沁居士
  600. 回 家 -樓那
  601. 溫 暖 -淨順居士
  602. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  603. 我的佛緣 -王叔蘭
  604. 我感恩……!!! -佛瑜
  605. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  606. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  607. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  608. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  609. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  610. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  611. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  612. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  613. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  614. 助念的法喜 -佛定居士
  615. 最富有的念佛人! -佛定居士
  616. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  617. 念佛人過年 -佛定居士
  618. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  619. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  620. 念佛人的生活 -佛光居士
  621. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  622. 桌布與人生 -杭州 佛照
  623. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  624. 業風與德風 -杭州 佛照
  625. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  626. 乘佛願力 -淨平法師
  627. 明智的抉擇 -淨平法師
  628. 佛法是真理 -淨平法師
  629. 生命的資產負債表 -淨平法師
  630. 信佛救度 -淨平法師
  631. 念佛度亡 -淨平法師
  632. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  633. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  634. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  635. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  636. 信者得生 -淨平法師
  637. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  638. 信仰入門二書 -淨平法師
  639. 彌陀主動救護 -淨平法師
  640. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  641. 從有入空 -淨平法師
  642. 萬物之靈 -淨平法師
  643. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  644. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  645. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  646. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  647. 親人往生的感悟 -淨根法師
  648. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  649. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  650. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  651. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  652. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  653. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  654. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  655. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士

       據說君士坦丁大帝登基之後,以基督教為國教,「羅馬教會」乃以陽曆12月25日為耶誕節,紀念救世主的降生,並借此傳揚救恩,宣報喜訊,除去淫佚奢宴的罪中之樂,而歸向耶穌,同享平安喜樂之福。近世以來,由於基督教的普傳及歐西文化的輸出,許多國家接受了這個宗教性節日,並模仿其慶典活動。

 

一、中國念佛人的聖(佛)誕節

       在佛教淨土宗的信仰中,也有一位至尊無上的本佛—–阿彌陀佛,傳說其誕辰是陰曆11月17日,就在耶誕節前後。這是以(五代)永明延壽的生日來訂的,因為他是「阿彌陀佛」的娑婆化身。

       然而,中國佛教史上,有三位高僧被指為「彌陀化身」:豐干和尚(627~649?)、善導大師(613~681)、永明禪師(904~976),且各有其傳說與信仰;我們只能隨喜稱歎之,藉由其教導而受益。

       1.唐.(天臺山)國清寺豐干禪師(627~649?)

       閭丘胤《寒山子詩集.序》:

胤頃受丹丘薄宦,臨途之日,乃縈頭痛,……遇一禪師名豐干,言從天台山國清寺來,特此相訪,乃命救疾,……胤乃問曰:「未審彼地當有何賢,堪為師仰?」師曰:「見之不識,識之不見。若欲見之,不得取相,迺可見之。……」(胤)遂至廚中竈前,見二人向火大笑,胤便禮拜,二人連聲喝胤,自相把手,呵呵大笑,叫喚乃云:「豐干饒舌,饒舌,彌陀不識,禮我何為?」……急走而去,即歸寒巖。[1]

       這就是豐干乃「彌陀化身」的傳聞,後世多有傳頌其故事與詩文,如《豐干禪師錄》:

道者豐干,未窮根裔,古老見之,居于天台山國清寺,翦髮齊眉,毳裘擁質,緇素問鞠,乃云:「隨時。」貌悴昂藏,恢端七尺,唯攻舂米供僧,夜則扃房,吟詠自樂。郡縣諳知,咸謂風僧,或發一言,異於常流。忽爾一日,騎虎松徑,來入國清,巡廊唱道,眾皆驚訝,怕懼惶然,並欽其德。昔京輦與胤救疾,到任丹丘,跡無追訪,賢人隱遯,示化東甌,唯於房中壁上,書曰:

余自來天臺,凡經幾萬回。一身如雲水,悠悠任去來。逍遙絕無鬧,忘機隆佛道。世途岐路心,眾生多煩惱。兀兀沈浪海,漂漂輪三界。可惜一靈物,無始被境埋。電光瞥然起,生死紛塵埃。寒山特相訪,拾得常往來。論心話明月,太虛廓無礙。法界即無邊,一法普遍該。

本來無一物,亦無塵可拂。若能了達此,不用坐兀兀。

       《古尊宿語錄》卷十,汾陽善昭(947~1024):「第三玄,直出古皇前,四句百非外,閭氏問豐干。」真諦永恆存在,超言絕象,只能從言外尋思。無準師範(1178~1249)〈豐干讚〉:

淨土不居居穢土,良馬不騎騎猛虎。回頭轉腦謾招呼,誰肯與伊為伴侶。

       明.汪砢玉(1587年~?)《珊瑚網》卷25〈名畫題跋一〉:

東家人死西家哀,世上何人識破來。只為豐干太饒舌,至今巖罅不曾開。

       從以上「國清三隱」[2]的形跡,看似裝瘋賣禪,近乎神異僧[3],之所以示現邋遢、瘋癲,乃如實呈現娑婆五濁依正的真相:污穢、虛假、黑暗……;然而出語不俗,大有玄機,乃至神祕莫測、特異功能,則暗示了內在佛性(如來藏)的功能,如敝衣中有寶珠,但日用而不知,卻去攀緣外境,隨業流轉。如是極惡多苦之眾生,若能念佛,則是不斷煩惱得涅槃分。

       這樣的風格,雖不相應於淨土宗的樸拙平實,但寒山、拾得被說是「文殊、普賢」二菩薩的化身,皆與西方淨土有深緣,《觀無量壽經》《阿彌陀經》之開篇菩薩眾,文殊為上首第一位;《文殊師利發願經》云:

願我命終時,滅除諸障礙,面見阿彌陀,往生安樂剎。生彼佛國已,成滿諸大願,阿彌陀如來,現前授我記。嚴淨普賢行,滿足文殊願,盡未來際劫,究竟菩薩行。

       以往生極樂,彌陀受記,為嚴淨.圓滿.究竟之菩薩行—–「文殊願」即是「普賢行」[4]。而《無量壽經》菩薩眾,普賢第一位。《華嚴經.普賢行願品》發願偈:

願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎。

       以十大願王勸進善財童子及與會的法身大士,迴向往生西方極樂,覲見阿彌陀佛,得其本願威神力加持,速圓佛果。文殊、普賢是等覺菩薩,迴往極樂,可證誠「淨土」門是一切法門的歸宿。又,文殊、普賢是釋迦牟尼佛脅侍(智慧、行願),可顯示釋尊出世弘法,最終是引導眾生、歸向極樂。唐.法照大師(747~821)朝禮五台山,得文殊菩薩開示:

此世界西,有阿彌陀佛,彼佛願力不可思議,汝當繼念,令無間斷,命終之後,決定往生,永不退轉。

       並與普賢菩薩同伸金色手臂,為彼摩頂授記:

汝以念佛故,不久證無上正等菩提。若善男女等,願疾成佛者,無過念佛,則能速證無上菩提。

       善導大師云:

普賢文殊弘誓願,十方佛子皆亦然。

永拔無明生死業,誓作彌陀淨土人。

       曇鸞大師《往生論註》云:「夫菩薩歸佛,如孝子之歸父母、忠臣之歸君后,動靜非已,出沒必由。」菩薩歸佛之心如孝子、忠臣,何況佛中之王的阿彌陀佛。

       2.唐.(鍾南山)悟真寺善導大師(613~681)

       對淨土宗的成立與念佛門的楷定,影響最大最深的是「彌陀化身」的善導大師[5],北宋.慈雲《西方略傳》、擇瑛《修證儀》、用欽《白蓮記》皆云「善導和尚是彌陀化身」;日.法然上人「偏依善導」而倡「一向專稱」,其《選擇本願念佛集》云:

善導和尚是彌陀化身,淨土祖師雖多,偏依善導。(答秀實夫人書)

仰討本地者:四十八願之法王也,十劫正覺之唱,有憑於念佛;俯訪垂跡者:專修念佛之導師也,三昧正受之語,無疑於往生。本跡雖異,化導是一也。(慇懃付囑章)[6]

       明.蓮池《往生集》:

善導和尚,世傳彌陀化身。見其自行之精嚴,利生之廣博,萬代而下,猶能感發人之信心,脫非彌陀,必觀音、普賢之儔也。猗歟大哉!

       印光大師〈復永嘉某居士昆季書〉亦云:

善導和尚係彌陀化身,有大神通,有大智慧。其宏闡凈土,不尚玄妙,唯在真切平實處,教人修持。至於所示專雜二修,其利無窮。

       〈唐二祖長安光明善導大師讚〉:

世傳師是彌陀現,提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙,兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法,行擇機理雙契幹。念佛出光勵會眾,所說當作佛說看。

       這些證言,或因善導大師(宋.戒珠《淨土往生傳》卷中)「自念阿彌陀佛,如是一聲,則有一道光明,從其口出;或其十聲至于百聲,光亦如之。」及作《觀經四帖疏》,請佛證定而有諸多靈相;其於淨土宗之成立與影響,古今無與倫比(利生廣博,其利無窮,當作佛說看),故視為阿彌陀佛化身娑婆,親授「本願念佛、必生極樂」之勝易法也。善導大師深悲於「罪苦無救」之眾生,其詮釋淨土法義,樸實易懂。其通攝淨土三經,圓彰往生;更以獨特之行履,令人崇仰而普傳「易行難信」之法;其自行之精嚴,化他之廣博,超越於一切弘揚淨土之古德,如六祖之於禪宗,智者之於天臺。從此之後,「專稱佛名」之風,遍行於天下;至今受其恩澤者,難以數計。這對於服膺善導流「本願稱名,凡夫入報」的念佛人,是只能仰信,不須存疑的「傳說」。智隨法師云:

光明善導和尚,乘願而來,上承龍樹、天親、曇鸞、道綽諸祖法脈,集淨土大成,使淨宗教門行門、教相教義、宗旨意趣、方便真實、正依經典等,皆一一明確,一切幽隱之處亦無不明瞭。

       被後世尊為淨土宗二祖,其「乘佛本願,專稱佛名」的宗旨,被稱為「善導流」,影響了日本(源空)法然門下的淨土主流。在中國,更有「後善導」之餘波:南宋.王日休之《龍舒淨土文》:「本(宋)朝慈雲式懺主《(往生西方淨土)略傳》云:「後有法照大師(747~821),即善導後身也。」《宋高僧傳》卷25〈少康傳(736~805)〉:「時號後善導。」。《蓮宗第五祖少康大師傳略》:

烏龍山所建之念佛壇,稱曰「善導和尚彌陀道場」。蓋其發願,與善導同一鼻孔,故其示蹟,亦與善導同一軌輒。善導口出光明,彼亦口出化佛,世稱善導為「彌陀」化身,少康為「善導」後身,時稱之為後善導,良有以也。

       中國淨土教由善導大師集於大成,之後,慕其遺風而傳倡淨土法門者頗多;又傳到日本,法然上人「偏依善導」開創了淨土宗,親鸞上人讚曰「善導獨明佛正意」。善導大師的影響雖然不如唐代或日本之興盛,但他在淨土教的地位,永遠是居於前端並大有作用。[7]

       3.五代.(慧日山)永明寺延壽禪師(904~976)

       唐宋以後,淨土寓於諸宗,一者讓彌陀的光明得以調熟萬機,漸歸淨土;二者也使樸實簡易之淨土教義,被他宗理論所覆蓋;在這種正反相成的情境下,誕生了「一心為宗,萬善同歸」的永明延壽(903~975)大師。雖於天臺德韶座下大悟,為法眼宗傳人,但每日必行108件佛事,念佛十萬聲,棲心淨土,料簡「禪淨」之異同,而普勸念佛往生西方,被尊為蓮宗六祖。永明禪師雖主「萬法唯心」,《萬善同歸集》卷一勸云:

若自力充備,即不假緣;若自力未堪,須憑他勢。

平等之門,無生之旨,雖即仰教生信;其乃力量未充,觀淺心浮,境強習重,須生佛國以仗勝緣,忍力易成,速行菩薩道。……

       又引《目蓮所問經》:「無量壽佛國土,易往易取」及《安樂集》:「當今末法,現是五濁惡世,唯有淨土一門,可通入路。」以此證明「自行難成、他力易就」的現實。因此,力行萬善,同歸淨土;諸宗融合,禪淨雙修,成了宋明以後中國佛教之趨勢,也有其流弊。《淨土十疑論》第二疑:

諸佛說法,常依二諦,不壞假名而說諸法實相。智者熾然求生淨土,達生體不可得,即是真無生,此謂心淨故即佛土淨。愚者為生所縛,聞生即作生解,聞無生即作無生解,不知生者即是無生,無生即是生。不達此理,橫相是非,嗔他求生淨土,幾許誤哉!此則是謗法罪人,邪見外道也。

       這樣的偏見,令後代淨土祖師別出方便以挽救之[8]。然而永明禪師融真實於方便,引諸宗歸淨土,其自行(神棲安養賦〉化他(萬善同歸集)之功德,後世普受其惠。印光大師〈蓮宗十二祖讚頌〉云:

法華一部,佛事百八。四重料揀利愚黠,萬善作警察。普期超拔,往生極樂剎。……若非大權示世間,法幢誰能如是建。

       此讚後兩句暗示了永明禪師乃「彌陀示現」。而此說或見於憨山大師《夢遊集》的「長耳和尚云:彌陀饒舌。」[9]印光大師《淨土決疑論》亦有此說,又〈杭州彌陀寺啟建蓮社緣起疏〉云:

宋初永明大師,住持淨慈。圓修萬善,偏讚凈土。恐學者不知自力/佛力之所以然,作〈四料揀〉,以為指南。俾上中下根,若凡若聖,皆有遵循。若非彌陀化身,何克臻此。[10]

       這就是從古至今以永明生日(農曆11月17日)為彌陀誕辰的由來。而其名號也對應了無量光(永明)、無量壽(延壽)的深意。

 

二、慶讚「佛誕日」的意義

       印光大師〈重刻明宋文憲公護法錄.序〉:

阿彌陀佛,久證菩提,安住常寂光土,常享寂滅法樂。但以眾生無盡,我願無盡之故,不離寂光自受用土,遍入十方無盡世界,普現色身,度脫眾生。或顯或密,或折或攝,必期於究竟出離二種生死而後已。

       這或可回應上舉三位「彌陀化身」的傳說,由於阿彌陀佛的福慧方便,皆已圓滿(久證菩提,安住常寂),故能於法界中「隨意化現」:正報則「佛身、菩薩身、二乘身、六道身」,依報則「樓台、殿閣、飲食、衣服」,若對眾生有利益,即可變現各種身相,以(顯密、折攝)施行教化,普令往生極樂而出離生死,究竟成佛。因此,某一尊佛化現於娑婆,未必限於一時或一人(豐干、善導、法照、少康、延壽……?)且其現形於濁世之悲願,只關注於眾生得度否,而不在乎眾生認識否?類似的大悲應化之傳說,於中國民間信仰史上所在多有。信者受益,不信者考據,各行其是。若據理而言,某人(祖師大德)是不是「佛菩薩再來」,有沒有「神通異能」?或許不是學佛的重點,而應以其言行能否啟人信心、開人智慧,乃至助人生西,為「善知識」的依準。《楞嚴經》卷6:

我滅度後,勅諸菩薩及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。……終不自言:我真菩薩、真阿羅漢,泄佛密因,輕言末學。唯除命終,陰有遺付。

       這是應化者「終不自言」,以防「泄佛密因」;是故豐干、延壽兩位禪師的傳說,都以「○○饒舌」而結束其世間的應身與化跡。

       至於三位「彌陀化身」,皆頗著名,為何選取「延壽」禪師之生日為「彌陀」誕辰?這問題或無解、或無須;約定俗成的人事,總是「始而疑,久而安」,也不易追究。且善導與延壽二聖,同為淨土宗祖師,只因前後出世之時代不同,彼此開展的教化也有異,就本願念佛之正宗而言,或可說善導(初唐)純正,而永明(五代)混融,各以其智慧悲心而約時被機出教,致力於淨土門的布教與弘傳,我輩至今,同蒙受兩位祖師自信教人信的恩德,在此諸宗共許的「彌陀誕」節,亦可依各自崇仰的對象而紀念之、慶讚之。

       若就純正淨土宗善導流,以信受彌陀救度、願生彌陀淨土,而稱念「南無阿彌陀佛」,即是對兩位祖師,尤其(創立本宗)善導大師的呼應與感謝;因為,「六字名號」即是真實功德的彌陀化身,娑婆眾生若離此名號,則無處另覓彌陀本尊,不論是「就人」或「就行」以立信,接不離於「南無阿彌陀佛」的體與名。善導大師為我們楷定古今,去蕪存菁,收攝於「本願稱名,凡夫入報」,可說是合久必分;延壽大師則為後世十字打開,融禪入淨,貫徹為「一心萬善,莊嚴淨土」,不妨是分久必合。特別(淨土)與通途(聖道)二門之間,最易於混融的是禪與淨,理上「圓融」、事上「雙修」,從永明禪師的《四料簡》以來,這個題目爭論不休,印光大師有獨到的見解:

禪與淨土,理本無二。若論事修,其相天殊。(增廣上.與海鹽顧母徐夫人書)

宗門以開悟為事,淨宗以往生為事。開悟而不往生者,百有九十。往生而不開悟者,萬無有一。(三編上.覆張曙蕉居士書八)

禪宗名為教外別傳,淨土實為教內真傳。須知即此真傳,乃別傳外之別傳也。(增廣下.通智法師公堂序代悟開大師作)

       從歷史上說,或分或合,各有其道理,也各有所偏重,這又涉及淨土教該不該「獨立成宗」,至於今日,雖仍無共識,卻不再爭論[11],或許民主時代之信仰自由,各傳其法,各行其是,兩存、並行而不相妨礙,學佛人就依各自的因緣與需求,擇其所信而一門深入吧。

 

註釋:

[1]南宋.僧志南〈天台山國清禪寺三隱集記〉所載與此相似。

[2]清.雍正追封寒山、拾得為「和合二聖」,與豐干合稱「國清三隱」。

[3]慧皎《高僧傳》特立「神異」科,精嫻咒術道術等神奇異能,或行跡狂佯、顛覆傳統的高僧。

[4]賴文英〈「普賢行」與「文殊願」──文殊、普賢二聖信仰探源〉

[5]〈善導大師,彌陀化身之證文〉、彌陀化身的善導大師

[6]聖覺上人〈源空上人傳〉:仰討本地者,極樂世界之聖眾也,往生淨土之勸,有憑於念佛;俯訪垂跡者,三昧發得之祖師也,專修念佛之教,無疑於往生。本跡雖異,化導是一。

[7]〈宋代以後的淨土教與善導〉,道端良秀(釋佛可、佛意居士/譯):長期以來對「善導在唐以後銷聲匿跡」的認識,是錯誤的,……善導被尊崇為「彌陀」的化身,這不僅超過天臺,而且絕無僅有。……天臺《十疑論》的普及,反過來說明了善導思想的盛行等。

[8]天如禪師:「若果悟道,淨土之生,萬牛莫挽。」蓮池大師:「悟後不願往生,敢保老兄未悟。」憨山大師:「今時若有禪無淨,奚止十人九錯,敢保十一個錯在。」

[9]乾佑三年,吳越忠懿王誕日,飯僧永明寺。……壽曰:『長耳和尚,乃定光古佛應身也。』王悔,趨駕往禮……師曰:『彌陀饒舌。』言訖坐逝。王回禮壽,壽遂化。」

[10]雪廬老人:「(永明)大師弘揚淨宗,有小彌陀之稱,故借是日以紀念彌陀也。」

[11]請參閱:淨慶〈淨土獨立成宗?〉

 

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