淨土宗園地

  1. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  2. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  3. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  4. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  5. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  6. 供養的真諦-淨草法師
  7. 易行之機(二)-淨慶居士
  8. 一代化前-淨源法師
  9. 願將自力轉他力-淨博法師
  10. 易行之機(一)-淨慶居士
  11. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  12. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  13. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  14. 大菩提心-淨源法師
  15. 名號與本尊-宗佛居士
  16. 溫養念佛-淨來法師
  17. 以情趣入的法門-淨源法師
  18. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  19. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  20. 助念與超薦-佛誠居士
  21. 我的藏寶圖-淨草法師
  22. 自然界-淨源法師
  23. 唯作如來應作之事-淨源法師
  24. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  25. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  26. 那一個法門適合我?-淨來法師
  27. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  28. 信受彌陀救度-淨侑法師
  29. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  30. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  31. 我不能想像-淨慶居士
  32. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  33. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  34. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  35. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  36. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  37. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  38. 心內求法與心外求法-淨草法師
  39. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  40. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  41. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  42. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  43. 果分不可說的法門-淨源法師
  44. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  45. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  46. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  47. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  48. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  49. 一念迴向-淨來法師
  50. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  51. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  52. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  53. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  54. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  55. 六字名號一遍法-淨草法師
  56. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  57. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  58. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  59. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  60. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  61. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  62. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  63. 勝利大逃亡-淨源法師
  64. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  65. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  66. 十與一-淨源法師
  67. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  68. 中秋話月-淨源法師
  69. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  70. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  71. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  72. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  73. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  74. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  75. 往生與無生-宗柱法師
  76. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  77. 三個父親和我的故事
  78. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  79. 不論如何-淨慈居士
  80. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  81. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  82. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  83. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  84. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  85. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  86. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  87. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  88. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  89. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  90. 學佛劄記-淨源法師
  91. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  92. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  93. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  94. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  95. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  96. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  97. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  98. 觸光柔軟心得-永誠居士
  99. 觸光柔軟心得-遵因法師
  100. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  101. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  102. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  103. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  104. 憶母-淨觀法師
  105. 清明念佛-淨恩法師
  106. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  107. 平生業成-宗柱法師
  108. 寮房隨筆-淨觀法師
  109. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  110. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  111. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  112. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  113. 少善根與多劫罪-淨草法師
  114. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  115. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  116. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  117. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  118. 我與烏龜的對話-于姨口述
  119. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  120. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  121. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  122. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  123. 我的學佛經歷_寬周居士
  124. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  125. 出家.回家-淨殷居士
  126. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  127. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  128. 選擇-佛取居士
  129. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  130. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  131. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  132. 有一種親情,叫父愛如山
  133. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  134. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  135. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  136. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  137. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  138. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  139. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  140. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  141. 念佛安心-呂慧齡
  142. 病床上的感恩-佛殊居士
  143. 念佛小憶-佛已居士
  144. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  145. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  146. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  147. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  148. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  149. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  150. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  151. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  152. 雪花飄飄-佛取居士
  153. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  154. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  155. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  156. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  157. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  158. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  159. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  160. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  161. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  162. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  163. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  164. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  165. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  166. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  167. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  168. 念佛,是大總持-佛涵居士
  169. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  170. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  171. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  172. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  173. 人生的航向-妙悟法師
  174. 淨土之法難信難說-佛成居士
  175. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  176. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  177. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  178. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  179. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  180. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  181. 舉頭望明月-佛理法師
  182. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  183. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  184. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  185. 空難-鍾玲居士
  186. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  187. 我就是最好的報答-佛涵居士
  188. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  189. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  190. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  191. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  192. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  193. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  194. 業力PK佛力-佛涵居士
  195. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  196. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  197. 真正的我-佛涵居士
  198. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  199. 安心就好-佛持居士
  200. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  201. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  202. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  203. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  204. 凡事感恩──不論順逆
  205. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  206. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  207. 大力士越獄記-笑笑居士
  208. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  209. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  210. 賣苦與佛-佛取居士
  211. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  212. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  213. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  214. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  215. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  216. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  217. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  218. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  219. 不退補佛-常隨居士
  220. 末法當修淨土-明安法師
  221. 把式-宗弘法師
  222. 旅行與淨土-王路居士
  223. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  224. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  225. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  226. 人平不語,水平不流
  227. 白蓮花-笑笑居士
  228. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  229. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  230. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  231. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  232. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  233. 聊聊念佛-王路居士
  234. 無從選擇-彥文居士
  235. 我要最好的!-佛涵居士
  236. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  237. 無聲的念佛聲-智泓居士
  238. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  239. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  240. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  241. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  242. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  243. 往生思一定則一定-宗柱法師
  244. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  245. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  246. 淨業法師:我的十年
  247. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  248. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  249. 把身體交給水-佛涵居士
  250. 謹慎三業-宗柱法師
  251. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  252. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  253. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  254. 念佛的詩人-佛普居士
  255. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  256. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  257. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  258. 倨傲是一種防禦-王路居士
  259. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  260. 惡人-佛普居士
  261. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  262. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  263. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  264. 别了,娑婆-佛林衲僧
  265. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  266. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  267. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  268. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  269. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  270. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  271. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  272. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  273. 距離有多遠 -佚名
  274. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  275. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  276. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  277. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  278. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  279. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  280. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  281. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  282. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  283. 同處異見 - 佛取居士
  284. 落實機深信 - 佛昀居士
  285. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  286. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  287. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  288. 在這娑婆世間-佛普居士
  289. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  290. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  291. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  292. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  293. 蛻變之路 - 佛美居士
  294. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  295. 返鄉之路-淨思居士
  296. 「牛」是怎麼死的?
  297. 從能入能度說起 - 淨思居士
  298. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  299. 從難受到享受 - 佛悟居士
  300. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  301. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  302. 很正常 - 佛香居士
  303. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  304. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  305. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  306. 念佛才能往生 -諦通居士
  307. 我的學佛因緣 -淨信居士
  308. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  309. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  310. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  311. 放下 -宗宇法師
  312. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  313. 難得清淨 -笑笑佛力
  314. 有愛沒負擔,有使命不累
  315. 總有誰記得你 -佛宣居士
  316. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  317. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  318. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  319. 代眾生苦供養 -淨思居士
  320. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  321. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  322. 有情眾生 -片羽居士
  323. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  324. 一種平懷好休息 -淨思居士
  325. 自度與度人 -法依居士
  326. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  327. 五年之期到了 -宏偉居士
  328. 「找補」 -淨思居士
  329. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  330. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  331. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  332. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  333. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  334. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  335. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  336. 聲 -淨威法師
  337. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  338. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  339. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  340. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  341. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  342. 悔&迴 -淨威法師
  343. 學佛者是好人嗎? -塵影
  344. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  345. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  346. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  347. 記弘法培訓班 -印彬法師
  348. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  349. 莫名的感動 -朋平方居士
  350. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  351. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  352. 宗弘法師專訪 -佛門網
  353. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  354. 又遇重陽節 -佛取居士
  355. 學佛七年 -佛宛居士
  356. 已得與未得 -淨思居士
  357. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  358. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  359. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  360. 信仰之根 -淨思居士
  361. 英文版《念佛感應錄》序文
  362. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  363. 瓶中花與地上花 -小土居士
  364. 以信代慧 -淨思居士
  365. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  366. 我心安穩 -惠玲居士
  367. 心之剃度 -佛取居士
  368. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  369. 晴耕晴讀 -佛實居士
  370. 寂靜念佛 -淨思居士
  371. 冰火人生 -佛默居士
  372. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  373. 媽媽的心事 -佛取居士
  374. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  375. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  376. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  377. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  378. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  379. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  380. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  381. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  382. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  383. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  384. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  385. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  386. 延能法師談風水 -延能法師
  387. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  388. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  389. 遇見自己 -佛可法師
  390. 暑假那些事兒 -宗化法師
  391. 印象大佛 -淨開法師
  392. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  393. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  394. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  395. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  396. 彌陀回首の愛 -宗念
  397. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  398. 時間都去哪了 -宗化法師
  399. 沒有退心的理由 -佛居法師
  400. 如何做弟子 -淨業法師
  401. 寬容 -佛慈法師
  402. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  403. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  404. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  405. 淺說廢立 -淨開法師
  406. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  407. 談心 -佛音法師
  408. 內存卡 -宗興法師
  409. 我,是凡夫 -佛慈法師
  410. 呆若木雞 -佛恩法師
  411. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  412. 教育與救度 -佛可法師
  413. 一個都不能少 -佛可法師
  414. 把心打開 -佛安法師
  415. 調服自己 -佛悅居士
  416. 我的出家因緣 -宗宇法師
  417. 吃餃子有感 -宗善
  418. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  419. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  420. 不可思議的善導大師 -佛至
  421. 燈下黑 -佛可法師
  422. 念佛為己任 -佛欣法師
  423. 生死輪迴站 -佛可法師
  424. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  425. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  426. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  427. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  428. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  429. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  430. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  431. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  432. 回聲 -明光法師
  433. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  434. 愛 -佛慈法師
  435. 以和為貴 -佛安法師
  436. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  437. 陪老伴到最後 -周希諴
  438. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  439. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  440. 接納自己 -丁丁家的花豬
  441. 話說當領導 -淨悟法師
  442. 我的學佛奇緣 -上善若水
  443. 我的念佛之路 -佛悅居士
  444. 我的學佛感言 -無餘居士
  445. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  446. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  447. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  448. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  449. 善導悄悄話 -宗隆居士
  450. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  451. 法願師的心願 -德日法師
  452. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  453. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  454. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  455. 我最敬佩的人 -楊育慈
  456. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  457. 幸福是念佛 -明月居士
  458. 兩種走法 -賢書法師
  459. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  460. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  461. 一則生命的啟示 -常恆居士
  462. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  463. 念佛的日子裏 -佛榮
  464. 莫讓心上總是秋 -佛行
  465. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  466. 念佛感應 -往淨
  467. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  468. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  469. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  470. 念佛人最應該知足 -本弘
  471. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  472. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  473. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  474. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  475. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  476. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  477. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  478. 一份發自內心的感言 -佛恩
  479. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  480. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  481. 願我送你生極樂 -閻東宣
  482. 看看這幫念佛人 -佛曉
  483. 上人對我的開示 -淨樂
  484. 媽媽,念佛吧 -明子
  485. 弘願寺印象 -佛至居士
  486. 深夜的明燈 -常欽居士
  487. 西方有佛 -林紫
  488. 你要念佛 -淨山居士
  489. 喜團圓 -佛沁居士
  490. 回 家 -樓那
  491. 溫 暖 -淨順居士
  492. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  493. 我的佛緣 -王叔蘭
  494. 我感恩……!!! -佛瑜
  495. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  496. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  497. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  498. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  499. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  500. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  501. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  502. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  503. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  504. 助念的法喜 -佛定居士
  505. 最富有的念佛人! -佛定居士
  506. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  507. 念佛人過年 -佛定居士
  508. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  509. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  510. 念佛人的生活 -佛光居士
  511. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  512. 桌布與人生 -杭州 佛照
  513. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  514. 業風與德風 -杭州 佛照
  515. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  516. 乘佛願力 -淨平法師
  517. 明智的抉擇 -淨平法師
  518. 佛法是真理 -淨平法師
  519. 生命的資產負債表 -淨平法師
  520. 信佛救度 -淨平法師
  521. 念佛度亡 -淨平法師
  522. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  523. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  524. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  525. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  526. 信者得生 -淨平法師
  527. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  528. 信仰入門二書 -淨平法師
  529. 彌陀主動救護 -淨平法師
  530. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  531. 從有入空 -淨平法師
  532. 萬物之靈 -淨平法師
  533. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  534. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  535. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  536. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  537. 親人往生的感悟 -淨根法師
  538. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  539. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  540. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  541. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  542. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  543. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  544. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  545. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
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淨土宗園地

《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師

       大多數人看到這個標題的反應,首先是一愣,接著是一片空白。因為在一般的認知上,這兩個主題是無法連結的。

       所以當依止《金剛經》修持的行者,與奉行《阿彌陀經》執持佛名的念佛人,因緣際會,開始了法義的探討,如果雙方各持己見,各自堅持,互不相讓,結果將會像白羊與黑羊相遇在獨木橋,雙雙墜海。

       從解空證空的《金剛經》與執有持有的《阿彌陀經》,這兩部經是兩種極端的法義,湊在一起,必然相撞,更別說對話了,根本就沒有對話的平台。

       但是《金剛經》與《阿彌陀經》都是佛所說的經典,不可能互相矛盾。所以應該是可以找出對話的空間,可以找到對話的平台。所謂條條道路通羅馬,種種法門到涅槃。只是路線有曲直長短不同,路況有平坦高低不同,使用工具的選擇不同,再加上個人善根智慧不同,造成到達目的快慢結果也不同。

       佛法也一樣,如龍樹菩薩《易行品》所言:

佛法有無量門:如世間道,有難有易;
陸道步行則苦,水道乘船則樂。
菩薩道亦如是:或有勤行精進,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者(阿鞞跋致)。

       所以龍樹菩薩將世尊說法,一代時教,八萬四千法門,歸納成難易二道,將淨土宗納入易行道。曇鸞祖師繼其後,判為自他二力,緊接著道綽祖師判為聖道與淨土二門,到了善導大師開宗立教,創立淨土宗,將淨土法門分判為要門與弘願門。

       佛法講「方便多門,歸元無二」。「方便多門」指種種修行法門、修行方法。「歸元無二」指修行的結果,都是要回到清淨自性的源頭,也就是聖道門的究竟涅槃,而淨土門則是往生極樂世界,也就是善導大師所說的「入彼涅槃城」的「極樂無為涅槃界」。

       其實《金剛經》與《阿彌陀經》一直都存在著對話的空間與對話的平台,只是代表淨土宗的《阿彌陀經》被排擠到平台的角落邊緣。

       一千三百年來,雖然各宗都有在解釋淨土宗的教理與往生條件,不論天台、華嚴、唯識、禪宗等,但是各宗都以自己宗門的教理來詮釋淨土宗,都是站在自力因地修行的立場來設定往生的標準。所以我們可以看到現在各宗的宗旨,除了以自己法門的教理為主外,都加入淨土宗的歸處。所以才有所謂:「教依天台,修歸淨土」、「教宗華嚴,導歸淨土」、「教宗賢首,行在彌陀」。或是禪宗的《禪門日誦》朝暮課誦《阿彌陀經》,如是相傳至今,淨土宗仍然還是處在依附他宗之下的寓宗。

       《金剛經》在此代表聖道門的一切經典。

       《阿彌陀經》在此代表淨土門的淨土三經。

       《金剛經》與一切大乘經典以般若實相為體。

       《阿彌陀經》代表的淨土三經以執持彌陀佛名為體。

       年輕時,我從二十六歲到二十八歲,連續三年早晚課誦《金剛經》各一部,《金剛經》文辭精煉,意境高深,每次誦完之後,總有一種「只緣身在此山中,不識廬山真面目」的迷惘,因為無法實際操作,根本使不上力,找不到著力點,只能在名相上隔靴搔癢,無法得到真實的體驗。

       《金剛經》所言:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來。若人以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。」與《阿彌陀經》所言:「聞說阿彌陀佛,執持名號。」這兩段經文是《金剛經》與《阿彌陀經》最嚴重的矛盾,也是最大的衝突點。

      《金剛經》這裡所說的相,是指三界六道的虛妄輪迴的污染相,當破空證空證入空性後,才能見「諸相非相」,才能見「諸法實相」,才能見釋迦如來法身,在眾生尚未破空證空證入空性時,欲以有漏有為的色身與音聲來求見,也只能見到釋迦佛生滅的應化身。不能見到釋迦如來的常住法身,若執色身以為見佛者,是名不解如來所說法,是名不解如來真實義。

       所以《金剛經》是眾生要主動完成釋迦佛所設定「若見諸相非相」的條件,釋迦佛才被動的以「即見如來」來相應。

       講到這裡,就有必要提到,一段網路流傳十幾年,曝光率極高的老和尚公開發表,他見過阿彌陀佛報身的經歷,因為原文太長,只能重點摘要如下:

       我見過阿彌陀佛,我見的不是應化身,我見的是報身,身相太大了,抬頭往上看,身體跟天一樣高,那是報身,雖然很高、很大,看得很清楚,這妙啊!不是太遠了就看不清楚,看得很清楚,那麼這是佛家講的感應。這樁事情是我七十九歲的時候在北京遇到的,我住在旅館,五洲旅館,在北京生了四天病,夢中見到的。

       這一篇應該有蓮友曾經聽過或看過,也有人信以為真,讓人誤以為他不是一般凡夫,他境界高,可以見到阿彌陀佛的報身,這是非常非常嚴重的誤導。

       剛剛我有提到,「在眾生尚未破空證空證入空性時,欲以有漏有為的色身與音聲來求見,也只能見到釋迦佛生滅的應化身。是不能見到釋迦如來的常住法身,若執色身以為見佛者,是名不解如來所說法,是名不解如來真實義。」何況阿彌陀佛的「紺目澄清四大海,白毫宛轉五須彌」,還有六十萬億那由他恆河沙由旬的報身,凡夫肉眼怎麼能見得到呢?用穢土地水火風的材料所形成的有漏肉眼,是無法見到阿彌陀佛無為清淨的報身。

       如《觀經》第七觀「華座觀」講到除苦惱法時:

佛告阿難及韋提希:「諦聽,諦聽!善思念之。吾當為汝,分別解說除苦惱法。汝等憶持,廣為大眾分別解說。」
說是語時,無量壽佛住立空中,觀世音、大勢至,是二大士侍立左右,光明熾盛,不可具見,百千閻浮檀金色,不得為比。

       善導大師解釋這一段以「娑婆化主為物故,住想西方;安樂慈尊知情故,則影臨東域」來說明。娑婆化主是指釋迦如來,安樂慈尊是指阿彌陀佛,兩尊東西方教主,配合的天衣無縫,世尊剛要為眾生開講除苦惱法時,阿彌陀佛馬上知情,即時影現法會現場,「影臨、影現」以現在的解釋用詞叫做「投影視訊」,以佛法用詞叫做「化身應現」,不是本尊親臨現場,不是彌陀報身親臨現場。

       《涅槃經》也提到釋迦如來的淨土:

西方去此娑婆世界,度四十二恆河沙等諸佛國土,彼有世界,名曰無勝。彼土何故名曰無勝?其土所有嚴麗之事,悉皆平等無有差別,猶如西方安樂世界,亦如東方滿月世界。我於彼土(無勝世界)出現於世,(今)為化眾生故,於此土閻浮提中現轉法輪。非但我身獨於此中現轉法輪,一切諸佛亦於此中而轉法輪。

       這裡說明十方諸佛都與釋迦佛一樣,從他們的淨土,來到閻浮提的穢土,示現成佛。而他們的報身,仍然不動本座,繼續安在各自的淨土。

       在《般舟三昧經》中,記載跋陀和尊者入定,彌陀現前,此時跋陀和尊者和阿彌陀佛有一段精彩對話:

       跋陀和尊者問:「持何法,得生此國?」

       阿彌陀佛報言:「欲來生者,當念我名,莫有休息,則得來生。專念故得往生。」

       如同《觀經》的十三種定觀,雖然觀想成就,定中所見極樂世界種種依正二報,相較於極樂真實報土的依正而言,也都是假觀的方便。就像跋陀和尊者的情況一樣,終究還是要回到名號,回到「南無阿彌陀佛」六字名號才是見到真佛,才是真正見到阿彌陀佛的報身。

       所以凡是在穢土所見的佛都是生滅的應化身。佛的報身不會在穢土出現的,佛的報身只能在報土見。但是,唯有阿彌陀佛,將他的法身、報身、化身三身,穿上了「南無阿彌陀佛」的這件外衣,使穢土眾生稱念,當十方眾生稱念「南無阿彌陀佛」的當下,即見阿彌陀佛報身,所以阿彌陀佛的報身就是「南無阿彌陀佛」六字名號。這就是阿彌陀佛之所以被十方諸佛共同讚歎的地方,也是十方諸佛做不到的。

       而《阿彌陀經》與《金剛經》是完全相反。

       阿彌陀佛主動以兆載永劫的時間,完成了萬德洪名「南無阿彌陀佛」的六字名號,經五劫的構思,開發設計出一套「十方眾生,稱我名號,若不生者,不取正覺」的程式,然後將這個程式的軟體,安裝在「南無阿彌陀佛」六字名號中,十方眾生只要按下「聞說阿彌陀佛,執持名號」的啟動鍵,阿彌陀佛就順著這個程式的運作,自然去執行「十方眾生,稱我名號,若不生者,不取正覺」的功能,圓滿他與十方眾生的約定,完成他對十方眾生的許諾。

       所以《金剛經》是從離相開始,離三界六道的虛妄輪迴的污染相,因離相無相,而證入「諸相非相」,才能見「諸法實相」,最後到達「究竟涅槃」的終點。

       《金剛經》是聖道修行的法門,是從因向果的自力法門,聖道法門從因地修行起點開始,入大乘的最低標準是初信位、斷見惑。歷經十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺,至究竟成佛總共五十二個階位,成佛時間三大阿僧祇劫之久。而且光是證入初信位,已經不是末法眾生所能想像的。

       而《阿彌陀經》是以「南無阿彌陀佛」六字名號的佛地果德,讓眾生稱念,當眾生稱念時,即是見佛時,即是往生時,即是成佛時,即是度生時,三際一時,一時三際,焉可思議!

       淨土宗是果地法門,以果地覺為因地心,因該果海,果徹因源,即因即果,因果同時,所以當眾生踏上念佛的起點,阿彌陀佛已經將他「究竟涅槃」成佛的終點,拿到念佛人的起點,所以念佛時,起點與終點同在一點。這就是淨土法門的殊勝。

       長久以來各宗在解釋彌陀淨土,都摻雜了自家的教理,造成嚴重的混淆。也因此善導大師不得不以彌陀化身的身分,示現於此,著立《觀經疏》而說:

某今欲出此《觀經》要義,楷定古今……此義已請證定竟,一句一字,不可加減,欲寫者一如經法,應知。

       「楷定古今」四字何其悲壯!

       「楷定古今」就是要淨土宗重回佛法對話平台,要拿回對話的主導權,要拿回主導聲量的話語權。

       善導大師,著《五部九卷》,開創淨土宗,以淨土一宗統攝一代佛法,而又令一代佛法皆各得其所,無與倫比地圓融通達,無庸置疑地楷定古今一切關於念佛往生的說法。所楷定的對象有哪些?有天台宗開宗祖師智者大師,有號稱「釋義高祖」的慧遠大師,有三論宗開宗祖師吉藏大師……等等等等,這些數不勝數的祖師大德,這種楷定的份量之重,真是「佛法無善導大師一人說,雖智如各宗祖師者莫能解」!

       所以《無量壽經》說:

如來智慧海,深廣無涯底,
二乘非所測,唯佛獨明了。

       又說:

聲聞或菩薩,莫能究聖心,
譬如從生盲,欲行開導人。

       「二乘」是指大乘與小乘,即是《阿彌陀經》的與會代表:

如是我聞:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識——長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀伽、難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿少免樓馱,如是等諸大弟子;並諸菩薩摩訶薩——文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩,與如是等諸大菩薩;及釋提桓因等無量諸天大眾俱。

       《阿彌陀經》與會聖眾的排序:小乘以長老舍利弗為首,大乘以文殊師利法王子為首,舍利弗與文殊師利是大小二乘智慧第一的代表。連舍利弗與文殊師利都「莫能究聖心,譬如從生盲」。

       淨土法門,深不可測,連一切大阿羅漢、大菩薩面對淨土法門,都像天生的盲人一樣,無法探究到佛的真實心意。佛法無人說,雖智莫能解。古往今來,到底誰解說的佛法最可信呢?唯「佛」獨明了!這尊「佛」是誰,便是舉世公認阿彌陀佛化身的善導大師!包括印光大師在內的眾多明智古德,都一致高舉善導大師「所說當作佛說看」!

       印光大師言:

誠所謂一代時教,皆是念佛法門之註腳。

       換句話說三藏十二部都是為了解釋說明「南無阿彌陀佛」六字名號,也就是說,《金剛經》所代表的一切大小乘經典,都是為了要服務《阿彌陀經》的「南無阿彌陀佛」六字名號而講說;也就是說,《金剛經》所代表的一切大小乘經典,都是為了要襯托「南無阿彌陀佛」六字名號而設立,所以淨土宗必然要回到以《阿彌陀經》為主的對話平台,要讓「南無阿彌陀佛」六字名號成為佛法的主流核心。

       印光大師說:

一切法門無不從此法界流,
一切行門無不還歸此法界。

       換句話說,一切佛法都是從淨土法門分流分支出去,一切的修行最後都要回到「南無阿彌陀佛」六字名號的終點。

       所以說:

九界眾生捨此,則上無以圓成佛道。
十方諸佛離此,則下無以普度群萌。

       《般舟三昧經》諸佛成佛之法:

三世諸佛念阿彌陀佛而得做佛。

       《彌陀要解》釋迦本師成佛之法:

一聲阿彌陀佛,即釋迦本師於五濁惡世所得之阿耨多羅三藐三菩提法。今以此果覺,全體授與濁惡眾生,乃諸佛所行境界;唯佛與佛乃能究盡,非九界自力,所能信解也。

       雖然禪宗已無相為宗,開悟之後,仍然要回歸淨土。

       否則就如蓮池大師所說:悟後不願往生,敢保老兄未悟!

       禪宗有一句話頭:

        萬法歸一,一歸何處?

       一歸「南無阿彌陀佛」六字名號處。

       為什麼,道理安在?

       因為六字名號一遍法。

       雖然印光大師說:

淨土,乃特別法門。其餘,乃通途法門。離則兩益,合則兩害。

       又說:

淨土法門,不可以《金剛經》之道理及禪宗之道理論。各別論之則有益,混融論之則有損。

       所以只要理清分別出特別法門與通途法門,淨土門與聖道門,自力與他力之間的界線。進而讓行者知道聖道自力修行之難,淨土念佛往生成佛之易,相較對比之下,讓聖道自力行者轉入他力易行的淨土專稱彌陀佛名。

       最後總結:

       聖道門的起點是離相,終點是證入實相;淨土門的起點是著相念佛,名號是實相故,念佛即是念實相,與實相一體,所以念佛當下即得實相。

       雖然終點都是要到涅槃彼岸,但是聖道門以自力修行證入,淨土門以他力稱名得到。難易之別如「天壤雲泥」都不足以形容他們的差距。

       所以知道這個道理後,才能擁有享受安心念佛四重奏的權利,也同時放心享受,阿彌陀佛接引念佛眾生往生極樂世界的義務。

       四重奏:第一重名號即信心。

                      第二重信心即念佛。

                      第三重念佛即往生。

                      第四重往生即成佛。

       當然在享受這些權利之餘,我們也要盡「自信教人信,真成報佛恩」的義務。

       所以回歸善導,專依善導,專弘善導,請從我輩善導傳承弟子開始吧!

       南無阿彌陀佛!

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