淨土宗園地

  1. 念佛人!你真有搞懂啥是禪定的一心不亂嗎?(上) -隋唐淨土歸仰者
  2. 以法為鏡,自照其機-淨慶居士
  3. 西方極樂是何土?-隋唐淨土歸仰者
  4. 念佛人的教師節-淨慶居士
  5. 中秋佳節--月愛清涼,天心月圓-淨源法師
  6. 善導大師說:阿彌陀佛要救你!-宗眾法師
  7. 各適其性,各取所需-淨慶居士
  8. 何為「菩薩藏」,何為「頓教」-慧淵法師
  9. 為什麼應該依準善導大師修學淨土法門?-宗眾法師
  10. 智慧的選擇-慧淵法師
  11. 生命中的有緣人-淨慶居士
  12. 父親節採訪淨開法師的爸爸
  13. 「聞」信 -耳根功德-淨慶居士
  14. 明信化生 疑惑胎生-慧淵法師
  15. 念佛往生有沒有品位高下之分?-關其禎居士
  16. 是非以不辯為解脫-慧淵法師
  17. 阿彌陀佛「不棄」惡人-淨慶居士
  18. 名號是個圓,我們都在其間-覺悅法師
  19. 念念思聞淨土教,文文句句誓當勤-慧淵法師
  20. 不請之友,荷負群生-淨慶居士
  21. 一句南無阿彌陀佛,具足十念,具足信願行嗎?-關其禎居士
  22. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  23. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  24. 為僧四德-慧淵法師
  25. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  26. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  27. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  28. 不退:現生或往生-淨慶居士
  29. 轉機-淨引法師
  30. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  31. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  32. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  33. 您準備好了嗎-淨慶居士
  34. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  35. 弘願和別意弘願-佛智法師
  36. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  37. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  38. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  39. 禪和子與念佛人-淨根法師
  40. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  41. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  42. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  43. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  44. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  45. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  46. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  47. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  48. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  49. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  50. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  51. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  52. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  53. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  54. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  55. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  56. 念佛最樂-淨博法師
  57. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  58. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  59. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  60. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  61. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  62. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  63. 端午念佛-淨慶居士
  64. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  65. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  66. 我慢心-慧淵法師
  67. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  68. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  69. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  70. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  71. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  72. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  73. 認識自我-淨博法師
  74. 菩薩選擇-淨開法師
  75. 念死念佛-淨源法師
  76. 花自有色,月自有光-淨源法師
  77. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  78. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  79. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  80. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  81. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  82. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  83. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  84. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  85. 原來如此-淨威法師
  86. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  87. 卸裝-淨威法師
  88. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  89. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  90. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  91. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  92. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  93. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  94. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  95. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  96. 宿命通願-淨和法師
  97. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  98. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  99. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  100. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  101. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  102. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  103. 淨土宗的心經-淨草法師
  104. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  105. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  106. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  107. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  108. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  109. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  110. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  111. 乳加水賣-淨源法師
  112. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  113. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  114. 同歸彌陀-淨源法師
  115. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  116. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  117. 我們都是一家人-淨慶居士
  118. 今時念佛時-淨源法師
  119. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  120. 淨土三經之宗體-淨源法師
  121. 自信教人信-淨慶居士
  122. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  123. 九品一機-淨源法師
  124. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  125. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  126. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  127. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  128. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  129. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  130. 供養的真諦-淨草法師
  131. 易行之機(二)-淨慶居士
  132. 一代化前-淨源法師
  133. 願將自力轉他力-淨博法師
  134. 易行之機(一)-淨慶居士
  135. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  136. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  137. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  138. 大菩提心-淨源法師
  139. 名號與本尊-宗佛居士
  140. 溫養念佛-淨來法師
  141. 以情趣入的法門-淨源法師
  142. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  143. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  144. 助念與超薦-佛誠居士
  145. 我的藏寶圖-淨草法師
  146. 自然界-淨源法師
  147. 唯作如來應作之事-淨源法師
  148. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  149. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  150. 那一個法門適合我?-淨來法師
  151. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  152. 信受彌陀救度-淨侑法師
  153. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  154. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  155. 我不能想像-淨慶居士
  156. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  157. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  158. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  159. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  160. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  161. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  162. 心內求法與心外求法-淨草法師
  163. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  164. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  165. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  166. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  167. 果分不可說的法門-淨源法師
  168. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  169. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  170. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  171. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  172. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  173. 一念迴向-淨來法師
  174. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  175. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  176. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  177. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  178. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  179. 六字名號一遍法-淨草法師
  180. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  181. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  182. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  183. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  184. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  185. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  186. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  187. 勝利大逃亡-淨源法師
  188. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  189. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  190. 十與一-淨源法師
  191. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  192. 中秋話月-淨源法師
  193. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  194. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  195. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  196. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  197. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  198. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  199. 往生與無生-宗柱法師
  200. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  201. 三個父親和我的故事
  202. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  203. 不論如何-淨慈居士
  204. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  205. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  206. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  207. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  208. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  209. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  210. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  211. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  212. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  213. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  214. 學佛劄記-淨源法師
  215. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  216. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  217. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  218. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  219. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  220. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  221. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  222. 觸光柔軟心得-永誠居士
  223. 觸光柔軟心得-遵因法師
  224. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  225. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  226. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  227. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  228. 憶母-淨觀法師
  229. 清明念佛-淨恩法師
  230. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  231. 平生業成-宗柱法師
  232. 寮房隨筆-淨觀法師
  233. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  234. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  235. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  236. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  237. 少善根與多劫罪-淨草法師
  238. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  239. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  240. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  241. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  242. 我與烏龜的對話-于姨口述
  243. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  244. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  245. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  246. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  247. 我的學佛經歷_寬周居士
  248. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  249. 出家.回家-淨殷居士
  250. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  251. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  252. 選擇-佛取居士
  253. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  254. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  255. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  256. 有一種親情,叫父愛如山
  257. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  258. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  259. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  260. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  261. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  262. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  263. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  264. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  265. 念佛安心-呂慧齡
  266. 病床上的感恩-佛殊居士
  267. 念佛小憶-佛已居士
  268. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  269. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  270. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  271. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  272. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  273. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  274. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  275. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  276. 雪花飄飄-佛取居士
  277. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  278. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  279. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  280. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  281. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  282. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  283. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  284. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  285. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  286. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  287. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  288. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  289. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  290. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  291. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  292. 念佛,是大總持-佛涵居士
  293. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  294. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  295. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  296. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  297. 人生的航向-妙悟法師
  298. 淨土之法難信難說-佛成居士
  299. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  300. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  301. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  302. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  303. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  304. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  305. 舉頭望明月-佛理法師
  306. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  307. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  308. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  309. 空難-鍾玲居士
  310. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  311. 我就是最好的報答-佛涵居士
  312. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  313. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  314. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  315. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  316. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  317. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  318. 業力PK佛力-佛涵居士
  319. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  320. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  321. 真正的我-佛涵居士
  322. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  323. 安心就好-佛持居士
  324. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  325. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  326. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  327. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  328. 凡事感恩──不論順逆
  329. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  330. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  331. 大力士越獄記-笑笑居士
  332. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  333. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  334. 賣苦與佛-佛取居士
  335. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  336. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  337. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  338. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  339. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  340. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  341. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  342. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  343. 不退補佛-常隨居士
  344. 末法當修淨土-明安法師
  345. 把式-宗弘法師
  346. 旅行與淨土-王路居士
  347. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  348. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  349. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  350. 人平不語,水平不流
  351. 白蓮花-笑笑居士
  352. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  353. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  354. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  355. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  356. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  357. 聊聊念佛-王路居士
  358. 無從選擇-彥文居士
  359. 我要最好的!-佛涵居士
  360. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  361. 無聲的念佛聲-智泓居士
  362. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  363. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  364. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  365. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  366. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  367. 往生思一定則一定-宗柱法師
  368. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  369. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  370. 淨業法師:我的十年
  371. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  372. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  373. 把身體交給水-佛涵居士
  374. 謹慎三業-宗柱法師
  375. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  376. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  377. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  378. 念佛的詩人-佛普居士
  379. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  380. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  381. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  382. 倨傲是一種防禦-王路居士
  383. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  384. 惡人-佛普居士
  385. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  386. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  387. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  388. 别了,娑婆-佛林衲僧
  389. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  390. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  391. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  392. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  393. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  394. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  395. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  396. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  397. 距離有多遠 -佚名
  398. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  399. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  400. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  401. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  402. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  403. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  404. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  405. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  406. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  407. 同處異見 - 佛取居士
  408. 落實機深信 - 佛昀居士
  409. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  410. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  411. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  412. 在這娑婆世間-佛普居士
  413. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  414. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  415. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  416. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  417. 蛻變之路 - 佛美居士
  418. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  419. 返鄉之路-淨思居士
  420. 「牛」是怎麼死的?
  421. 從能入能度說起 - 淨思居士
  422. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  423. 從難受到享受 - 佛悟居士
  424. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  425. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  426. 很正常 - 佛香居士
  427. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  428. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  429. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  430. 念佛才能往生 -諦通居士
  431. 我的學佛因緣 -淨信居士
  432. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  433. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  434. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  435. 放下 -宗宇法師
  436. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  437. 難得清淨 -笑笑佛力
  438. 有愛沒負擔,有使命不累
  439. 總有誰記得你 -佛宣居士
  440. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  441. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  442. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  443. 代眾生苦供養 -淨思居士
  444. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  445. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  446. 有情眾生 -片羽居士
  447. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  448. 一種平懷好休息 -淨思居士
  449. 自度與度人 -法依居士
  450. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  451. 五年之期到了 -宏偉居士
  452. 「找補」 -淨思居士
  453. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  454. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  455. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  456. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  457. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  458. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  459. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  460. 聲 -淨威法師
  461. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  462. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  463. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  464. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  465. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  466. 悔&迴 -淨威法師
  467. 學佛者是好人嗎? -塵影
  468. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  469. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  470. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  471. 記弘法培訓班 -印彬法師
  472. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  473. 莫名的感動 -朋平方居士
  474. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  475. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  476. 宗弘法師專訪 -佛門網
  477. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  478. 又遇重陽節 -佛取居士
  479. 學佛七年 -佛宛居士
  480. 已得與未得 -淨思居士
  481. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  482. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  483. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  484. 信仰之根 -淨思居士
  485. 英文版《念佛感應錄》序文
  486. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  487. 瓶中花與地上花 -小土居士
  488. 以信代慧 -淨思居士
  489. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  490. 我心安穩 -惠玲居士
  491. 心之剃度 -佛取居士
  492. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  493. 晴耕晴讀 -佛實居士
  494. 寂靜念佛 -淨思居士
  495. 冰火人生 -佛默居士
  496. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  497. 媽媽的心事 -佛取居士
  498. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  499. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  500. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  501. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  502. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  503. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  504. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  505. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  506. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  507. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  508. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  509. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  510. 延能法師談風水 -延能法師
  511. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  512. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  513. 遇見自己 -佛可法師
  514. 暑假那些事兒 -宗化法師
  515. 印象大佛 -淨開法師
  516. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  517. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  518. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  519. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  520. 彌陀回首の愛 -宗念
  521. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  522. 時間都去哪了 -宗化法師
  523. 沒有退心的理由 -佛居法師
  524. 如何做弟子 -淨業法師
  525. 寬容 -佛慈法師
  526. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  527. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  528. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  529. 淺說廢立 -淨開法師
  530. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  531. 談心 -佛音法師
  532. 內存卡 -宗興法師
  533. 我,是凡夫 -佛慈法師
  534. 呆若木雞 -佛恩法師
  535. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  536. 教育與救度 -佛可法師
  537. 一個都不能少 -佛可法師
  538. 把心打開 -佛安法師
  539. 調服自己 -佛悅居士
  540. 我的出家因緣 -宗宇法師
  541. 吃餃子有感 -宗善
  542. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  543. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  544. 不可思議的善導大師 -佛至
  545. 燈下黑 -佛可法師
  546. 念佛為己任 -佛欣法師
  547. 生死輪迴站 -佛可法師
  548. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  549. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  550. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  551. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  552. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  553. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  554. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  555. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  556. 回聲 -明光法師
  557. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  558. 愛 -佛慈法師
  559. 以和為貴 -佛安法師
  560. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  561. 陪老伴到最後 -周希諴
  562. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  563. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  564. 接納自己 -丁丁家的花豬
  565. 話說當領導 -淨悟法師
  566. 我的學佛奇緣 -上善若水
  567. 我的念佛之路 -佛悅居士
  568. 我的學佛感言 -無餘居士
  569. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  570. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  571. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  572. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  573. 善導悄悄話 -宗隆居士
  574. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  575. 法願師的心願 -德日法師
  576. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  577. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  578. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  579. 我最敬佩的人 -楊育慈
  580. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  581. 幸福是念佛 -明月居士
  582. 兩種走法 -賢書法師
  583. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  584. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  585. 一則生命的啟示 -常恆居士
  586. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  587. 念佛的日子裏 -佛榮
  588. 莫讓心上總是秋 -佛行
  589. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  590. 念佛感應 -往淨
  591. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  592. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  593. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  594. 念佛人最應該知足 -本弘
  595. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  596. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  597. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  598. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  599. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  600. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  601. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  602. 一份發自內心的感言 -佛恩
  603. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  604. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  605. 願我送你生極樂 -閻東宣
  606. 看看這幫念佛人 -佛曉
  607. 上人對我的開示 -淨樂
  608. 媽媽,念佛吧 -明子
  609. 弘願寺印象 -佛至居士
  610. 深夜的明燈 -常欽居士
  611. 西方有佛 -林紫
  612. 你要念佛 -淨山居士
  613. 喜團圓 -佛沁居士
  614. 回 家 -樓那
  615. 溫 暖 -淨順居士
  616. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  617. 我的佛緣 -王叔蘭
  618. 我感恩……!!! -佛瑜
  619. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  620. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  621. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  622. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  623. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  624. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  625. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  626. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  627. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  628. 助念的法喜 -佛定居士
  629. 最富有的念佛人! -佛定居士
  630. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  631. 念佛人過年 -佛定居士
  632. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  633. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  634. 念佛人的生活 -佛光居士
  635. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  636. 桌布與人生 -杭州 佛照
  637. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  638. 業風與德風 -杭州 佛照
  639. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  640. 乘佛願力 -淨平法師
  641. 明智的抉擇 -淨平法師
  642. 佛法是真理 -淨平法師
  643. 生命的資產負債表 -淨平法師
  644. 信佛救度 -淨平法師
  645. 念佛度亡 -淨平法師
  646. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  647. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  648. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  649. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  650. 信者得生 -淨平法師
  651. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  652. 信仰入門二書 -淨平法師
  653. 彌陀主動救護 -淨平法師
  654. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  655. 從有入空 -淨平法師
  656. 萬物之靈 -淨平法師
  657. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  658. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  659. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  660. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  661. 親人往生的感悟 -淨根法師
  662. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  663. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  664. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  665. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  666. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  667. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  668. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  669. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師

       再講個故事:這個故事是關於日本信州善光寺的緣起。

       此寺是由皇極天皇,一位女天皇所建。善光死後墮到地獄,因為他還在陽間的父親是虔誠的佛教徒,仰仗其父的功德蔭庇之力,閻王給他續命還陽。在地獄中,善光遇到當時日本的女天皇(皇極) ,她雖然在陽間還未斷氣,但神識已經因罪入獄,在地獄中受苦。善光發起一念的善心,想:「我回去僅父親一人高興,如能讓改惡從善的女天皇還陽,全日本都高興。」於是向閻王請求讓女皇替代他還陽。閻王說,這不是我能做主的,得請地藏王菩薩定奪。地藏王菩薩覺得像善光這樣的人,怎麼能留在地獄,於是將二人同遣回陽間。

       隔天女天皇醒後,深思三日三夜,不發一言。然後派遣人到信州調查,是否有善光父子。詢得果有其人,於是召入宮中,任善光父子開口求賞,即使皇位也在所不惜。然而善光並無貪念,僅請求皇極天皇在信州建一座寺院供養,這是善光寺的緣起。

       該寺因為是天皇所建,香火鼎盛,供養豐富,日久之後,寺院的僧人生活開始奢糜墮落。門徒總代(代表,亦即領眾)看不下去,籌劃要往鐮倉去迎請正直的出家僧取而代之。當門徒總代一切就緒,準備隔日前往鐮倉時,當晚阿彌陀佛來托夢,說:「五十鈴川任它清,彌陀願住濁水中。」

       所以阿彌陀佛怎麼忍心這樣的罪人繼續流浪六道,去地獄裏受苦呢?

       所以佛就令起回心,以回心念佛來救度之。 就像下品下生,五逆謗法他已經造了,而阿彌陀佛還是要攝取。 這是沒有造就抑止,已造的仍然要攝取。

       由善導大師的法語可看出,這「唯除」兩字,就是站在抑止的角度來講的。抑止的最終目的是為了更好的攝取,所以抑止不是永遠的捨去、不救度。

       好像父母對子女,一定是發自內心自自然然地充滿慈愛,因為父愛、母愛是天性,這是「攝取門」的意思。同時曉得小孩幼小無知,難免會犯錯,如果縱容他,不管教他,不禁止他的話,他就不知悔改,而養成壞習慣,將來恐怕成為一個惡人,所以父母對無知的兒女在還沒犯過之前,會以他們的常識就將來有可能犯的一一禁止他,說:「這個不可做、那個不能犯,因為那是非常嚴重的罪過;我疼愛你們,你們是我親生骨肉,可是如果是這樣犯了的話,我就要把你們趕出門,斷絕父子母女的關係。」這是「抑止門」的意思。所以即使父母慈愛子女,也有攝取跟抑止的慈悲愛心與智慧警誡。但如果兒女犯了過,就真的趕出門、斷絕父子母女的關係嗎?不是的,那是方便說,不是真實義。因此,抑止門是就方便義來講,並不是真正排除。所以,我們必須要懂得有攝取門、有抑止門,才能體會佛陀救度眾生的悲愍與苦心。

       所以佛對我們如父母,甚至超越父母至多無可比,《梵網經》就說了:「世間所有廣大慈,不及如來一毫分。」這裏講一個故事,力顯彌陀如父母之慈愛眾生:

       有一位釋惠鏡法師,宋朝山東淄州人。在藍田悟真寺出家,平日念佛,欣慕西方淨土。平時吃些簡單的素食,修習種種的苦行。他生來手巧,自己雕塑了釋迦牟尼佛像和阿彌陀佛像各一尊,惟妙惟肖,每日虔誠地供養禮拜。到了67歲那年的正月十五晚上,他夢到一位沙門,全身金色,問他說:「你想見西方淨土嗎?」「想見!」「還想見到阿彌陀佛嗎?」他答:「很想見到!」

       於是沙門把一個缽給惠鏡,說:「你可以往這個缽裏看。」惠鏡一看缽,缽中忽然現出廣大無邊的莊嚴佛國淨土。黃金為地,金繩界道,宮殿樓閣,重重無盡;菩薩聖眾自由自在地遊止其中;數不清的菩薩海會眾,圍繞著阿彌陀佛,聽佛說法,種種聖境,跟經中描述的一模一樣。

       看完缽中勝景,沙門在前引路,讓惠鏡在後跟從,漸漸走近佛前。兩人到了佛前時,沙門忽然隱沒不見。惠鏡合掌恭敬立於佛前,一心凝視眼前莊嚴相好的佛,目不暫歇,佛言:「你認識給你帶路的沙門嗎?」惠鏡答:「不認識。」

       佛言:「他就是你所造的釋迦牟尼佛像啊!你可認識我?」他答:「不認識。」

       佛說:「我是你所造的阿彌陀佛像。釋迦牟尼佛如同父親,我如同母親,爾等娑婆世界眾生則如同我們的獨子。譬如世間父母有很多的孩子,孩子們年幼無識,出外嬉戲,不小心墮於深泥之中。父親縱身跳下,拔出陷入深泥的孩子,抱他們上岸;母親在岸邊,抱緊孩子們,給他們吃喝玩物,教導誘使他們不再墮入深泥。我們也是如此,釋迦佛在娑婆教化濁惡愚癡的眾生,引導他們往生西方極樂世界;我則在西方淨土攝取眾生,使之不再退返六道輪轉。」

       惠鏡聽到佛的開示,歡喜踴躍,想要繼續聽佛開示,可是忽然卻什麼都看不見了。

       惠鏡夢醒之後,法喜充滿,身心安樂,如入禪定,更加虔誠地禮拜供養兩尊佛像。

       後來,惠鏡又有一次在夢中見到以前的沙門,沙門說:「你12年之後,將往生彌陀淨土。」聽到這樣的預告,惠鏡心生大歡喜。晝夜精勤用功念佛,身心不怠,到了79歲的時候,果真安然往生了。

       往生之時,隔壁僧人夢到有百千聖眾,自西而來,迎接惠鏡往生西方。美妙的音樂在空中盤旋不歇,當時聽到音樂的人很多。

       「釋迦如父我如母」,阿彌陀佛親口對惠鏡說的這句話,讓人聽來感動莫名,心頭溫暖,如春暉迎面。父親在家庭中一般是智慧嚴肅的角色,而母親往往是慈愛柔和的角色。

       釋迦如父,正顯明瞭釋迦佛八萬四千法門,通通是以智慧門折服眾生;一切眾生本不具備以智慧而了生死的根性,只有如母親般至極慈悲的阿彌陀佛,能以其慈悲的救度,令一切眾生渡過生死大海!

       這個故事阿彌陀佛就對釋惠鏡大師說,譬如世間父母有很多的孩子,孩子們年幼無識,出外嬉戲,不小心墮於深泥之中。父親縱身跳下,拔出陷入深泥的孩子,抱他們上岸;母親在岸邊,抱緊孩子們,給他們吃喝玩物,教導誘使他們不再墮入深泥。我們也是如此,釋迦佛在娑婆教化濁惡愚癡的眾生,引導他們往生西方極樂世界;我則在西方淨土攝取眾生,使之不再退返六道輪轉。我們就是掉進深泥的造惡之兒,所以「唯除五逆,誹謗正法」,站在十八願的立場上,它是抑止。 另外舉出來這個五逆謗法,它的另一個含義,就是舉下攝上,舉惡攝善。舉出造罪最重、最惡的人,這樣的人都能夠被阿彌陀佛救度,何況是沒有造這麼多罪業的人,都能夠得到彌陀的攝取。所以這個法門是無一遺漏的。

       再舉幾段法語,善導大師在《法事讚》中說:

          以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,迴心皆往。

       「以佛願力」:以阿彌陀佛救度眾生的願力,以六字洪名的功德力,五逆十惡,罪滅得生。

       你稱念名號就滅除八十億劫生死重罪,必得往生。

       「謗法闡提,迴心皆往」:謗法,我們還沒有信佛的時候,很多人都曾經謗法,甚至有時口出一些汙言穢語的,但是你一旦回心,回轉凡夫不相信的這個心,相信了彌陀的救度,還是能夠往生。

謗法就是誹謗念佛法門;闡提就是不信,沒有信心,沒有善根。

       《觀經疏散善義》:

下輩下行下根人,十惡五逆等貪瞋。
四重偷僧謗正法,未曾慚愧悔前愆。
終時苦相如雲集,地獄猛火罪人前。
忽遇往生善知識,急勸專稱彼佛名。
化佛菩薩尋聲到,一念傾心入寶蓮。

       《法事讚》:

十惡五逆多疑謗 信邪事鬼餒神魔
妄想求恩謂有福 災障禍橫轉彌多
連年臥病於床枕 聾盲腳折手攣橛
承事神明得此報 如何不捨念彌陀
彌陀願力皆平等 但使迴心華自捧
一念逍遙快樂國 畢竟常安無退動

       善導大師在《般舟讚》中又說:

利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除;謗法闡提行十惡,迴心念佛罪皆除。

       《觀念法門》中又說:

一切造罪凡夫,但迴心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日、一日,十聲、三聲、一聲等,命欲終時,佛與聖眾自來迎接,即得往生。

       這些法語很明顯,不必過多解釋。

       這個造罪凡夫,肯定也包括五逆謗法之罪,不管你是什麼罪,只要回心念佛,必然往生。

       講兩個惡人造罪念佛往生的故事:

       張鐘馗。唐朝人,居住在長安,以殺雞為業。

       臨命終時,看見一位穿粉紅衣服的人趕著雞群來到他面前,並且大聲叫說:「啄! 啄!」群雞就往張鐘馗的身上啄,使得他的雙眼血流不止,痛不可忍。

       當時有位僧人宏道,見到此情景,於是替他設立佛像,並勸他念佛。張鐘馗依教奉行持念佛名後,忽然覺得香氣滿室,雞群也跟著散去,隨即就端坐而往生。(佛祖統紀)

       張善和。也是唐朝人,以殺牛為業。

       臨命終時,看見數十頭牛,作人的聲音說:「你殺我。」張善和告訴他的妻子:「趕快迎請僧人為我念佛。」

       僧人來到後,對張善和說:「佛經上說,若有眾生作不善業,應墮惡道,如果能以至誠心具足十念稱念阿彌陀佛的人,則能除滅八十億劫生死之罪,即得往生極樂世界。」

       張善和說:「地獄已經快到了,來不及拿香爐了!」說著即以左手舉火,右手拈香,向著西方大聲念佛。

       還念不到十聲,張善和急速地說:「佛來了! 已給我蓮華寶座。」才一說完就往生了。(佛祖統紀)

       這樣的法語,不光是善導大師,法照大師也開示說:

十惡五逆至愚人,永劫沈淪在六塵;
一念稱得彌陀號,至彼還同法性身。
彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來,
不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才,
不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深,
但使迴心多念佛,能令瓦礫變成金。

 

       破戒僧瑩珂回心念佛往生:

       宋朝有一位出家師父,名叫瑩珂,在《佛祖統紀》裏有記載。瑩珂法師雖然出了家,但是戒律方面毀犯很多,沒有按照佛法的清規戒律來做。過了一段時間,他良心發現,說:「麻煩了!像我這樣子,酒肉也沒有斷,其他戒也多有毀犯,我出家一場,豈不是白白出家,豈不要墮落惡道!」心中就很恐慌。

       他沒修學過什麼法門,因為沒有道心嘛,現在是良心發現了。他就向同住的道友借了一部《往生傳》,看過之後非常感慨:「原來念佛可以往生西方極樂世界!」他一轉變過來,可以講是很勇猛的,他就開始念佛,發誓七天不吃不喝,說:「我造罪太重了,墮落地獄不得了!幹脆,念佛能到西方,我現在就念著佛去!」發了這樣的心,就把門關起來,一個人在房間裏念佛。過了三天,他就夢見阿彌陀佛來了,阿彌陀佛告訴他說:「你的陽壽還有十年,十年之後我來接你。你應當自勉。」

       瑩珂法師說:「阿彌陀佛!我這個人下根劣智,我怕這麼長的時間,可能又要失去正念、造罪墮落。祈求阿彌陀佛慈悲,早點把我接去,我十年陽壽不要了。」這是真心求生西方極樂世界,發心勇猛。 阿彌陀佛很慈悲,說:「那好,三天之後,我來迎汝。」

       三天之後,阿彌陀佛果然如期前來接引,瑩珂法師非常殊勝地往生西方淨土。這是一個「破戒罪根」的人回心念佛往生西方的典型事例,非常殊勝!

       印光大師也有這樣的開示。

       印光大師說:「四十八願度眾生,逆惡歸心也來迎。非是混濫無簡擇,憐彼是佛尚未成。」

       又說:「世有愚人,知見狹劣,謂己功夫淺薄、業力深厚,何能即生?不知眾生心性,與佛無二,五逆十惡,將墮地獄,遇善知識,教以念佛,或滿十聲,或止數聲,隨即命終,尚得往生。《觀經》所說,何可不信?彼尚往生,況吾人雖有罪業,雖少功夫,較彼五逆十惡,十聲數聲,當復高超多多矣!何可自暴自棄,以致失此無上利益也。」

       又說:「淨土法門,唯信為本。信得極,五逆十惡,皆能往生。信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。」

       這幾段印光大師的開示就告訴我們要信彌陀無條件、平等、絕對的救度,《觀經》的五逆十惡眾生都能臨終前念十聲南無阿彌陀佛往生極樂世界,可見淨土念佛法門之高超,最惡機尚能乘彌陀本願力往生,則彌陀救度萬不漏一。

       在講一個故事:

       釋雄俊,俗姓周,是唐朝中葉(約唐肅宗在位年間)之人,世居四川成都。

       此人在什麼機緣下出的家不曉得,史無所載。他秉性膽勇超人,然而身在佛門,這種膽勇似乎都用在了邪處:別人不敢做的,他敢做;別人不敢說的,他敢說。且此人口才出奇地好,能言善辯。他靠著伶牙俐齒四處講法,從信眾供養聚斂了大量的錢財;可這些錢都被他用在了破戒的事情上。時間既久,漸漸整個蜀地佛門中人都知道了這個不淨說法的釋雄俊,僧人們都很鄙視他,都認為他就是經上說的「壞道沙門」。他還曾經還俗,在軍隊做過一名士兵。後來兵敗,為了逃難,又披上了僧衣,回到寺院裏。僧人們避之唯恐不及,生怕因和這樣的人來往而損傷自己的名節。

       一個偶然的機緣,釋雄俊讀到《觀經》上說,念一聲佛能滅五十億劫生死之罪,不覺喜從心生,心自念言:「幸好有這個法門,總算找到可以依賴的了!」此後他每次破戒造業後,就隨口念佛;然而他的念佛,可說完全是有口無心的,有時想起,有時又忘記,如同唱戲的人唱著好玩一般隨口念念罷了。

       唐大歷二年(767年)二月初五,釋雄俊突然暴亡,迷迷糊糊間,魂遊陰間,閻羅王突然開口和他說話:「這次抓你來,確實是誤抓了你。但你已造的惡業,積累得實在太多了,今天要讓你略微經受一下地獄泥淖和火燒之苦,給你點教訓!」說完即刻下令讓牛頭獄卒驅趕他到地獄。

       釋雄俊被強行拉到地獄門前,他一邊竭力抗拒,一邊高聲呼喊:「念一聲南無阿彌陀佛便能滅除五十億劫生死之罪,我釋雄俊再惡也還沒有造五逆十惡之罪;若論念佛,不知道念過多少聲了,佛語足可憑信,哪裏還有讓我再受地獄之苦的道理!」他聲嘶力竭地大叫,使勁掙脫。幾個獄卒見他抗拒得這般激烈,於是也不敢淩加威逼,便把釋雄俊說的話上報給閻羅王。

       閻羅王即刻召釋雄俊過去,對他說:「你平日念佛,本無深信之心,我知道得清清楚楚。雖然如此,你的身口二業畢竟種了念佛解脫之因,我這次就放你還陽。不過,你回去之後,必須勵心改悔,重新做人!」釋雄俊由此還回陽間。

       大難不死的他,在這之後,常常和認識的人講述這段魂入地獄的經歷。喜歡開玩笑的人說他是地獄漏網之人,他回應道:「不要再開玩笑了。從這以後,我真的知道錯了,也知道了阿彌陀佛大悲救度,的確是真實不虛!」

       再後來,釋雄俊來到成都郡南的西山上,果真浣滌俗情,整肅身心,誠意正心,專事念佛。

       大歷四年(769年)三月初七,釋雄俊過去的七個朋友到西山看望他,雄俊很高興地對他們說:「我往生的時間正好在今天,你們居然這麼趕巧,大概是佛安排你們來托付一件事給你們吧。你們回去之後,如果見到城中認識我的人,請告訴他們:『釋雄俊,那個曾經的壞道沙門,因為念佛的功德,已經往生西方極樂世界了,他日,可不要再說此人乃地獄漏網之人了。』」

       正談笑間,釋雄俊就在七人眾目睽睽之下,瀟灑自在地往生西方淨土了!(根據《淨土往生傳》)

       法然上人就說過:「夫!念佛往生者,不簡十惡五逆;彌陀來迎者,不漏十聲一聲。」又說:「下品下生,是五逆重罪之人也,而能除滅逆罪,餘行所不堪,唯有念佛之力,堪能滅於重罪。故為極惡最下之人,而說極善最上之法。」

       在這裏講一個法然上人化度惡人回心念佛的故事:

       很久以前,在日本大阪附近的地方,有一個叫做耳四郎的人,這個人生性兇惡,很壞,遊手好閑,是個無業遊民。當時,在日本淨土宗有一位宗師,一代宗師法然上人,當時這位法然上人正在京都的某個地方為大眾說法,經常一說就是一整夜。

       那麼有這麼一個晚上,耳四郎來就到了京都,四處遊蕩,他想趁著黑夜偷一些東西,於是他就偷偷摸摸地來到了法然上人講經的地方,他就躲在這個樑柱下,躲在一個地方,想等大家都睡覺了,再準備下手。這時候法然上人正在說法,法然上人正在引經據典地給大家詳細解釋念佛法門的種種道理,還有佛力引接、易行易證的種種妙義。

       當時耳四郎聽著聽著,就聽入神了,他已經完全忘記了自己是來偷東西的!他只顧得專心聽講了,一面聽還一面對號入座,他心想,法然上人好像是在為我講的嘛,我從來沒有聽說過這樣殊勝的事情,今天我來到這裏,應該是我度脫生死的因緣到了,這可能是佛的方便。現在我應該爬出來,向上人發露懺悔,並且問清楚彌陀本願救度惡人的事情。這個耳四郎還是很有善根的,他這樣想著聽著,不知不覺間,就到了淩晨,黎明了,於是他就爬出去跪在了講經的庭前。那大家看到他突然冒出來覺得很奇怪,就問他怎麼回事,耳四郎就老老實實地交代了,他說我本來是來偷東西的,但現在我想學佛,我想學念佛。

       法然上人聽了也很高興,於是就出來見他,握著他的手,給他開示了一番。耳四郎聽得非常歡喜,從此以後他就開始一心念佛,開始實證。

       這樣過了一年,念了一年的佛,當時耳四郎的身邊有一個交往了很久的朋友、惡友,這個人其實很憎恨耳四郎以前的為非作歹,而且耳四郎也得罪過他,所以他就夥同幾個人,設計要陷害耳四郎。他們於是就邀請耳四郎喝酒,你一杯我一杯的,把耳四郎給灌得暈暈乎乎的,所以耳四郎頂不住,就先蓋上被子睡覺了。等這個耳四郎睡著以後,打鼾了,這個人就拔出刀來想要殺了耳四郎,結果他掀起棉被一看,不得了,耳四郎的全身居然顯現為一尊金色的佛像,而且他呼吸的氣息,居然是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛「的聲音,呼吸之間。這個想要殺害他的人那就驚訝之極,就把刀收了起來,這個人心想,這一定是耳四郎這一年來,不論行住坐臥,一心念佛的緣故,所以他今天才會顯現此相。

       那這個人心裏覺得這件事實在是太奇妙了,所以他就把耳四郎從睡眠中叫醒,並告訴他說,今天我本來是要殺害你的,但是後來見到你身現一尊金色的佛像,呼吸之間又有念佛的聲音,我覺得這件事情非常的奇妙,非常的珍貴,因此驚醒你,特地向你謝罪!我對你所懷的瞋恨之心,只是一時的愚癡,從今以後我再也不會對你有所怨恨了。這個人說完這番話後,就一刀切下了自己頭上的髮髻,表明謝罪的決心。而耳四郎呢,他聽完後只覺得信心大增,念佛的心更加堅定了,於是他也一刀切下了自己頭上的髮髻。

       這兩個人從此就一心一意地,在村子旁邊結了一個草庵,安安靜靜地自食其力,專心念佛,再也不幹壞事了,最終預知時至,自在往生,圓滿了對極樂淨土的素懷。

       剛剛講到幾個人,釋雄俊、釋惟恭、靈巋、耳四郎、張善和,這五個人都是造罪之人,尤其像雄俊、惟恭這兩位,還有那個叫瑩柯法師的,這都是出家人,出了家以後不守戒律,經常破戒、不淨講法,肯定有謗法之嫌。隨便吃肉喝酒,出了家幹這些事情,影響極為惡劣,這個罪非常大,可是這樣的人被閻王抓到地獄,當下念一句阿彌陀佛,地獄沒有了,蓮花出現,坐著蓮花走了。

       五逆十惡謗法之人往生之思考:

       佛心大慈,佛意無盡,體其用心,大意有四:

       一者彰抑止攝取:為救度一切善惡眾生,彌陀悲智雙運,以「唯除」調熟逆謗之機,令知逆謗罪極,使其深生懺悔,回心念佛,蒙受攝取。故知,抑止與攝取,互有關係,抑止是攝取之作用,為全部攝取,巧言抑止;攝取依抑止之功能,使逆謗深悔,終被攝取。抑止門者,未造之罪,小罪亦誡,抑止而言唯除,切莫妄為,謹慎三業。攝取門者,已造之罪,逆謗亦滅,攝取而言皆往,應當稱名而懺悔。法然上人云:「十方之中願西方者,十惡五逆之眾生往生之處故也;諸佛之中歸彌陀者,乃至三念五念,彌陀自來迎故也。」

       二者明眾生根機:抑止之文,亦在彰顯十方眾生之屬性。願文雖說十方眾生,未詳凡聖善惡,因有「唯除五逆,誹謗正法」之言,故知,十方眾生之中以凡夫為本。凡夫易造罪,需要被救;聖人不造罪,暫不需被救。故善導大師《觀經四帖疏》云:「定為凡夫,不為聖人。」凡夫之中,有大小善惡多種,而以惡人為先。善人尚有得度機緣,唯有極惡之人,無他方便,若不蒙受救度,將直墮阿鼻地獄,受苦受難。體機法兩種深信,更明機之濁惡不善,我無力,彌陀有絕對、平等、無條件之力,當我們拿到報紙看到五逆十惡害父害母之眾生,要體會,我過去世也曾造過,我之所以現在未造,是因為沒有這樣的因緣,當知我也是罪惡生死凡夫,流轉無力出離之惡性凡夫,故更因多念佛,仰蒙彌陀的救度。

       三者顯無一遺漏:舉下攝上,舉惡攝善,十方眾生,無一遺漏。不論何人,皆得往生,以此啟發,眾生信心。可知,抑止門唯置第十八願者,意在顯明佛憐湣惡機之大悲,同時顯示本願所被之普遍性與決定性,無一不生,以此啟發一切人,往生決定之信心。善導大師《法事讚》云:「以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。」又《觀念法門》云:「一切造罪凡夫,但回心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等,命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。」

       四者勸戒惡行善:諸佛出世,皆勸「諸惡莫作,眾善奉行」,本願亦言「唯除五逆,誹謗正法」,此經下卷更擴充「唯除五逆,誹謗正法」之意,而廣說五善、五惡之勸誡。彌陀雖善惡皆度,然見善人則喜,見惡人則悲,是故,應成善人而一生念佛。法然上人云:「信罪雖十惡五逆亦得往生,而不犯小罪;罪人尚生,何況善人?

       借此問我們談談淨土宗的正知正見:

       曇鸞大師講,這句名號是實相身,是為物身,是機法一體之名號,若不生者不取正覺。這句名號當下就是阿彌陀佛的功德,阿彌陀佛的正報、極樂世界的依報都是這句名號。因此藕益大師說:行者信願執持名號,全攝佛功德成己功德。我們只要真信切願,持念萬德洪名,就把佛的功德變成了自己的。

       善導大師說:「南無者即是歸命,阿彌陀佛即是其行。」這就顯示出自他不二,名體一如。阿彌陀佛的修行即是我的修行,阿彌陀佛成佛了,我就成佛了。這就是正知正見。明白了這些就能夠老實稱念這句名號,寶此一行,一輩子堅持稱念名號。蕅益大師言:「信願為前導,持名為正修。」即攝信願於稱名之行中,信願彰往生靠佛力之義,稱名即仗佛力之行,故信願與稱名,非先後,非定三;信願行三,聲聲圓具。故蕅益大師於《靈峰宗論》云:「淨土之訣,在信願行。此三非三,三隻是一;此一非一,一必具三。」

       那麼錯見、邪見在我們淨土宗是什麼樣子呢?

       印光大師「兩種過失之文」中印光大師說:「執事廢理與執理廢事同一過失。」在行持上,見地上,造成了兩種錯誤。第一執事廢理,也就是執著事相上的修持,把稱名作為伏煩惱斷煩惱的手段,石頭壓草,用名號來斷煩惱了。

       這種方法不是說不行,個別的人也能成功,但是他不註重信願,不註重信願最後就往生不了。

       藕益大師說:縱將名號持至風吹不入雨打不濕,如銅墻鐵壁相似亦無得生之理。

       這種知見被一些人肆意誇大,說功夫成不了片往生不了,甚至是達不到一心不亂,往生不了。這是執事廢理。

       還有執理廢事,是說學了禪宗之後唯心所現,一切都歸自心,萬法歸一。於是說,自性即是彌陀,唯心即是淨土。心淨則國土淨,不必求生淨土,只需要淨心就可以了。這叫執理廢事。(佛印禪師駐錫江蘇鎮江金山禪寺時,蘇東坡居士也住在揚州。當時的蘇東坡尚未信佛,但他非常仰慕佛印禪師,經常乘船過江到金山禪寺拜訪佛印禪師。一天,蘇東坡到金山禪寺,走進天王殿,看見正中端坐的彌勒菩薩總是看著他微笑,蘇東坡心生無限的歡喜,頓時詩性大發,隨口吟道:「稽首天中天,毫光照大千。八風吹不動,端坐紫金蓮。」蘇東坡認為他這首詩很好,於是他回家寫好後派書僮送給佛印禪師看。佛印禪師看後提筆在上面寫了「放屁」兩個字,讓書僮帶回交給蘇東坡。蘇東坡看到佛印禪師批的「放屁」兩個字,很不高興,馬上乘船過江找佛印禪師辯論。佛印禪師看到蘇東坡氣沖沖的樣子,微笑著說:「你不是八風(稱、譏、誹、譽、順、逆、興、衰。)吹不動嗎?怎麼一屁就被打過江來呢?」)

       另外還有兩種邪見:

       第一種是看到佛說乃至一念、乃至十念即得往生,他就說只念一句我就不念了,我相信,我就能往生了。這就是邪見。

       另外一種是看到《觀經》下品下生造作五逆十惡都能往生,說自己造點罪沒有關係,我不殺父不殺母造點小罪照樣往生。這就叫仗佛慈悲,肆意造罪。這種就是邪見。邪見就是外道知見,不是佛的知見,這樣就會導致墮入外道種姓。變成了外道,就會漏於彌陀的慈悲救度。

       因此法然上人說:「十惡五逆之大罪尚不障礙,何況餘之少罪,住此見解之人,縱雖多念,豈契阿彌陀佛之心乎?此皆懈怠無道心、不當、不善之類,欲任情為惡之語也。凡如是之人者,附佛法之外道,獅子身中蟲也。天魔波旬之故,妨人之正解,障人之往生也。」

       我們家老上人也說:這種邪見的人,欲求超升反更沈淪!

       以上的法語告訴我們,雖然我們淨土宗在行持上非常簡單,但如果知見不正,也會導致我們錯失往生之大利。所以藕益大師說:「有見地,必有行履。有行履未必有見地。」就是說你知見正,行持一定能跟得上:

       我們知道了念一句念十句就不念了是錯的,那我們一定會老實稱念,會多念。

       我們知道了仗佛的慈悲去造罪這是邪見,我們一定會謹慎,不敢隨隨便便的放縱自己的三業。

       這樣就會自自然然地約束自己,老老實實地稱念佛名,順利往生極樂。

       因此說,有見地必有行履,有行履未必有見地。

       反過來,有的人念佛念的很精進,持戒也持的挺好,可是他心裏認為持戒持不好就往生不了,認為念這句名號沒有功夫往生不了,這又是錯誤的知見。 

 

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