淨土宗園地

  1. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  2. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  3. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  4. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  5. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  6. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  7. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  8. 乳加水賣-淨源法師
  9. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  10. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  11. 同歸彌陀-淨源法師
  12. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  13. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  14. 我們都是一家人-淨慶居士
  15. 今時念佛時-淨源法師
  16. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  17. 淨土三經之宗體-淨源法師
  18. 自信教人信-淨慶居士
  19. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  20. 九品一機-淨源法師
  21. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  22. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  23. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  24. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  25. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  26. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  27. 供養的真諦-淨草法師
  28. 易行之機(二)-淨慶居士
  29. 一代化前-淨源法師
  30. 願將自力轉他力-淨博法師
  31. 易行之機(一)-淨慶居士
  32. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  33. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  34. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  35. 大菩提心-淨源法師
  36. 名號與本尊-宗佛居士
  37. 溫養念佛-淨來法師
  38. 以情趣入的法門-淨源法師
  39. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  40. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  41. 助念與超薦-佛誠居士
  42. 我的藏寶圖-淨草法師
  43. 自然界-淨源法師
  44. 唯作如來應作之事-淨源法師
  45. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  46. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  47. 那一個法門適合我?-淨來法師
  48. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  49. 信受彌陀救度-淨侑法師
  50. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  51. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  52. 我不能想像-淨慶居士
  53. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  54. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  55. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  56. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  57. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  58. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  59. 心內求法與心外求法-淨草法師
  60. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  61. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  62. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  63. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  64. 果分不可說的法門-淨源法師
  65. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  66. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  67. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  68. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  69. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  70. 一念迴向-淨來法師
  71. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  72. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  73. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  74. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  75. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  76. 六字名號一遍法-淨草法師
  77. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  78. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  79. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  80. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  81. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  82. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  83. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  84. 勝利大逃亡-淨源法師
  85. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  86. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  87. 十與一-淨源法師
  88. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  89. 中秋話月-淨源法師
  90. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  91. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  92. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  93. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  94. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  95. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  96. 往生與無生-宗柱法師
  97. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  98. 三個父親和我的故事
  99. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  100. 不論如何-淨慈居士
  101. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  102. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  103. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  104. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  105. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  106. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  107. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  108. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  109. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  110. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  111. 學佛劄記-淨源法師
  112. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  113. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  114. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  115. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  116. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  117. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  118. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  119. 觸光柔軟心得-永誠居士
  120. 觸光柔軟心得-遵因法師
  121. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  122. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  123. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  124. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  125. 憶母-淨觀法師
  126. 清明念佛-淨恩法師
  127. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  128. 平生業成-宗柱法師
  129. 寮房隨筆-淨觀法師
  130. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  131. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  132. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  133. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  134. 少善根與多劫罪-淨草法師
  135. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  136. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  137. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  138. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  139. 我與烏龜的對話-于姨口述
  140. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  141. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  142. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  143. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  144. 我的學佛經歷_寬周居士
  145. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  146. 出家.回家-淨殷居士
  147. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  148. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  149. 選擇-佛取居士
  150. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  151. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  152. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  153. 有一種親情,叫父愛如山
  154. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  155. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  156. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  157. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  158. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  159. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  160. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  161. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  162. 念佛安心-呂慧齡
  163. 病床上的感恩-佛殊居士
  164. 念佛小憶-佛已居士
  165. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  166. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  167. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  168. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  169. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  170. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  171. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  172. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  173. 雪花飄飄-佛取居士
  174. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  175. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  176. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  177. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  178. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  179. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  180. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  181. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  182. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  183. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  184. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  185. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  186. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  187. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  188. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  189. 念佛,是大總持-佛涵居士
  190. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  191. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  192. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  193. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  194. 人生的航向-妙悟法師
  195. 淨土之法難信難說-佛成居士
  196. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  197. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  198. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  199. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  200. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  201. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  202. 舉頭望明月-佛理法師
  203. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  204. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  205. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  206. 空難-鍾玲居士
  207. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  208. 我就是最好的報答-佛涵居士
  209. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  210. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  211. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  212. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  213. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  214. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  215. 業力PK佛力-佛涵居士
  216. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  217. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  218. 真正的我-佛涵居士
  219. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  220. 安心就好-佛持居士
  221. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  222. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  223. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  224. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  225. 凡事感恩──不論順逆
  226. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  227. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  228. 大力士越獄記-笑笑居士
  229. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  230. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  231. 賣苦與佛-佛取居士
  232. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  233. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  234. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  235. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  236. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  237. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  238. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  239. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  240. 不退補佛-常隨居士
  241. 末法當修淨土-明安法師
  242. 把式-宗弘法師
  243. 旅行與淨土-王路居士
  244. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  245. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  246. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  247. 人平不語,水平不流
  248. 白蓮花-笑笑居士
  249. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  250. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  251. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  252. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  253. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  254. 聊聊念佛-王路居士
  255. 無從選擇-彥文居士
  256. 我要最好的!-佛涵居士
  257. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  258. 無聲的念佛聲-智泓居士
  259. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  260. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  261. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  262. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  263. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  264. 往生思一定則一定-宗柱法師
  265. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  266. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  267. 淨業法師:我的十年
  268. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  269. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  270. 把身體交給水-佛涵居士
  271. 謹慎三業-宗柱法師
  272. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  273. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  274. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  275. 念佛的詩人-佛普居士
  276. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  277. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  278. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  279. 倨傲是一種防禦-王路居士
  280. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  281. 惡人-佛普居士
  282. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  283. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  284. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  285. 别了,娑婆-佛林衲僧
  286. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  287. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  288. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  289. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  290. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  291. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  292. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  293. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  294. 距離有多遠 -佚名
  295. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  296. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  297. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  298. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  299. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  300. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  301. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  302. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  303. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  304. 同處異見 - 佛取居士
  305. 落實機深信 - 佛昀居士
  306. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  307. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  308. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  309. 在這娑婆世間-佛普居士
  310. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  311. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  312. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  313. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  314. 蛻變之路 - 佛美居士
  315. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  316. 返鄉之路-淨思居士
  317. 「牛」是怎麼死的?
  318. 從能入能度說起 - 淨思居士
  319. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  320. 從難受到享受 - 佛悟居士
  321. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  322. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  323. 很正常 - 佛香居士
  324. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  325. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  326. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  327. 念佛才能往生 -諦通居士
  328. 我的學佛因緣 -淨信居士
  329. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  330. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  331. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  332. 放下 -宗宇法師
  333. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  334. 難得清淨 -笑笑佛力
  335. 有愛沒負擔,有使命不累
  336. 總有誰記得你 -佛宣居士
  337. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  338. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  339. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  340. 代眾生苦供養 -淨思居士
  341. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  342. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  343. 有情眾生 -片羽居士
  344. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  345. 一種平懷好休息 -淨思居士
  346. 自度與度人 -法依居士
  347. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  348. 五年之期到了 -宏偉居士
  349. 「找補」 -淨思居士
  350. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  351. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  352. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  353. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  354. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  355. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  356. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  357. 聲 -淨威法師
  358. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  359. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  360. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  361. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  362. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  363. 悔&迴 -淨威法師
  364. 學佛者是好人嗎? -塵影
  365. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  366. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  367. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  368. 記弘法培訓班 -印彬法師
  369. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  370. 莫名的感動 -朋平方居士
  371. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  372. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  373. 宗弘法師專訪 -佛門網
  374. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  375. 又遇重陽節 -佛取居士
  376. 學佛七年 -佛宛居士
  377. 已得與未得 -淨思居士
  378. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  379. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  380. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  381. 信仰之根 -淨思居士
  382. 英文版《念佛感應錄》序文
  383. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  384. 瓶中花與地上花 -小土居士
  385. 以信代慧 -淨思居士
  386. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  387. 我心安穩 -惠玲居士
  388. 心之剃度 -佛取居士
  389. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  390. 晴耕晴讀 -佛實居士
  391. 寂靜念佛 -淨思居士
  392. 冰火人生 -佛默居士
  393. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  394. 媽媽的心事 -佛取居士
  395. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  396. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  397. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  398. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  399. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  400. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  401. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  402. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  403. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  404. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  405. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  406. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  407. 延能法師談風水 -延能法師
  408. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  409. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  410. 遇見自己 -佛可法師
  411. 暑假那些事兒 -宗化法師
  412. 印象大佛 -淨開法師
  413. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  414. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  415. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  416. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  417. 彌陀回首の愛 -宗念
  418. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  419. 時間都去哪了 -宗化法師
  420. 沒有退心的理由 -佛居法師
  421. 如何做弟子 -淨業法師
  422. 寬容 -佛慈法師
  423. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  424. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  425. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  426. 淺說廢立 -淨開法師
  427. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  428. 談心 -佛音法師
  429. 內存卡 -宗興法師
  430. 我,是凡夫 -佛慈法師
  431. 呆若木雞 -佛恩法師
  432. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  433. 教育與救度 -佛可法師
  434. 一個都不能少 -佛可法師
  435. 把心打開 -佛安法師
  436. 調服自己 -佛悅居士
  437. 我的出家因緣 -宗宇法師
  438. 吃餃子有感 -宗善
  439. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  440. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  441. 不可思議的善導大師 -佛至
  442. 燈下黑 -佛可法師
  443. 念佛為己任 -佛欣法師
  444. 生死輪迴站 -佛可法師
  445. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  446. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  447. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  448. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  449. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  450. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  451. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  452. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  453. 回聲 -明光法師
  454. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  455. 愛 -佛慈法師
  456. 以和為貴 -佛安法師
  457. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  458. 陪老伴到最後 -周希諴
  459. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  460. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  461. 接納自己 -丁丁家的花豬
  462. 話說當領導 -淨悟法師
  463. 我的學佛奇緣 -上善若水
  464. 我的念佛之路 -佛悅居士
  465. 我的學佛感言 -無餘居士
  466. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  467. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  468. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  469. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  470. 善導悄悄話 -宗隆居士
  471. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  472. 法願師的心願 -德日法師
  473. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  474. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  475. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  476. 我最敬佩的人 -楊育慈
  477. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  478. 幸福是念佛 -明月居士
  479. 兩種走法 -賢書法師
  480. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  481. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  482. 一則生命的啟示 -常恆居士
  483. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  484. 念佛的日子裏 -佛榮
  485. 莫讓心上總是秋 -佛行
  486. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  487. 念佛感應 -往淨
  488. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  489. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  490. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  491. 念佛人最應該知足 -本弘
  492. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  493. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  494. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  495. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  496. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  497. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  498. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  499. 一份發自內心的感言 -佛恩
  500. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  501. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  502. 願我送你生極樂 -閻東宣
  503. 看看這幫念佛人 -佛曉
  504. 上人對我的開示 -淨樂
  505. 媽媽,念佛吧 -明子
  506. 弘願寺印象 -佛至居士
  507. 深夜的明燈 -常欽居士
  508. 西方有佛 -林紫
  509. 你要念佛 -淨山居士
  510. 喜團圓 -佛沁居士
  511. 回 家 -樓那
  512. 溫 暖 -淨順居士
  513. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  514. 我的佛緣 -王叔蘭
  515. 我感恩……!!! -佛瑜
  516. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  517. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  518. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  519. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  520. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  521. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  522. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  523. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  524. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  525. 助念的法喜 -佛定居士
  526. 最富有的念佛人! -佛定居士
  527. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  528. 念佛人過年 -佛定居士
  529. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  530. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  531. 念佛人的生活 -佛光居士
  532. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  533. 桌布與人生 -杭州 佛照
  534. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  535. 業風與德風 -杭州 佛照
  536. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  537. 乘佛願力 -淨平法師
  538. 明智的抉擇 -淨平法師
  539. 佛法是真理 -淨平法師
  540. 生命的資產負債表 -淨平法師
  541. 信佛救度 -淨平法師
  542. 念佛度亡 -淨平法師
  543. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  544. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  545. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  546. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  547. 信者得生 -淨平法師
  548. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  549. 信仰入門二書 -淨平法師
  550. 彌陀主動救護 -淨平法師
  551. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  552. 從有入空 -淨平法師
  553. 萬物之靈 -淨平法師
  554. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  555. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  556. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  557. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  558. 親人往生的感悟 -淨根法師
  559. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  560. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  561. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  562. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  563. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  564. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  565. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  566. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

易行之機(一)-淨慶居士

 

易行道之機[1]:儜弱怯劣者,直爾信行人  

          有一篇網文談到龍樹菩薩的「易行道」[2] 說:先償還罪業,由凡入聖,是一條艱苦的路。另有一種路,不急於償業,先求生淨土,得不退轉,再以佛力加持,迴向娑婆,拔眾生苦。生前是凡夫,往生成聖者,所謂「以果地覺,為因地心」。有人問龍樹菩薩,「修行太難、太苦,有沒有簡易快樂的路?」龍樹菩薩表面上批評他是「怯弱下劣」之人;實際上在點明易行道的根機:一個人若好高騖遠,自以為「志幹大人」,就不相應於易行道了。只有謙卑的承認「自力不足以修持六度萬行」,這才甘願的收攝、落腳到「老實念佛」上。大略區分,有兩種(或三種)增上的修行人:信願、智慧(慈悲)。每個修行人其實都有這三種,只是各有偏重,也各有優缺點。

  這篇網文兩個重點:「易行道」與怯弱下劣,「果地教」與信願增上。兩點的特色是捨自力修行,憑他力救度。 

1、「易行道」與怯弱下劣

  龍樹菩薩《十住毘婆沙論‧易行品》:如汝所說,是儜弱怯劣,無有大心,非是丈夫志幹之言也。何以故?若人發願,欲求阿耨多羅三藐三菩提,未得阿惟越致,於其中間,應不惜身命,晝夜精進,如救頭燃。.......若有易行道,疾得至阿惟越致地者,是乃怯弱下劣之言,非是大人志幹之說。

  這段話,佛教界歷來多有議論,尤其所謂「聖道與淨土」二門學人對此立足不同,看法也有異或相反,至今莫衷一是,多半各自表述,難以對焦;最後仍各尊本宗,各是其是;再次放棄對話(溝通),而歸於「信者恆信,不信者恆不信」的無奈(我無能)或推託(他不懂)。我們似乎暫時只能兩見並陳,而順從於個人有限的理智與情感之所信受的,並在依教奉行中各自領會、證明吧!

  有人說:此「大心」是指「菩提心」,論中的「易行道」是指聲聞、辟支佛乘,……因不見實相之理,不發大乘之心,故請求修易行道,以成未來捨小歸大之因緣。但並非指「修淨土『易行之道』的人,都是不發大心的怯懦之人。」(淨土法門問答瀏覽《十住毘婆沙論》內之易行道解釋) 

  有人說:在《妙法蓮華經》中記載,佛陀稱根器低劣但有善根的辟支佛和阿羅漢弟子,為不信大乘佛法的「怯弱下劣」、「鈍根」、「少智」者,為了搭救他們,要用「非實化城」引導他們先逃離危險的「三界火宅」,……所有的辟支佛和阿羅漢弟子都應放棄「小乘」「非實化城」而向「大乘」菩薩道,並以自利利他的菩提心重回危險的「三界火宅」,繼續修行,直到在未來世成佛。(法華七喻在《法華經》中的義理)

  這兩種聖道門論述的對象,指向「不發大心,不迴小向大」的二乘種性人[3],釋尊另有方便施設以度化之,不在這裡討論。龍樹菩薩〈易行品〉是對大乘根性而心力較弱,畏於(三大無量劫成佛之道的過程中)退轉的人,不適用於上述的二乘方便,而須別出機杼以攝受之,這才是淨土門「乘佛本願力,念佛必生」易行而速證的超世法之不可思議處,一般人乃至聖道學人極難於理解並接受,因此,念佛人更須深入聞思、仔細體會,以免心中有疑而不能承擔,乃至被人云亦云所轉而退失。

  印順法師《成佛之道》云:龍樹在《十住毘婆沙論》裡,雖呵責了一番,仍攝受他……易行道為心性怯弱的初學說,重在攝護信心,龍樹論如此說,馬鳴論也說:『眾生初學是法,欲求正信,其心怯弱……如來有勝方便,攝護信心』[4]。……羨慕佛果的究極圓滿,但對於菩薩的廣大心行,卻不敢擔當,精進修行。這也是怯弱眾生,缺乏自信,生怕退墮小乘,或沈淪苦海。對於這類眾生,二乘方便是不適用的,佛只有用特別的方便來化導了(成佛之道 » 5.0 大乘不共法 » 5-13 怯弱下劣者)

  怯弱懈怠眾生,不敢精進的直入大乘,所以以易行的方便道,信願為方便,引入大乘的精進道。 (「勝解堅固力,歡喜休息力,能修於四力,精進不為難」)

  仁禪法師《往生論註講記》:龍樹菩薩只說得無生法忍的菩薩可以不用往生淨土,否則新發意菩薩、地前菩薩都應往生淨土,等忍力成就之後,再來度眾生。而馬鳴菩薩也沒有說往生淨土的人是志性怯劣的,只是說還在十信位,信心沒成就。如來用殊勝的方便以攝護你的信心,使你不退。……現在有人竟然藉口龍樹菩薩、馬鳴菩薩來誹謗:「淨土只是為志性怯劣的人講的,學佛人應生世發菩提心度眾生,或這一生就該行菩薩道,建立人間佛教、人間淨土,才是釋迦佛的本意。否則你就是不肖子孫。」

  釋如石〈再談念佛法門與易行道〉:淨宗祖師大德為了弘揚自宗,過度強調淨土法門有三根普被、方便易行、橫出三界以及速成佛道等殊勝功德,引起現代部分學者不滿,於是提出反對的論調,主張「怯弱下劣者,希求易行道」,把念佛行人、易行道和怯弱眾生畫上等號。……影響所及,連初學佛者也因深怕被貼上「怯弱下劣」的標籤,而對「淨土法門」避之唯恐不及。

  慧淨法師〈《易行品》概說〉云:「儜弱怯劣」,即是《觀經》釋尊為韋提希夫人所說「汝是凡夫,心想羸劣」之意。「丈夫志幹」,本《論》第八品解釋說:「志幹者,所謂威德勢力。若有人能修集善法,除滅惡法,於此事中有力,名為志幹。」……縱觀《易行品》之行文次第,及其與前後品之承啟關係,則知龍樹菩薩「藉問說法」「藉難顯易」,舉出有名的難易二道判,力說阿彌陀佛之慈悲救度,極顯易行道之無上殊勝,給予「儜弱怯劣,非丈夫志幹」之博地凡夫無上的安心、獲救的希望;並且吐露自己至心歸命的真情。……故知《易行品》即是龍樹菩薩以過來人的長者身分現身說法,引導後之行者捨難歸易,不受大衰患。

  關其禎〈淨土行者是怯弱之士、下劣凡夫、修行失敗者?〉:人都好勝逞強,要造英雄,有志氣,又能幹;有誰願意做膽小鬼、懦夫?但是,淨土法門卻偏要行者不單承認,而且決定深信自是「怯弱下劣之士」、「罪惡生死凡夫」,捨自修持力而取佛本願力,才能具真信彌陀救度、切願求生淨土、篤行專持佛名!

  龍樹菩薩「儜弱怯劣」的呵斥,可理解為自我摸索之後的深刻體認,由真實面對自己的根性,而虛心領受佛慈救度,這符合了《無量壽經》所謂「明信佛智乃至勝智」的體現。「非丈夫志幹之言」有多重意涵:

  1.像、末眾生,多數如此,不耐久修,而求速成

  2.特為此類自救無望之眾生,別開本願救度法門

  3.「信」方便,乃出於大悲願力

  4.諸宗衰微而聖道難修之際,卻是「淨土門」特顯而易行之時

  5.時節不利於自修,惡世不堪於久處,故須垂手急救[5]、立撮即行[6]—–唯有超世大悲及特立方便,乃能令彼易行疾至,安心速證;讓他在淨土,無障礙的熏習,具足阿彌陀佛內證外用的功德之後 (有此妙法為依,我成不退轉菩薩),迴入娑婆而無所畏、無欠缺的弘傳淨土,廣度眾生。

  反省、瞭解、接受自己是怯劣之人(生死凡夫),只能依靠佛力的救度,這就是機法二信。這樣的自知自覺,須如實(至誠心—–真實心中作) [7],才能有效生起厭欣心及迴願心,而發為具體行為(起行念佛)。這種自覺若基於事實,就無面子(自尊)的顧慮,而坦然承認「我真的是儜弱怯劣,無有大心的人」;而不是虛偽取諂的隨眾吶喊(拿香跟拜),卻心中嘀咕「我才沒這麼無能!」或口出酸語「你自以為志幹?」類似一般人的口是心非,詐現親附,「口便說空,行在有中」;只為了自我炫耀或向人討好:「你看,我能觀機識時、認賠殺出,不吃眼前之虧、不受無益之苦;可有些人就是信自力,愛苦行,修聖道門!」若有這樣的心態,就不是正直老實的念佛人了。

  其實,信受彌陀救度,是智慧的開端,由信而入(入心入法而往生),乃能有智而度(度自度人而成佛),這仍是由機而法的深信、切願,因自知愚惡而稱念佛名,依佛「本願力」代我修行,惠我以真實之利(為眾開法藏,廣施功德寶),因為阿彌陀佛是一切眾生的不請之友,平等無條件的布施不請之法,普令十方煩惱深重、心力怯劣的念佛人,但憑一句佛號,即得往生極樂,自然發大(菩提)心而成佛,隨即迴入娑婆以度眾。因此,自知「愚惡、怯劣」,有兩種心態反應:

  1.無驕慢心、主宰心,捨自力而靠他力;

  2.無輕蔑心、捨棄心,憐下根而先拔濟。

  因此,於己於人,皆有極大利益,如《道德經》:「反者道之動,弱者道之用」、「水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道」、「夫唯不爭,故無為」、「自現者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長」、「堅強者死之徒,柔弱者生之徒」[8],學佛人若是落入世俗心的爭強逞能、師心自用,好高騖遠、不自量力,不能如實觀察人性的缺失、世間的虛假,而執著於人道的三特勝(勇猛、憶念、梵行),以為靠自力修行才是正道,才有尊嚴,一切成就可歸功於個人的努力;這種心態可能摻雜了微細的我慢、妄想、錯覺,從始至終高估了個人的智仁勇(戒定慧),或認為可從人道直趣佛道,所謂「人成即佛成」,並堅持「人間佛教」以建立「人間淨土」為終極目標。表面看似積極正向的(菩薩行)學佛態度,卻忽略了人心無定性、娑婆多退緣,三大無量劫、五十二位階的成佛之道,就如逆水行舟,逆風推車,用功多而成效少,且易疲累而難為繼,殊不知學佛從初發心而歷經十信、十住、十行、十向、十地、而至等覺補處,每一步、每一寸皆依賴善知識的引導,同修道友的協助,環境因緣的配合,個人作主的成分極稀少,或微不足道,但因從來眼光低、心量窄,又被業煩惱所障,不知、不見「眾因緣和合而成其果」的事實,也因此不懂得謙卑、感恩、信靠、歸命,故不能捨自意而聽佛敕[9],伏我念而順佛願[10],以彌陀為我父,以淨土為本家。若能如實自知「此是學時,非是證時」,則不勞心於斷煩惱,不妄想於求開悟,只單純的信受彌陀救度而一向專修念佛,願生極樂國土。

  《論語》云「狂者進取,狷者有所不為」,信自力的狂者,膽大妄為;沒自信的狷者,膽小不為;就念佛人而言,寧狷勿狂,甘於收斂[11]、示弱[12],放下身段而依靠於比「自我」更殊勝有智、更超越有力的阿彌陀佛,隨順其教導而稱名,任憑其救度而往生;不在五濁世間爭人我、比高低,以欲求欲,以染增染,枉受沒完沒了的煩惱。

  念佛人不以示弱為恥,能以柔軟的身段與心態,遷就、順服、融入各種生存情境,不硬出頭、不強做主。其心思寬柔而溫厚,不設限、不墨守,能適應極簡的生活,聽從更高的教導,安忍於單調反覆的行為,專注於一心歸命的信念。生前安於本分念佛,雖立相住心,而不妄求於三昧見佛,不虛慕於感應異相;雖暫時身在娑婆,而不貪著於五欲享受,不放逸於十惡造作。只要能平安度過餘年,踏實相續的念佛,命終往生極樂,則土淨心自淨、涅槃是真樂,「六識縱橫自然悟,未藉思量一念功」,入聖而成佛,廣度於眾生[13],這一切現成,不勞我加行。 

  前-有相:娑婆凡夫—–以欲染心,土穢心濁→欲貪為命(機-造惡)

  往生(異方便:蓬生麻中,不扶自直;無為自然而不勉強、不扭曲)

  後-無相:極樂聖眾—–以境洗心,土淨心清→涅槃為性(法-救度)

  如此,於五濁眾苦(境穢心惱)中念佛求生,如火中蓮(在欲而念佛,火中生蓮華),不斷煩惱(不離娑婆)得涅槃分(為極樂賓)。這過程與結果之不可思議,皆是阿彌陀佛本願加持的無上功德;相較之下,被救的我輩凡夫,從始至終無能為力,果然「儜弱怯劣,無有大心」;然而,也因此自覺而能徹底放下,全身靠倒而「無疑無慮,乘彼願力」;下下根而得上上法,思前,常懷慚愧;念後,仰謝佛恩。

  已得不退轉(初地)之龍樹菩薩,被釋尊授記往生極樂,也作論(易行品)勸請有緣人求生淨土[14],如此以身作證,自信教人信,豈是儜弱怯劣者?實乃大慈悲也。若只為了激勵「丈夫」精進向道,則不須另說易行道,令彼心生輕鄙(驕慢),乃因行諸難行(諸、久)而不退墮者極少,龍樹菩薩以自力修行之辛苦為證,說他力往生之易行,乃為多數眾生指引「佛力異方便」,可免於走上難行多退之冤枉路也。《大智度論》卷29:「未入菩薩位,未得阿鞞跋致、受記別故,若遠離諸佛,便壞諸善根,沒在煩惱,自不能度,安能度人?……以少功德,無方便力,欲化眾生,雖少利益,反更墜落。以是故,新學菩薩,不應遠離諸佛。」龍樹菩薩當年已有這樣的提醒,而今末法五濁,人心人性又更怯弱下劣,若遠離諸佛,如何自修而不退?且釋尊已過,彌勒未臨,娑婆暫時無佛,唯有求生西方極樂,與阿彌陀佛及諸上善人聚會一處,晝夜六時聞法受熏、遍至十方供養諸佛,乃得永不退轉,一生補處,此乃末世眾生學佛成佛的唯一上策也,是故龍樹菩薩約時被機,為怯劣凡夫別開易行之道,表面上似乎有損自尊,實質上卻是開低走高,只須放下世間虛妄的面皮,就能獲致極樂真實的功德,此捨彼得,捨假歸真,或可說是不勞而獲,不費而惠,這是念佛人的特別優待,只等你棄械投降,阿彌陀佛垂手接引,當下往生西方淨土,安享無量無邊的成佛功德。此時,回首當年的「自力」狂想、「丈夫」矜持,可是欲說還休、欲辯忘言,只剩一句南無阿彌陀佛。

 

註釋:

[1] 慧淨法師〈《易行品》概說〉:《易行品》之受眾,即是儜弱怯劣凡夫,若無易行道,既無出離之緣,亦不能疾至不退轉地。……此易行道之正機,即罪惡生死凡夫,要法即專稱彌陀佛名,譬喻即是水道乘船則樂。以乘船譬喻,顯示其根機毫無力量,然而能度彼岸,完全是船力,非凡夫自己之力。 

[2] 王路(北京中山大學西方經濟系)〈和慾望相處?〉(以下取意摘錄) 

[3]廖明活,〈初唐時期佛性論爭的兩個相關論題—–定性二乘和變易生死〉、〈法藏的種性觀〉

[4]真諦(499—569) 譯《大乘起信論》云:眾生初學是法,欲求正信,其心怯弱。以住於此娑婆世界,自謂不能常值諸佛,親承供養,懼謂信心難可成就,意欲退者,當知如來有勝方便,攝護信心。……若人專念西方極樂世界阿彌陀佛,所修善根迴向願求生彼世界,即得往生。常見佛故,終無有退。

[5] 〈阿彌陀佛接引圖〉、善導大師:「娑婆苦界,雜惡同居;八苦相燒,動成違返;詐親含笑,六賊常隨;三惡火坑,臨臨欲入。若不舉足以救迷,業繫之牢何由得免?為斯義故,立撮即行,不及端坐以赴機也。」

[6]慧淨法師:正依經典中阿彌陀佛「現其真身」有二處:一是《大經》「靈山現土」,二是《觀經》「住立空中」。……釋尊在王舍城為韋提希夫人宣講《觀無量壽經》:「吾當為汝,分別解說,除苦惱法」,忽然「無量壽佛,住立空中」,夫人驚喜,瞻仰禮拜阿彌陀佛的真容;顯示阿彌陀佛的存在,就為了隨時隨地救度(卑賤罪深之我輩)愚惡苦惱之凡夫。善導大師於此自設問答:「問曰:佛德尊高,不可輒然輕舉,既能不捨本願,來應大悲者,何故不端坐而赴機也?答曰:此明如來別有密意。但以娑婆苦界,雜惡同居,八苦相燒,動成違返,詐親含笑,六賊常隨,三惡火坑,臨臨欲入。若不舉足以救迷,業繫之牢,何由得免。為斯義故,立撮即行,不及端坐以赴機也。」罪惡深重、苦惱凡夫之我等,被業力牽引,將入地獄之火坑,阿彌陀佛為了逼切救度,親臨此界,箭步向前,立即抱住,歸於淨土。此刻千鈞一髮,立即飛步向前。阿彌陀佛之立身於空中,為了隨時救度臨入三惡火坑(我等罪惡凡夫)的救急之大慈悲。

[7] 善導大師:「一切眾生身口意業所修解行,必須真實心中作。不得外現賢善精進之相,內懷虛假,貪目真邪偽,奸詐百端,惡性難侵,事同蛇蠍。雖起三業,名為雜毒之善,亦名虛假之行,不名真實業也!」

[8] 《示弱的勇氣:老子》

[9]〈論楊仁山居士對日本淨土真宗的批判〉 祖師曰︰歸命之心,非從我生,從佛敕生,故名他力信心

[10] 善導大師:「託佛願以作強緣,致使五乘齊入。」

[11] 黃宗羲,〈姚江學案〉:「視聽言動,大率以「收斂」為主,「發散」是不得已。......收斂者,感之體,靜而動也;發散者,寂之用,動而靜也。」牟宗三:收斂,在恢復本心、涵養真體,此處把得緊,發散始可不差謬。故云:「有未發之中,始能有發而中節之和。」

[12]念佛人不以示弱為恥,柔軟的身段與心態,能遷就、順服、融入各種生存情境,而不硬出頭、強做主。其心思寬柔而溫厚,不設限,不墨守,能適應極簡的生活,聽從更高的教導,安忍於單調反覆的行為,專注於一心歸命的信念。

[13]《往生論註》「彼國菩薩,不從一地至一地;十地階次,釋迦一應化道耳。」往生彌陀淨土,即時入補處位,現前便能不捨悲願,普至十方,救度眾生。此謂之「超出常倫諸地之行,現前修習普賢之德」也。

[14] 有人認為:【一些淨土宗人,將「淨土門」等同於「易行道」,而認為「聖道門」即是龍樹菩薩所說的「難行道」。筆者認為,這是後人望文生義,想當然爾的推衍。在龍樹菩薩的著作中,「易行」與「難行」這兩個詞並不是對立的概念,也不能簡單地如此比配於所謂「淨土門」與「聖道門」。】(溫金柯〈龍樹菩薩所述的極樂淨土義〉)該文在此聊備一說,存而不論。

 

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