淨土宗園地

  1. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  2. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  3. 為僧四德-慧淵法師
  4. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  5. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  6. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  7. 不退:現生或往生-淨慶居士
  8. 轉機-淨引法師
  9. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  10. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  11. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  12. 您準備好了嗎-淨慶居士
  13. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  14. 弘願和別意弘願-佛智法師
  15. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  16. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  17. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  18. 禪和子與念佛人-淨根法師
  19. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  20. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  21. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  22. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  23. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  24. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  25. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  26. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  27. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  28. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  29. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  30. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  31. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  32. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  33. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  34. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  35. 念佛最樂-淨博法師
  36. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  37. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  38. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  39. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  40. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  41. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  42. 端午念佛-淨慶居士
  43. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  44. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  45. 我慢心-慧淵法師
  46. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  47. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  48. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  49. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  50. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  51. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  52. 認識自我-淨博法師
  53. 菩薩選擇-淨開法師
  54. 念死念佛-淨源法師
  55. 花自有色,月自有光-淨源法師
  56. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  57. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  58. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  59. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  60. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  61. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  62. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  63. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  64. 原來如此-淨威法師
  65. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  66. 卸裝-淨威法師
  67. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  68. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  69. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  70. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  71. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  72. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  73. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  74. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  75. 宿命通願-淨和法師
  76. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  77. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  78. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  79. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  80. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  81. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  82. 淨土宗的心經-淨草法師
  83. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  84. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  85. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  86. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  87. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  88. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  89. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  90. 乳加水賣-淨源法師
  91. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  92. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  93. 同歸彌陀-淨源法師
  94. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  95. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  96. 我們都是一家人-淨慶居士
  97. 今時念佛時-淨源法師
  98. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  99. 淨土三經之宗體-淨源法師
  100. 自信教人信-淨慶居士
  101. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  102. 九品一機-淨源法師
  103. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  104. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  105. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  106. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  107. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  108. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  109. 供養的真諦-淨草法師
  110. 易行之機(二)-淨慶居士
  111. 一代化前-淨源法師
  112. 願將自力轉他力-淨博法師
  113. 易行之機(一)-淨慶居士
  114. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  115. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  116. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  117. 大菩提心-淨源法師
  118. 名號與本尊-宗佛居士
  119. 溫養念佛-淨來法師
  120. 以情趣入的法門-淨源法師
  121. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  122. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  123. 助念與超薦-佛誠居士
  124. 我的藏寶圖-淨草法師
  125. 自然界-淨源法師
  126. 唯作如來應作之事-淨源法師
  127. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  128. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  129. 那一個法門適合我?-淨來法師
  130. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  131. 信受彌陀救度-淨侑法師
  132. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  133. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  134. 我不能想像-淨慶居士
  135. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  136. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  137. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  138. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  139. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  140. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  141. 心內求法與心外求法-淨草法師
  142. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  143. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  144. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  145. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  146. 果分不可說的法門-淨源法師
  147. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  148. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  149. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  150. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  151. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  152. 一念迴向-淨來法師
  153. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  154. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  155. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  156. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  157. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  158. 六字名號一遍法-淨草法師
  159. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  160. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  161. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  162. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  163. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  164. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  165. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  166. 勝利大逃亡-淨源法師
  167. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  168. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  169. 十與一-淨源法師
  170. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  171. 中秋話月-淨源法師
  172. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  173. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  174. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  175. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  176. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  177. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  178. 往生與無生-宗柱法師
  179. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  180. 三個父親和我的故事
  181. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  182. 不論如何-淨慈居士
  183. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  184. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  185. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  186. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  187. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  188. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  189. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  190. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  191. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  192. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  193. 學佛劄記-淨源法師
  194. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  195. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  196. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  197. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  198. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  199. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  200. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  201. 觸光柔軟心得-永誠居士
  202. 觸光柔軟心得-遵因法師
  203. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  204. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  205. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  206. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  207. 憶母-淨觀法師
  208. 清明念佛-淨恩法師
  209. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  210. 平生業成-宗柱法師
  211. 寮房隨筆-淨觀法師
  212. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  213. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  214. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  215. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  216. 少善根與多劫罪-淨草法師
  217. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  218. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  219. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  220. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  221. 我與烏龜的對話-于姨口述
  222. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  223. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  224. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  225. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  226. 我的學佛經歷_寬周居士
  227. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  228. 出家.回家-淨殷居士
  229. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  230. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  231. 選擇-佛取居士
  232. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  233. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  234. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  235. 有一種親情,叫父愛如山
  236. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  237. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  238. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  239. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  240. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  241. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  242. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  243. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  244. 念佛安心-呂慧齡
  245. 病床上的感恩-佛殊居士
  246. 念佛小憶-佛已居士
  247. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  248. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  249. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  250. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  251. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  252. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  253. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  254. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  255. 雪花飄飄-佛取居士
  256. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  257. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  258. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  259. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  260. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  261. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  262. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  263. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  264. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  265. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  266. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  267. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  268. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  269. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  270. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  271. 念佛,是大總持-佛涵居士
  272. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  273. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  274. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  275. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  276. 人生的航向-妙悟法師
  277. 淨土之法難信難說-佛成居士
  278. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  279. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  280. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  281. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  282. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  283. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  284. 舉頭望明月-佛理法師
  285. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  286. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  287. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  288. 空難-鍾玲居士
  289. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  290. 我就是最好的報答-佛涵居士
  291. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  292. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  293. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  294. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  295. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  296. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  297. 業力PK佛力-佛涵居士
  298. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  299. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  300. 真正的我-佛涵居士
  301. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  302. 安心就好-佛持居士
  303. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  304. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  305. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  306. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  307. 凡事感恩──不論順逆
  308. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  309. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  310. 大力士越獄記-笑笑居士
  311. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  312. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  313. 賣苦與佛-佛取居士
  314. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  315. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  316. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  317. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  318. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  319. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  320. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  321. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  322. 不退補佛-常隨居士
  323. 末法當修淨土-明安法師
  324. 把式-宗弘法師
  325. 旅行與淨土-王路居士
  326. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  327. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  328. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  329. 人平不語,水平不流
  330. 白蓮花-笑笑居士
  331. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  332. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  333. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  334. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  335. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  336. 聊聊念佛-王路居士
  337. 無從選擇-彥文居士
  338. 我要最好的!-佛涵居士
  339. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  340. 無聲的念佛聲-智泓居士
  341. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  342. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  343. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  344. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  345. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  346. 往生思一定則一定-宗柱法師
  347. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  348. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  349. 淨業法師:我的十年
  350. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  351. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  352. 把身體交給水-佛涵居士
  353. 謹慎三業-宗柱法師
  354. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  355. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  356. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  357. 念佛的詩人-佛普居士
  358. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  359. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  360. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  361. 倨傲是一種防禦-王路居士
  362. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  363. 惡人-佛普居士
  364. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  365. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  366. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  367. 别了,娑婆-佛林衲僧
  368. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  369. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  370. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  371. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  372. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  373. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  374. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  375. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  376. 距離有多遠 -佚名
  377. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  378. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  379. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  380. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  381. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  382. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  383. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  384. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  385. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  386. 同處異見 - 佛取居士
  387. 落實機深信 - 佛昀居士
  388. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  389. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  390. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  391. 在這娑婆世間-佛普居士
  392. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  393. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  394. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  395. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  396. 蛻變之路 - 佛美居士
  397. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  398. 返鄉之路-淨思居士
  399. 「牛」是怎麼死的?
  400. 從能入能度說起 - 淨思居士
  401. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  402. 從難受到享受 - 佛悟居士
  403. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  404. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  405. 很正常 - 佛香居士
  406. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  407. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  408. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  409. 念佛才能往生 -諦通居士
  410. 我的學佛因緣 -淨信居士
  411. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  412. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  413. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  414. 放下 -宗宇法師
  415. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  416. 難得清淨 -笑笑佛力
  417. 有愛沒負擔,有使命不累
  418. 總有誰記得你 -佛宣居士
  419. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  420. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  421. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  422. 代眾生苦供養 -淨思居士
  423. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  424. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  425. 有情眾生 -片羽居士
  426. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  427. 一種平懷好休息 -淨思居士
  428. 自度與度人 -法依居士
  429. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  430. 五年之期到了 -宏偉居士
  431. 「找補」 -淨思居士
  432. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  433. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  434. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  435. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  436. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  437. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  438. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  439. 聲 -淨威法師
  440. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  441. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  442. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  443. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  444. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  445. 悔&迴 -淨威法師
  446. 學佛者是好人嗎? -塵影
  447. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  448. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  449. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  450. 記弘法培訓班 -印彬法師
  451. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  452. 莫名的感動 -朋平方居士
  453. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  454. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  455. 宗弘法師專訪 -佛門網
  456. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  457. 又遇重陽節 -佛取居士
  458. 學佛七年 -佛宛居士
  459. 已得與未得 -淨思居士
  460. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  461. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  462. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  463. 信仰之根 -淨思居士
  464. 英文版《念佛感應錄》序文
  465. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  466. 瓶中花與地上花 -小土居士
  467. 以信代慧 -淨思居士
  468. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  469. 我心安穩 -惠玲居士
  470. 心之剃度 -佛取居士
  471. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  472. 晴耕晴讀 -佛實居士
  473. 寂靜念佛 -淨思居士
  474. 冰火人生 -佛默居士
  475. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  476. 媽媽的心事 -佛取居士
  477. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  478. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  479. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  480. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  481. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  482. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  483. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  484. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  485. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  486. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  487. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  488. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  489. 延能法師談風水 -延能法師
  490. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  491. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  492. 遇見自己 -佛可法師
  493. 暑假那些事兒 -宗化法師
  494. 印象大佛 -淨開法師
  495. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  496. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  497. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  498. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  499. 彌陀回首の愛 -宗念
  500. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  501. 時間都去哪了 -宗化法師
  502. 沒有退心的理由 -佛居法師
  503. 如何做弟子 -淨業法師
  504. 寬容 -佛慈法師
  505. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  506. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  507. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  508. 淺說廢立 -淨開法師
  509. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  510. 談心 -佛音法師
  511. 內存卡 -宗興法師
  512. 我,是凡夫 -佛慈法師
  513. 呆若木雞 -佛恩法師
  514. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  515. 教育與救度 -佛可法師
  516. 一個都不能少 -佛可法師
  517. 把心打開 -佛安法師
  518. 調服自己 -佛悅居士
  519. 我的出家因緣 -宗宇法師
  520. 吃餃子有感 -宗善
  521. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  522. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  523. 不可思議的善導大師 -佛至
  524. 燈下黑 -佛可法師
  525. 念佛為己任 -佛欣法師
  526. 生死輪迴站 -佛可法師
  527. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  528. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  529. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  530. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  531. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  532. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  533. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  534. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  535. 回聲 -明光法師
  536. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  537. 愛 -佛慈法師
  538. 以和為貴 -佛安法師
  539. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  540. 陪老伴到最後 -周希諴
  541. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  542. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  543. 接納自己 -丁丁家的花豬
  544. 話說當領導 -淨悟法師
  545. 我的學佛奇緣 -上善若水
  546. 我的念佛之路 -佛悅居士
  547. 我的學佛感言 -無餘居士
  548. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  549. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  550. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  551. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  552. 善導悄悄話 -宗隆居士
  553. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  554. 法願師的心願 -德日法師
  555. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  556. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  557. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  558. 我最敬佩的人 -楊育慈
  559. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  560. 幸福是念佛 -明月居士
  561. 兩種走法 -賢書法師
  562. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  563. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  564. 一則生命的啟示 -常恆居士
  565. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  566. 念佛的日子裏 -佛榮
  567. 莫讓心上總是秋 -佛行
  568. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  569. 念佛感應 -往淨
  570. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  571. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  572. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  573. 念佛人最應該知足 -本弘
  574. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  575. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  576. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  577. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  578. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  579. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  580. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  581. 一份發自內心的感言 -佛恩
  582. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  583. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  584. 願我送你生極樂 -閻東宣
  585. 看看這幫念佛人 -佛曉
  586. 上人對我的開示 -淨樂
  587. 媽媽,念佛吧 -明子
  588. 弘願寺印象 -佛至居士
  589. 深夜的明燈 -常欽居士
  590. 西方有佛 -林紫
  591. 你要念佛 -淨山居士
  592. 喜團圓 -佛沁居士
  593. 回 家 -樓那
  594. 溫 暖 -淨順居士
  595. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  596. 我的佛緣 -王叔蘭
  597. 我感恩……!!! -佛瑜
  598. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  599. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  600. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  601. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  602. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  603. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  604. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  605. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  606. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  607. 助念的法喜 -佛定居士
  608. 最富有的念佛人! -佛定居士
  609. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  610. 念佛人過年 -佛定居士
  611. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  612. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  613. 念佛人的生活 -佛光居士
  614. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  615. 桌布與人生 -杭州 佛照
  616. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  617. 業風與德風 -杭州 佛照
  618. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  619. 乘佛願力 -淨平法師
  620. 明智的抉擇 -淨平法師
  621. 佛法是真理 -淨平法師
  622. 生命的資產負債表 -淨平法師
  623. 信佛救度 -淨平法師
  624. 念佛度亡 -淨平法師
  625. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  626. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  627. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  628. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  629. 信者得生 -淨平法師
  630. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  631. 信仰入門二書 -淨平法師
  632. 彌陀主動救護 -淨平法師
  633. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  634. 從有入空 -淨平法師
  635. 萬物之靈 -淨平法師
  636. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  637. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  638. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  639. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  640. 親人往生的感悟 -淨根法師
  641. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  642. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  643. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  644. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  645. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  646. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  647. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  648. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

廣長舌相,誠實言-淨慶居士

  《佛說阿彌陀經》重複提及了十(六)方恆河沙數諸佛,「各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言。」這是從古以來,讓念佛人最感欣慰而信心堅固的所謂「諸佛證誠」,《法然上人全集》為此特立一章,徵引了善導大師《觀經疏》《法事讚》《觀念法門》及法照禪師《淨土五會法事讚》的相關文句,並又借問答而云:「念佛是彌陀本願,故證誠之;餘行不爾,故無之也。」   

  案,諸佛證誠,是阿彌陀佛第十七願──「諸佛稱揚」的實現。在《阿彌陀經》中,十(六)方諸佛所稱讚的是「阿彌陀佛本願功德」之名號,護念的是「至心稱念彌陀佛名」之行者;這兩者是《阿彌陀經》的宗旨。經中云:凡是聽佛說此經而信受奉行,或聞諸佛證誠而信願持名的善男子、善女人,現生皆得一切諸佛的慈悲所護念,而不退轉,決定往生成佛。因此,能「專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土」,等於遍聞諸佛所讚、所證、所勸之「阿彌陀佛」名。十方諸佛現身說法,是為阿彌陀佛「以其名號攝受眾生」的本願做宣揚、做保證,讓眾生知所信受(彌陀救度)而稱名(彌陀佛名);因此,阿彌陀佛是主題、聚焦,十方諸佛是背景、映襯,類似世間法的「重言」或「名人推薦」[1]。 

  然而,教界有人對此提出一些疑問:這是象徵的說(法音遍流),或真實的事件(看得見摸得著的廣長舌覆蓋)?文中說的是「其他諸佛,各于其國」,出廣長舌來覆蓋;似與「南閻浮提洲」無關;而所謂「遍滿三千大千世界」,應只是覆蓋各自佛土。[2] 

  這類的提問,多從近代的人文(理性)思考而自生疑惑,與佛經聖教量及信仰接受性不甚相應,卻不妨藉題發揮,進一步的考察與申論。  

1.三十二大人相  

  如來的「報身」有三十二大人相、八十種隨形好,每一種隨形好有八萬四千種光,每一種光有八萬四千種好;這些相好,是於菩薩因地無量劫中,至心修集無量之善,為一切眾生廣作大利益,所成就的(功德)果報,既表徵佛的內德,是一種身相的示現。「轉輪聖王」亦具有此相,但不能與諸佛相比[3]。《大智度論》卷39:

菩薩欲令眾生,眼見其身得度故,以三十二相莊嚴身。

  又卷88:

此三十二相實定,以神通力變化身,隨眾生所好而為現相。……隨此間閻浮提中天竺國人所好,則為現三十二相。

       凡夫之心難以測知佛之相好,然而,佛為了度眾生,而投其所好,亦為彼示現「三十二相」,令彼眼見而得度。世人若從具體形象上去揣摩三十二相,或如《佛說大乘造像功德經》卷1云:       

時優陀延王頂戴佛像,并諸上供珍異之物,至如來所而以奉獻。佛身相好,具足端嚴,在諸天中,殊特明顯,譬如滿月,離眾雲曀。所造之像,而對於佛,猶如堆阜,比須彌山,不可為喻;但有螺髻,及以玉毫,少似於佛,而令四眾,知是佛像。

  世間人依佛經而造佛相,受限於凡夫有漏的六識,與真佛的相好「不可為喻」,唯除「螺髻」與「玉毫」—–也就是卅二相的第31「無見頂」相(佛頂隆起的螺髻)、第32右旋「白毫」相(柔軟如覩羅綿,其光鮮白)[4],讓佛門四眾辨認是佛與否的依據。優陀延王亦知其所造像不似於佛,而深感過咎,因為:

如來過去於生死中,為求菩提,行無量無邊難行苦行,獲是最上微妙之身,無與等者。

  因此,彌勒菩薩云:  

諸佛、如來是法性身,非色相身。若以色相為佛身者,難陀比丘與轉輪聖王皆應是佛,以悉具有諸相好故。……

  所以,重點不在於「以色見佛,以音聲求佛」,而在以清淨信樂之心而造佛像:

若有眾生,非但為已而求出離,乃為欲得無上菩提,造佛像者,當知此則為三十二相之因,能令其人速致成佛。

若有淨信善男子、善女人,於佛功德專精繫念,常觀如來威德自在,……此人如是諦念思惟,深生信樂,依諸相好而作佛像,功德廣大,無量無邊。

是故,若有淨信之心,造佛形像,一切業障,莫不除滅,所獲功德,無量無邊,乃至當成阿耨多羅三藐三菩提,永拔眾生一切苦惱。

  或者依佛所教而正觀佛身,而於其心中影現三十二相,如《觀無量壽經》云:

次當想佛。所以者何?諸佛如來是法界身,遍入一切眾生心想中。是故汝等心想佛時,是心即是三十二相、八十隨形好。是心作佛,是心是佛。諸佛正遍知海,從心想生[5]。是故應當一心繫念,諦觀彼佛。 

  有人說:法界身就是以法界為身,佛身遍及一切法、一切事物,也遍滿我們的內心;又,法界就是眾生的心法,所以佛的身心也能進入眾生心想中。佛存在的目的就是要入眾生心而救度之。眾生念佛,此心自然就是三十二相、八十隨形好,與佛無二無別。因為念佛當下,未起其他的煩惱妄想,就是背塵合覺,遠離了六塵的污染,與阿彌陀佛的正覺、佛性感應道交[6]。曇鸞大師《往生論註》:「是心作佛者,言心能作佛也;是心是佛者,心外無佛也。」善導大師《往生禮讚》:「彌陀身心遍法界,影現眾生心想中。」 

  也有人說:由於心即是佛,念佛之心也就具備三十二相了。眾生心中生出三十二相,只是方便的說法:念佛能使心具備三十二相之美德,是「本質」義;但並非真得有三十二相,是「現實」義。《楞伽經》卷二:「如來藏自性清淨,轉三十二相入於一切眾生身中。」自性清淨心本自具足三十二相,只因煩惱垢衣所纏,不見天日。若令心寂靜、清淨,找回本自具足的法身,三十二相就能現於生身了。[7]   

2.廣長舌相 

  人體之「舌」[8]有二種功能:1.嚐味:舌識(根、塵之觸) 2.言談:口行之善、惡業(兩舌、惡口、妄言、綺語,及其相反) 此處所說的「廣長舌」相,是第31相,又稱「大舌」相,佛的舌(扶塵)根,廣長薄軟,伸展則可覆其面、至髮際。此舌有四種殊勝: 

   1.相狀:從口伸出,如蓮葉之「廣、長、軟、薄、紅」,能覆蓋整張臉,上至髮際;若收回口中,雖廣且長,卻不至於塞滿。《梵摩渝經》:

出廣長舌,以自覆面,左右舐耳,縮舌入口,五色光出,繞身三匝,滅於頂上。

  《僧伽羅剎所集經》卷中:

世尊有如是廣長舌,未曾有虛,善色不可壞,如阿舒伽樹華,猶蓮華葉,極軟細滑,……皆悉覆面,甚奇甚特。

       《大智度論》卷4:

是菩薩大舌,從口中出,覆一切面分,乃至髮際;若還入口,口亦不滿。

  《佛光大辭典》云:

諸佛之舌廣而長,柔軟紅薄,能覆面至髮際,如赤銅色。 

  2.表徵:如是特異的「大舌」,若開口說話,《佛光大辭典》云:「有兩種表徵:(一)語必真實,(二)辯說無窮。」前者如《金剛經》云:

如來是真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。

  《大方廣師子吼經》:

汝等當知,如來廣長舌相,由實語得。如來所說,應當敬受,起真實信,勿懷猶豫,而生疑惑。

  《大智度論》卷八:

若人舌能覆鼻,言無虛妄,何況乃至髮際?我心信佛,必不妄語。

  後者如《佛說月上女經》卷上:

善巧辭句,心不變改,辯說無窮,亦皆成就平等忍法,能於大眾說法無畏,說一法句,過百千億那由他劫。[9]

  《大方廣師子吼經》:

眾生所有音聲語言,當知皆入四無礙智:以言說者,斯入法無礙智;非言說者,斯入義無礙智;以言分剖,斯入辭無礙智;與事相應,決了無滯,斯入善說無礙智。

  也就是「(法、義、辭、樂說)四無礙辯」。《無量壽經》第30「智辯無窮」願:「設我得佛,國中菩薩智慧辯才,若可限量者,不取正覺。」淨土菩薩亦如是,阿彌陀佛更有過之。

  3.果報:《觀佛三昧海經》卷三云:「如來舌者,是十波羅蜜、十善報得。」[10]佛在因位時,言語至誠,恆修柔軟語、法語,常行悲心,而感得此妙相。[11]或云:發弘誓心,以大悲行回向法界,於無量世,至心受持十善法教,兼化衆生,護四口過,得廣長舌相。[12]《大乘悲分陀利經》卷一:

如來本行菩薩道時,於億百千那由他多劫,口無四過,不妄言、不綺語、不麤辭、不兩舌,緣是得成廣長舌相。

  又《優婆夷淨行法門經》卷下:

佛於往昔作凡人時,不行麤語、棄捨麤語、遠離麤語,恒修善語、柔軟之語,能入其心令其樂聞。大慈悲語、不捨語、弘恩語,人所愛念。以此業故,勤積高廣常受天樂,下生人中得二大人相,一者廣長舌出能覆面;二者梵音柔軟,如迦陵頻伽聲,令人樂聞。

  《十住毘婆沙論》:

長夜修習實語、軟語故,得廣長舌相,梵音聲相,有是相故,得五功德音聲。五功德音聲者,易解聲、聽者無厭聲、深遠聲、悅耳聲、不散聲。

       此實語、軟語之果報,每為第27「廣長舌」與第28「梵音聲」二相同得,也就是以「廣長舌」出「梵音聲」。

       《菩薩善戒經》卷一:

實語,喜語,法語,軟語,非時不語,以是因緣,得梵音聲相。

  《大智度論》卷四:

梵聲相:如梵天王五種聲從口出:其一、深如雷;二、清徹遠聞,聞者悅樂;三、入心敬愛;四、諦了易解;五、聽者無厭。菩薩音聲亦如是……。

   韓清淨《瑜伽師地論.科句.披尋記》卷第49:

得大梵音,言辭哀雅,能悅眾意;佛清淨之梵音,洪聲圓滿,如天鼓響;微妙最勝,如迦陵頻伽之音;令聞者愛樂,得益無量。佛在因位時,口業清淨,說實語、愛語,禁止一切惡言,因而感得此妙相;表法音了了,遠近皆可聽聞,斷除疑惑,心生善法。

  或就佛音之德、體、用,分別說八種「清淨」音:(1)極好、柔軟、和適、尊慧、不女、不誤、深遠、不竭;(2)不男、不女、不強、不軟、不清、不濁、不雄、不雌;(3)見苦、向苦、見習、向習、見盡、向盡、見道、向道。 

  4.利益:觀此相,則滅百億八萬四千劫生死罪,而得值遇八十億之諸佛菩薩授記;[13]《文殊所說最勝名義經》云:

爾時釋迦佛,最上兩足尊,舌相真實語,清淨微妙音,普流於世間,四種魔不現;遍滿三界中,梵音美讚歎;如來祕密王,宣說大法要。……處於無我義,猶如獅子吼,威振諸外道,眾魔皆驚怖。……誘接諸群迷,皆得不退轉。

  《華嚴經.離世間品》云:

菩薩摩訶薩有十種舌:……開示演說無盡眾生行舌;開示演說無盡法門舌;讚歎諸佛無盡功德舌;演暢詞辯無盡舌;開闡大乘助道舌;遍覆十方虛空舌;普照一切佛剎舌;普使眾生悟解舌;悉令諸佛歡喜舌;降伏一切諸魔外道,除滅一切生死煩惱,令至涅槃舌。

  釋尊的舌相真實語,能令妙音普流,降伏四種魔;宣說大法,威震諸外道;誘接群迷,得不退轉。而佛菩薩同具的「十種舌」,也能開演無量法門、讚歎無盡功德,且遍覆十方虛空、普照一切佛剎;悉令眾生悟解、諸佛歡喜,並降伏魔外、除滅生死,引導一切眾生至涅槃岸。

3.遍覆三千界[14]

  如上所述,諸佛大舌相,具足「廣長能覆」及「實語能辯」兩種殊勝。覆鼻、至髮,已是罕見的異相,若更從佛面伸展向外,就更不思議了,如《法華經》如來神力品:

(世尊於)一切眾前,現大神力,出廣長舌,上至「梵世」,……眾寶樹下、師子座上諸佛,亦復如是,出廣長舌,放無量光。釋迦牟尼佛、及寶樹下諸佛、現神力時、滿百千歲,然後還攝舌相。……諸佛救世者,住於大神通,為悅眾生故,現無量神力,舌相至梵天,身放無數光,為求佛道者、現此希有事。[15]

  《大乘悲分陀利經》卷一:

蓮華上如來見大眾集,現廣長舌相,遍覆大眾及「四天下」,行、住、坐、立於此座上。

  《大方廣師子吼經》:

佛出廣長舌相,遍覆「三千大千世界」,從其舌相,放無量俱胝那由他百千光明,從大地獄,上至有頂,一切世界,光明遍照,還攝舌相,普告大會……。

  《大品般若經》卷一:

爾時世尊出廣長舌相,遍覆「三千大千國土」,熙怡微笑,從其舌根放無量千萬億光,是一一光,化成千葉金色寶花,是諸花上皆有化佛,結跏趺坐,說六波羅蜜,眾生聞者,必得阿耨多羅三藐三菩提。復至十方如恒河沙等諸佛國土,皆亦如是。

  或「上至梵世(天)」,或遍覆「四天下」乃至「三千大千世界」,或如前引《華嚴經.離世間品》,若成就這十種舌,則得如來遍覆「一切諸佛國土」無上舌,這就不是凡夫之眼所能見、心所能思,是故,信受者於此不追究,持疑者對此多猶豫,兩端都是常態。如《大智度論》卷八的問答:

問曰:如佛世尊大德尊重,何以故出廣長舌,似如輕相?答曰:上三種放光,照十方眾生,令得度脫。今欲口說摩訶般若波羅蜜,摩訶般若波羅蜜甚深,難解難知,難可信受;是故出廣長舌為證,舌相如是,語必真實。……佛出廣長舌相,為不信者故。……覆面髮際,為小信故;今為般若波羅蜜大事興故,廣長舌相覆三千大千世界。……佛以方便借其神力,能令「一切皆見」舌相覆此三千大千世界。若不加神力,雖復十住亦不知佛心;若加神力,乃至畜生能知佛心。……亦如佛說阿彌陀佛世界種種嚴淨,阿難言:「唯願欲見!」佛時即令一切眾會,皆見無量壽佛世界嚴淨。……欲令一切得重信故;又以舌相色如珊瑚,金光明淨,共相發起,故復放光。

  上引之經證,於諸佛廣長舌相的相狀、表徵、因果、利益,極為詳實而難可思議,眾生聞者,應即敬信,而勿猶疑;如《大方廣師子吼經》云:「如來所說,應當敬受,起真實信,勿懷猶豫,而生疑惑。」因為凡夫無智,信則入佛法中而獲益,疑則於佛門外而失利。

  有人說:有個重點文字indriya(因陀羅),鳩摩羅什沒譯出,梵文之義是「有帝釋天的大神力,把語音傳得很遠」。英譯本是speech,而不是舌頭。十方諸佛是共同出聲「說誠實言」,證明「釋迦牟尼佛所說是真」[16]。也有人說:佛由又廣、又長、又深,又遠的舌所發出的音聲相,永遠在三千大千世界的宇宙中。……智者大師親證靈山法會,依然未散,世尊仍在說法。再過無量劫,威音那畔劫以後,佛說法的聲音仍在三千大千世界中。現在要聽世尊說法,隨時可以聽到。[17]這些或乃另一種可參考的推測。

4.六方如來舒舌證 

  淨土經論亦如是說,《阿彌陀經》云,十(六)方世界:

如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍覆三千大千世界,說誠實言:「汝等眾生,當信是《稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經》」。

  諸佛之舌,所說皆是誠實(不虛、無誑)之言,且為了利益一切眾生(慈悲、利他)而說。與此相對的,眾生之舌即應隨順諸佛所證、所勸而「信是」《阿彌陀經》所說,「執持名號,……一心不亂」且「應當發願,生彼國土」。

  為什麼諸佛不約而同的各出廣長舌相遍覆三千界,證實「阿彌陀佛」的本願功德及「極樂世界」的殊勝莊嚴,同聲勸請一切眾生念彼佛名而往生彼國?《無量壽經》云:

如來以無盡大悲,矜哀三界,所以出興於世,光闡道教,欲拯濟群萌,惠以真實之利。

當來之世,經道滅盡,我以慈悲哀愍,特留此經,止住百歲。其有眾生,值斯經者,隨意所願,皆可得度。

  釋尊於《阿彌陀經》略述、讚歎了阿彌陀佛與極樂世界的種種不可思議功德之利之後,總結云「我見是利,故說此言」,而諸佛見善隨喜,各於其國,出廣長舌相,說誠實言,證誠彌陀大願所行、釋尊大悲所說,令眾生起信、發願而念佛、往生。天台智者《十疑論》云:

釋迦佛說此經時,皆有十方世界,各恒沙諸佛,舒其舌相,遍覆三千世界,證誠一切眾生,念阿彌陀佛,乘佛大悲本願力故,決定得生極樂世界。

  善導大師《觀經疏》:

又,十方佛等,恐畏眾生不信釋迦一佛所說,即共同心、同時,各出舌相,遍覆三千世界,說誠實言:「汝等眾生,皆應信是釋迦所說、所讚、所證:一切凡夫,不問罪福多少、時節久近,但能上盡百年,下至一日、七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必無疑也。」  

縱令釋迦指勸「一切凡夫,盡此一身,專念專修,捨命以後,定生彼國」者,即十方諸佛悉皆同讚、同勸、同證。何以故?同體大悲故。一佛所化即是一切佛化,一切佛化即是一佛所化。

  《往生禮讚》:

彌陀身色如金山,相好光明照十方,唯有念佛蒙光攝,當知本願最為強,六方如來舒舌證,專稱名號至西方,到彼華開聞妙法,十地願行自然彰!

       《觀念法門》:

如上六方等佛舒舌,定為凡夫作證,罪滅得生;若不依此證得生者,六方諸佛舒舌,一出口以後,終不還入口,自然壞爛。

  《法事讚》云:

心心念佛莫生疑,六方如來證不虛;三業專心無雜亂,百寶蓮華應時見!  

十方恆沙佛舒舌,證我凡夫生安樂;佛使二十五菩薩,一切時來常護念。  

十方恆沙諸佛,共讚釋迦,舒舌遍覆三千,證得往生非謬。  

釋迦如來常讚歎,東方恆沙等覺尊,大悲同化心無二,一佛施功多亦然。為斷凡夫疑見執,皆舒舌相覆三千,共證七日稱名號,又表釋迦言說真。

西方諸佛如恆沙,各於本國讚如來,……我今舒舌以為證,西方極樂必須依。

  法照禪師《淨土五會法事讚》云:

萬行之中為急要,迅速無過淨土門;不但本師金口說,十方諸佛共傳證。

  日.聖聰上人(1421)《名號萬德鈔》:

總而言之,《平等覺經》說此三字功德言:「十方三世佛,一切諸菩薩,八萬諸聖教,皆是阿彌陀佛也。」……依此等經釋:一稱名號,十方三世佛,集於三寸之舌上;一切諸菩薩,來於一寸之口中;八萬諸聖教,含於一陀之字內。十方三世一切三寶之功德,皆含於彌陀名號之內,是故世尊讚言「無上功德」……。

  釋諦閑<印光法師文鈔題詞.並序>:

大矣哉,淨土之為教也。諸佛出廣長舌而讚歎,列祖發真實語以顯揚。萬彙咸收,三根普被。故念佛往生者,不間下凡上聖。稱機利導者,無論教祖禪宗。……人同此心,心同此理也。

  《阿彌陀經》由釋尊宣說,諸佛都來證誠,這說明了此經典、此法門的重要性。「念佛」一法在娑婆,乃至十方世界,都普及流行。一切凡夫與賢聖皆應念佛往生。這是唯佛與佛乃能究竟的果地之法,「六字名號」是阿彌陀佛修行圓滿的無上功德,「專稱彌陀佛名,願生彌陀淨土」就概括了一切諸佛的教法,所以諸佛「各於其國出廣長舌相」,遍覆其「三千大千世界」,對一切有緣的眾生說「誠實」言,除了同聲證誠釋尊於《阿彌陀經》中開示的真實義之外,也等於對十方諸佛國土的眾生教導「念佛往生西方極樂」的殊勝法門。[18]

  有人說,佛陀的傳講方式,即以三神變而傳法。身(神境),從「白毫」放光,照徹三千世界,使未攝受的眾生得攝受,再出「廣長舌」相,周遍大千世界,讓已攝受的眾生歡喜與信心;語(記說),佛以六十種「妙音」廣略暢演諸法,各趣眾生皆能了達;意(教誡),佛智洞察眾生不同根基與意樂,而宣講不同法門。[19]其實,如《大方廣師子吼經》:「從其舌相,放無量俱胝那由他百千光明。」《大品般若經》卷一:「從其舌根放無量千萬億光。」廣長舌相也能放無量光,攝受眾生;但更重要的是以種種梵音聲而說法,令一切聞法眾生各得其解、各得其利。《往生論註》所說極樂世界的種種音聲,如:

微風吹樹出法音 普流十方諸佛剎 聞斯音得深法忍

樹香樹色樹音聲 樹觸樹味及樹法 六情遇者得法忍

清風時時吹寶樹 出五音聲宮商和 微妙雅曲自然成

無量寶交絡 羅網遍虛空 種種鈴發響 宣吐妙法音

波揚無量自然妙聲,隨其所應,莫不聞者。或聞佛聲、或聞法聲、或聞僧聲;……乃至甘露灌頂眾妙法聲:如是等聲,稱其所聞,歡喜無量。……無有三途苦難之名,但有自然快樂之音,是故其國名曰安樂。此水為佛事,安可思議!

       也可說是廣長舌、梵音聲的另一種形式,「阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作」,可類比於阿彌陀佛「如來微妙聲,梵響聞十方」的莊嚴「口業」功德,其效用能令「諸苦眾生,聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲,如上種種口業繫縛,皆得解脫。」[20]  印光大師<生西金鑒.序>云:「娑婆世界,以音聲作佛事;生死苦海,非念佛莫出離。」大安法師<念佛的心態與音聲>:

西方極樂世界是一個音樂之都,其風聲、寶網聲、鈴鐸聲、波揚的水聲、鳥的諧鳴聲、虛空的樂器聲等,都在演暢種種法音,自然宮商,五音諧和。極樂世界的音聲之善美,乃十方世界音聲之中最為第一。極樂種種音聲內具八個特點:清、暢、哀、亮、微、妙、和、雅,形成西方淨土特有的音聲格調。既是阿彌陀佛梵音的概述,亦是我等眾生內具的音聲功德。

       淨土門特重「口唸耳聽」,因此,相較於其他法門「出廣長舌,說微妙音」,也相對的重要了。  

5.結語-說誠實言    

  如上所述,諸佛不妄語而得「廣長舌」報,若為了利益眾生而出「廣長舌」相以「梵音聲」說法,所言必然「真實」無妄、「滿願」不虛。人言為信,佛說為實(誠);《大智度論》卷18:

諸佛法無量,有若大海,隨眾生意故,種種說法。或說有、或說無;或說常、或說無常;或說苦、或說樂;或說我,或說無我。或說懃行三業,攝諸善法;或說一切諸法無作相。如是等種種異說,無智聞之,謂為乖錯;智者入三種法門,觀一切佛語皆是實法,不相違背。

  又,卷28:經中說:

「一切實語中,佛最第一。」……佛語皆實。

  《三論玄義》:

有二諦故,佛語皆實。以世諦故,說有是實;第一義故,說空是實。

  諸佛無量劫來已斷盡了「妄語」之因—–「貪嗔痴」一切煩惱,凡有所說,皆為了利益眾生,故無一切口過之業。如《釋量論》卷四:

救護者宣說,親自所見道,無果,不妄語。具足悲心故,凡一切所作,為利他行故。

  諸佛以「誠實語、柔軟語、調和語、質直語」取代「妄語、惡口、兩舌、綺語」,以此而報得「廣長舌、梵音聲」二相,故其一切言說皆能取信於人。《觀經疏》:

如來所說,言無錯謬,故名「如是」。又言「如」者,如眾生意也,隨心所樂,佛即度之;機教相應,復稱為「是」,……說一切諸法,千差萬別,如來觀知,歷歷了然;隨心起行,各益不同;業果法然,眾無錯失。……如來曠劫已除口過,隨有言說,一切聞者自然生信。    

  佛教史上,多有以舌(扶塵根)損壞與否,而驗其所言之「虛實」者,《妙法蓮華經》卷六/法師功德品:

受持是經,若讀、若誦、若解說,若書寫,得千二百舌功德。……若以舌根,於大眾中,有所演說,出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。[21]    

  而鳩摩羅什(344-413)一生譯經,臨命終時,於眾人前,發誠實誓:「若所傳無謬者,當使焚身之後,舌不焦爛。」卒後火化,果然「薪滅形碎,唯舌不灰」。與此相反,在世之人,若挑撥離間、誹謗害人、油嘴滑舌、巧言相辯、說謊騙人……造作種種口業,死後可能墮入「拔舌」地獄。因此,有舌之人,凡有所說,應多採用實話直白、溫言軟語,令人信任、給人歡喜,這才能呼應諸佛的廣長舌與梵音聲。    

  至於淨土宗人,釋尊、諸佛皆同聲相和的「說誠實言」,諭令眾生信受《阿彌陀經》「專稱彌陀佛名、願生彌陀淨土」的呼喚,即從今日起,「行住坐臥,勵心剋己,晝夜莫廢,畢命為期」[22],這樣的信願念佛而往生,既相應於阿彌陀佛的本願救度,也回應了諸佛的自信教人信,於是,凡夫念佛之舌與諸佛證誠之舌,機法一體,讓彌陀名號遍覆於十方世界,既廣且長,恆久不散。如前文所謂:一稱名號,而「十方三世佛,集於三寸之舌上;一切諸菩薩,來於一寸之口中」也。 

 

註釋:

[1]淨慶<「諸佛」名?諸佛「所說」名?>

[2]J博士<《阿彌陀經》裡一些令人費解的問題>,三聯中讀網

[3]《大毗婆沙論》卷177「問:菩薩所得三十二相與輪王相有何差別?答:菩薩所得有四事勝,一熾盛,二分明,三圓滿,四得處。」《大智度論》卷四:「菩薩相者,有七事勝轉輪聖王相。菩薩相者,一淨好、二分明、三不失處、四具足、五深入、六隨智慧行不隨世間、七隨遠離,轉輪聖王相不爾。」

[4]《大智度論》卷4:「何等三十二相?……頂髻相:菩薩有骨髻,如拳等在頂上。……白毛相:白毛眉間生,不高不下,白淨右旋,舒長五尺。」這是第31、頂髻相:頂上有肉,隆起如髻形,乃智慧、福德圓滿之相。第32、眉間白毛相:兩眉之間有白毫,長一丈五尺,柔軟、右旋,常放光,故稱毫光。因稱揚讚歎眾生之修戒、定、慧而感此妙相。

[5]《般舟三昧經》云:「自念佛無所從來,我亦無所至。自念欲處、色處、無色處,是三處意所作耳。我所念即見,心作佛,心自見,心是佛心,佛心是我身。」

[6]慧淨法師<《觀無量壽經》概說(九)>(取意文)

[7]釋大寂<從法身到三十二相的佛身研究>(取意文)

[8]舌根又分為二:「扶塵根」即舌頭,為色香味觸四塵所成之肉團,其體粗顯,乃勝義根之所依處,有扶持助成之功能;「勝義根」以四大種所造之(極微之集合)淨色為體,以扶塵根為所依,取外界之境,而於內界發起識,其體清淨微妙,非肉眼所能見,相當於現代所稱之神經。

[9]《宗鏡錄》眷29:「若如實了知一切法體性,即自心體性;觀一切法,悉皆無名無相;以假名相,說演其真實,令歸無相之真原,無名之實際;則入修多羅教海,辯說無窮。」

[10]又云:「其舌根下及舌兩邊,有二寶珠,流注甘露渧舌根上。……舌上五畫,如寶印文,如此上味,入印文中,流注上下,入琉璃筒。諸佛笑時,動其舌根,此味力故,舌出五光,五色分明,遶佛七匝,還從頂入。佛出舌時,如蓮華葉,上至髮際,遍覆佛面。舌下亦有眾雜色脈,如此上味,流入脈中,其味力故,變成眾光,有十四色,二光上照,無量世界,一一光間,有一光臺,其色眾妙,不可具名,一一光臺,龕室無數,一一龕中,無量化佛,結加趺坐,聲聞菩薩,一切大眾,皆悉圍繞,過於上方無量世界,化為一佛,佛身高顯,如須彌山。如是諸佛,其數無量,皆出舌相,亦復如是。二光下照,至阿鼻獄,令阿鼻獄,如黃金色,佛舌力故,令受苦人,暫得休息,自慨前世,所作惡事。……」

[11]同前註《瑜伽師地論.科句.披尋記》卷第49;又林看治《佛說阿彌陀經.淺講》:多生多劫以來,口離四種過錯,不妄語、不惡口、不兩舌、不綺語,諸佛已得清淨口業,所以成佛後,獲得此相。左右為廣,前後為長,柔軟紅薄,故稱廣長舌。

[12]淨空法師《淨土大經科註》第177講<三十二相>,乃依《三藏法數》之諸相名稱、順序,會集《佛學大辭典》、《佛光大辭典》、《優婆塞戒經.修三十二相業品第六》及《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》整理。

[13]同前註《淨土大經科註》第177講

[14]宋.可旻《漁家傲》:「佛贊西方經現在,廣長舌相三千界,為要眾生生信解。」「有誓表為誠實說,廣長舌,三千遍覆紅蓮葉。」元.中峰明本〈懷淨土〉:「願將娑婆三千界,盡種西方九品蓮」。

[15]黃國清<竺法護譯《正法華經》「自然」譯詞析論>:許多不同的梵文詞語如svabhāva(自性)、prakṛti(本性)、nirvāṇa(涅槃)、svalakṣaṇa(自相)、asaṁbhūta(無生)等,竺法護都譯為「自然」。竺法護/譯《正法華經》:「應時百千歲中功德,自然而大光明,滅除陰雲。」(梵本無對應文句,什譯本作:出廣長舌,放無量光,……現神力時滿百千歲。

[16]<出廣長舌相,這個問題.......梵文怎麼說?>

[17]曾承木<談談出廣長舌相>,佛學文摘/2017年/第8期

[18]可參閱:智隨法師<十方世界都流行、十方諸佛都讚歎的一部經>,劉老師<什麼六方諸佛一定要證誠《阿彌陀經》而不是其他經?>

[19]索達吉《入菩薩行.廣釋》之取意文。

[20]《往生論註》:「凡夫眾生身口意三業以造罪,輪轉三界,無有窮已。是故諸佛菩薩莊嚴身口意三業,用治眾生虛誑三業也。……眾生以憍慢故,誹謗正法,毀呰賢聖,捐庳尊長,如是人應受拔舌苦、瘖啞苦、言教不行苦、無名聞苦。如是等種種諸苦眾生,聞阿彌陀如來至德名號、說法音聲,如上種種口業繫縛,皆得解脫,入如來家,畢竟得平等口業。」

[21]唐.釋道世《法苑珠林》卷18,記錄了幾位生前誦《法華經》,死後「骸骨並枯,唯舌不壞」、「身肉都盡,唯舌不朽」「其舌根如本生肉」的靈驗。唐.張讀《宣室志》卷7,也有誦《法華經》者,死後「其骨槁然,獨唇吻與舌鮮而且潤」,且每夜仍繼續誦經,聲聞於外。此外,如白居易《遊悟真寺詩》:「誦此蓮花偈,數滿百億千。身壞口不壞,舌根如紅蓮。」

[22]善導大師《往生禮讚》:「已能今身願生彼國者,行住坐臥,必須勵心克己,晝夜莫廢,畢命為期。……前念命終,後念即生彼國。長時永劫,常受無為法樂,乃至成佛!」

 

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