淨土宗園地

  1. 念佛人!你真有搞懂啥是禪定的一心不亂嗎?(上) -隋唐淨土歸仰者
  2. 以法為鏡,自照其機-淨慶居士
  3. 西方極樂是何土?-隋唐淨土歸仰者
  4. 念佛人的教師節-淨慶居士
  5. 中秋佳節--月愛清涼,天心月圓-淨源法師
  6. 善導大師說:阿彌陀佛要救你!-宗眾法師
  7. 各適其性,各取所需-淨慶居士
  8. 何為「菩薩藏」,何為「頓教」-慧淵法師
  9. 為什麼應該依準善導大師修學淨土法門?-宗眾法師
  10. 智慧的選擇-慧淵法師
  11. 生命中的有緣人-淨慶居士
  12. 父親節採訪淨開法師的爸爸
  13. 「聞」信 -耳根功德-淨慶居士
  14. 明信化生 疑惑胎生-慧淵法師
  15. 念佛往生有沒有品位高下之分?-關其禎居士
  16. 是非以不辯為解脫-慧淵法師
  17. 阿彌陀佛「不棄」惡人-淨慶居士
  18. 名號是個圓,我們都在其間-覺悅法師
  19. 念念思聞淨土教,文文句句誓當勤-慧淵法師
  20. 不請之友,荷負群生-淨慶居士
  21. 一句南無阿彌陀佛,具足十念,具足信願行嗎?-關其禎居士
  22. 有一種愛,叫十劫等待-宗樂法師
  23. 小滿,未濟,念佛-淨慶居士
  24. 為僧四德-慧淵法師
  25. 如實稱名就是如實修行-宗敬法師
  26. 念佛人的浴佛節-淨慶居士
  27. 行有餘力,則以學解-淨慶居士
  28. 不退:現生或往生-淨慶居士
  29. 轉機-淨引法師
  30. 清明節-祭祖與念佛-淨慶居士
  31. 「凡夫的我」遇上「念佛的我」-覺悅法師
  32. 歷劫千生,為何還在流浪?-宗傳法師
  33. 您準備好了嗎-淨慶居士
  34. 為什麼我們要願生彌陀淨土?-關其禎居士
  35. 弘願和別意弘願-佛智法師
  36. 人間營眾務 年命日夜去-淨慶居士
  37. 新年新希望,點一盞念佛光明燈-淨慶居士
  38. 2024龍年春聯,弘願利物-淨慶居士
  39. 禪和子與念佛人-淨根法師
  40. 極樂世界為何在西方-華落蓮成
  41. 他力念佛,真實信心-關其禎居士
  42. 彌陀誕-念佛人的聖誕節-淨慶居士
  43. 憍慢懈怠,難信此法-淨慶居士
  44. 《觀經疏》生動的筆調開顯如來密意-淨樂居士
  45. 「心淨國土淨」和「國土淨心淨」,哪種對凡夫更有用?-慧淵法師
  46. 廣長舌相,誠實言-淨慶居士
  47. 自心的信願是靠不住的,往生大事要靠上彌陀名號-關其禎 居士
  48. 走到哪裡 都要記得佛-慧淵法師
  49. 世間皆假,唯佛獨真-淨慶居士
  50. 恭迎觀音菩薩出家日——憶念慈恩,無願不滿-慧淵法師
  51. 略談學佛求生淨土之難易-關其禎 居士
  52. 印順導師與故鄉的緣──讀後感-淨慶居士
  53. 「重陽」念佛:善待老人-淨慶居士
  54. 話中秋──圓滿之月在佛教中有何內涵及喻意-慧淵法師
  55. 「專稱佛名」與「參究公案」-淨慶居士
  56. 念佛最樂-淨博法師
  57. 化腐朽為神奇的淨土法門-關其禎居士
  58. 佛之明法,與俗相背-淨慶居士
  59. 關於善導《觀經疏》所說的教判論-文-柴田泰山 譯-釋佛可法師
  60. 但以「信佛因緣」,願生淨土,乘佛願力,便得往生淨土-關其禎居士
  61. 佛中之王,光中之尊-淨慶居士
  62. 念佛人-孤獨,不寂寞-淨慶居士
  63. 端午念佛-淨慶居士
  64. 就這樣,無樣為樣-淨慶居士
  65. 「五欲」強迫症?-淨慶居士
  66. 我慢心-慧淵法師
  67. 信受彌陀救度之法,要過五關,難中之難,無過此難-關其禎居士
  68. 略談淨土宗的菩提心與願生心-關其禎居士
  69. 六道鐵窗下的醒悟-淨懷法師
  70. 以輪迴心,生輪迴見-慧淵法師
  71. 四不能、三不度?(下)-淨慶居士
  72. 四不能、三不度?(上)-淨慶居士
  73. 認識自我-淨博法師
  74. 菩薩選擇-淨開法師
  75. 念死念佛-淨源法師
  76. 花自有色,月自有光-淨源法師
  77. 佛凡一體 如水乳合-淨懷法師
  78. 「內因、外緣」的熏習力-淨慶居士
  79. 念佛,老生常談+溫故知新-淨慶居士
  80. 世間虛假向死而生-釋佛世法師
  81. 決定生命長短的是因緣-慧淵法師
  82. 「諸佛」名?諸佛「所說」名?-淨慶居士
  83. 春節法談——解讀慧淨師父的對聯-淨源法師
  84. 念佛,隨喜一切功德-淨慶居士
  85. 原來如此-淨威法師
  86. 念佛人如何不成為退機?(下)-淨源法師
  87. 卸裝-淨威法師
  88. 念佛人如何不成為退機?(上)-淨源法師
  89. 臘八節──佛陀成道日-編輯部
  90. 兔年(2023)法語與春聯-淨慶居士
  91. 念佛,眾生得救的希望-淨慶居士
  92. 眾生思,不出其位-淨慶居士
  93. 《大經》「五惡」段—–五戒、五常之異同-淨慶居士
  94. 歸去來~~《觀經》的發起序-淨慶居士
  95. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  96. 宿命通願-淨和法師
  97. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  98. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  99. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  100. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  101. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  102. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  103. 淨土宗的心經-淨草法師
  104. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  105. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  106. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  107. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  108. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  109. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  110. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  111. 乳加水賣-淨源法師
  112. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  113. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  114. 同歸彌陀-淨源法師
  115. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  116. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  117. 我們都是一家人-淨慶居士
  118. 今時念佛時-淨源法師
  119. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  120. 淨土三經之宗體-淨源法師
  121. 自信教人信-淨慶居士
  122. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  123. 九品一機-淨源法師
  124. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  125. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  126. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  127. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  128. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  129. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  130. 供養的真諦-淨草法師
  131. 易行之機(二)-淨慶居士
  132. 一代化前-淨源法師
  133. 願將自力轉他力-淨博法師
  134. 易行之機(一)-淨慶居士
  135. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  136. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  137. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  138. 大菩提心-淨源法師
  139. 名號與本尊-宗佛居士
  140. 溫養念佛-淨來法師
  141. 以情趣入的法門-淨源法師
  142. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  143. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  144. 助念與超薦-佛誠居士
  145. 我的藏寶圖-淨草法師
  146. 自然界-淨源法師
  147. 唯作如來應作之事-淨源法師
  148. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  149. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  150. 那一個法門適合我?-淨來法師
  151. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  152. 信受彌陀救度-淨侑法師
  153. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  154. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  155. 我不能想像-淨慶居士
  156. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  157. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  158. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  159. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  160. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  161. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  162. 心內求法與心外求法-淨草法師
  163. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  164. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  165. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  166. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  167. 果分不可說的法門-淨源法師
  168. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  169. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  170. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  171. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  172. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  173. 一念迴向-淨來法師
  174. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  175. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  176. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  177. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  178. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  179. 六字名號一遍法-淨草法師
  180. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  181. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  182. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  183. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  184. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  185. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  186. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  187. 勝利大逃亡-淨源法師
  188. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  189. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  190. 十與一-淨源法師
  191. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  192. 中秋話月-淨源法師
  193. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  194. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  195. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  196. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  197. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  198. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  199. 往生與無生-宗柱法師
  200. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  201. 三個父親和我的故事
  202. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  203. 不論如何-淨慈居士
  204. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  205. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  206. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  207. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  208. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  209. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  210. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  211. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  212. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  213. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  214. 學佛劄記-淨源法師
  215. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  216. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  217. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  218. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  219. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  220. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  221. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  222. 觸光柔軟心得-永誠居士
  223. 觸光柔軟心得-遵因法師
  224. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  225. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  226. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  227. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  228. 憶母-淨觀法師
  229. 清明念佛-淨恩法師
  230. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  231. 平生業成-宗柱法師
  232. 寮房隨筆-淨觀法師
  233. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  234. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  235. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  236. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  237. 少善根與多劫罪-淨草法師
  238. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  239. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  240. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  241. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  242. 我與烏龜的對話-于姨口述
  243. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  244. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  245. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  246. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  247. 我的學佛經歷_寬周居士
  248. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  249. 出家.回家-淨殷居士
  250. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  251. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  252. 選擇-佛取居士
  253. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  254. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  255. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  256. 有一種親情,叫父愛如山
  257. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  258. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  259. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  260. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  261. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  262. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  263. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  264. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  265. 念佛安心-呂慧齡
  266. 病床上的感恩-佛殊居士
  267. 念佛小憶-佛已居士
  268. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  269. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  270. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  271. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  272. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  273. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  274. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  275. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  276. 雪花飄飄-佛取居士
  277. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  278. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  279. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  280. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  281. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  282. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  283. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  284. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  285. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  286. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  287. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  288. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  289. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  290. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  291. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  292. 念佛,是大總持-佛涵居士
  293. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  294. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  295. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  296. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  297. 人生的航向-妙悟法師
  298. 淨土之法難信難說-佛成居士
  299. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  300. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  301. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  302. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  303. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  304. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  305. 舉頭望明月-佛理法師
  306. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  307. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  308. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  309. 空難-鍾玲居士
  310. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  311. 我就是最好的報答-佛涵居士
  312. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  313. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  314. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  315. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  316. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  317. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  318. 業力PK佛力-佛涵居士
  319. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  320. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  321. 真正的我-佛涵居士
  322. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  323. 安心就好-佛持居士
  324. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  325. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  326. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  327. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  328. 凡事感恩──不論順逆
  329. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  330. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  331. 大力士越獄記-笑笑居士
  332. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  333. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  334. 賣苦與佛-佛取居士
  335. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  336. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  337. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  338. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  339. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  340. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  341. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  342. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  343. 不退補佛-常隨居士
  344. 末法當修淨土-明安法師
  345. 把式-宗弘法師
  346. 旅行與淨土-王路居士
  347. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  348. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  349. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  350. 人平不語,水平不流
  351. 白蓮花-笑笑居士
  352. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  353. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  354. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  355. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  356. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  357. 聊聊念佛-王路居士
  358. 無從選擇-彥文居士
  359. 我要最好的!-佛涵居士
  360. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  361. 無聲的念佛聲-智泓居士
  362. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  363. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  364. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  365. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  366. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  367. 往生思一定則一定-宗柱法師
  368. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  369. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  370. 淨業法師:我的十年
  371. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  372. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  373. 把身體交給水-佛涵居士
  374. 謹慎三業-宗柱法師
  375. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  376. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  377. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  378. 念佛的詩人-佛普居士
  379. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  380. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  381. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  382. 倨傲是一種防禦-王路居士
  383. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  384. 惡人-佛普居士
  385. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  386. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  387. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  388. 别了,娑婆-佛林衲僧
  389. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  390. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  391. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  392. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  393. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  394. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  395. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  396. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  397. 距離有多遠 -佚名
  398. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  399. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  400. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  401. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  402. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  403. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  404. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  405. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  406. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  407. 同處異見 - 佛取居士
  408. 落實機深信 - 佛昀居士
  409. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  410. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  411. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  412. 在這娑婆世間-佛普居士
  413. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  414. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  415. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  416. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  417. 蛻變之路 - 佛美居士
  418. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  419. 返鄉之路-淨思居士
  420. 「牛」是怎麼死的?
  421. 從能入能度說起 - 淨思居士
  422. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  423. 從難受到享受 - 佛悟居士
  424. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  425. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  426. 很正常 - 佛香居士
  427. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  428. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  429. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  430. 念佛才能往生 -諦通居士
  431. 我的學佛因緣 -淨信居士
  432. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  433. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  434. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  435. 放下 -宗宇法師
  436. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  437. 難得清淨 -笑笑佛力
  438. 有愛沒負擔,有使命不累
  439. 總有誰記得你 -佛宣居士
  440. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  441. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  442. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  443. 代眾生苦供養 -淨思居士
  444. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  445. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  446. 有情眾生 -片羽居士
  447. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  448. 一種平懷好休息 -淨思居士
  449. 自度與度人 -法依居士
  450. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  451. 五年之期到了 -宏偉居士
  452. 「找補」 -淨思居士
  453. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  454. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  455. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  456. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  457. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  458. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  459. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  460. 聲 -淨威法師
  461. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  462. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  463. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  464. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  465. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  466. 悔&迴 -淨威法師
  467. 學佛者是好人嗎? -塵影
  468. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  469. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  470. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  471. 記弘法培訓班 -印彬法師
  472. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  473. 莫名的感動 -朋平方居士
  474. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  475. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  476. 宗弘法師專訪 -佛門網
  477. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  478. 又遇重陽節 -佛取居士
  479. 學佛七年 -佛宛居士
  480. 已得與未得 -淨思居士
  481. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  482. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  483. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  484. 信仰之根 -淨思居士
  485. 英文版《念佛感應錄》序文
  486. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  487. 瓶中花與地上花 -小土居士
  488. 以信代慧 -淨思居士
  489. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  490. 我心安穩 -惠玲居士
  491. 心之剃度 -佛取居士
  492. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  493. 晴耕晴讀 -佛實居士
  494. 寂靜念佛 -淨思居士
  495. 冰火人生 -佛默居士
  496. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  497. 媽媽的心事 -佛取居士
  498. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  499. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  500. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  501. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  502. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  503. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  504. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  505. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  506. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  507. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  508. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  509. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  510. 延能法師談風水 -延能法師
  511. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  512. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  513. 遇見自己 -佛可法師
  514. 暑假那些事兒 -宗化法師
  515. 印象大佛 -淨開法師
  516. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  517. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  518. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  519. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  520. 彌陀回首の愛 -宗念
  521. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  522. 時間都去哪了 -宗化法師
  523. 沒有退心的理由 -佛居法師
  524. 如何做弟子 -淨業法師
  525. 寬容 -佛慈法師
  526. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  527. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  528. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  529. 淺說廢立 -淨開法師
  530. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  531. 談心 -佛音法師
  532. 內存卡 -宗興法師
  533. 我,是凡夫 -佛慈法師
  534. 呆若木雞 -佛恩法師
  535. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  536. 教育與救度 -佛可法師
  537. 一個都不能少 -佛可法師
  538. 把心打開 -佛安法師
  539. 調服自己 -佛悅居士
  540. 我的出家因緣 -宗宇法師
  541. 吃餃子有感 -宗善
  542. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  543. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  544. 不可思議的善導大師 -佛至
  545. 燈下黑 -佛可法師
  546. 念佛為己任 -佛欣法師
  547. 生死輪迴站 -佛可法師
  548. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  549. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  550. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  551. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  552. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  553. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  554. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  555. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  556. 回聲 -明光法師
  557. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  558. 愛 -佛慈法師
  559. 以和為貴 -佛安法師
  560. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  561. 陪老伴到最後 -周希諴
  562. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  563. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  564. 接納自己 -丁丁家的花豬
  565. 話說當領導 -淨悟法師
  566. 我的學佛奇緣 -上善若水
  567. 我的念佛之路 -佛悅居士
  568. 我的學佛感言 -無餘居士
  569. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  570. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  571. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  572. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  573. 善導悄悄話 -宗隆居士
  574. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  575. 法願師的心願 -德日法師
  576. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  577. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  578. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  579. 我最敬佩的人 -楊育慈
  580. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  581. 幸福是念佛 -明月居士
  582. 兩種走法 -賢書法師
  583. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  584. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  585. 一則生命的啟示 -常恆居士
  586. 「奇蹟」須靠「樸拙的行持」-李坤海
  587. 念佛的日子裏 -佛榮
  588. 莫讓心上總是秋 -佛行
  589. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  590. 念佛感應 -往淨
  591. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  592. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
  593. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  594. 念佛人最應該知足 -本弘
  595. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  596. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  597. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  598. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  599. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  600. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  601. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  602. 一份發自內心的感言 -佛恩
  603. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  604. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  605. 願我送你生極樂 -閻東宣
  606. 看看這幫念佛人 -佛曉
  607. 上人對我的開示 -淨樂
  608. 媽媽,念佛吧 -明子
  609. 弘願寺印象 -佛至居士
  610. 深夜的明燈 -常欽居士
  611. 西方有佛 -林紫
  612. 你要念佛 -淨山居士
  613. 喜團圓 -佛沁居士
  614. 回 家 -樓那
  615. 溫 暖 -淨順居士
  616. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  617. 我的佛緣 -王叔蘭
  618. 我感恩……!!! -佛瑜
  619. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  620. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  621. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  622. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  623. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  624. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  625. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  626. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  627. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  628. 助念的法喜 -佛定居士
  629. 最富有的念佛人! -佛定居士
  630. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  631. 念佛人過年 -佛定居士
  632. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  633. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  634. 念佛人的生活 -佛光居士
  635. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  636. 桌布與人生 -杭州 佛照
  637. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  638. 業風與德風 -杭州 佛照
  639. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  640. 乘佛願力 -淨平法師
  641. 明智的抉擇 -淨平法師
  642. 佛法是真理 -淨平法師
  643. 生命的資產負債表 -淨平法師
  644. 信佛救度 -淨平法師
  645. 念佛度亡 -淨平法師
  646. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  647. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  648. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  649. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  650. 信者得生 -淨平法師
  651. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  652. 信仰入門二書 -淨平法師
  653. 彌陀主動救護 -淨平法師
  654. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  655. 從有入空 -淨平法師
  656. 萬物之靈 -淨平法師
  657. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  658. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  659. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  660. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  661. 親人往生的感悟 -淨根法師
  662. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  663. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  664. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  665. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  666. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  667. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  668. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  669. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
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淨土宗園地

向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士

作者: Householder Jingji 淨機 居士
中文譯者: 加拿大 淨普居士

 

       In early 2015, Householder Jingji (淨機) recently became the second non-Chinese to take refuge in the Pure Land school under Master Huijing. Born and educated in Moscow, Russia, Jingji now divides his time between Nepal and Thailand. Here is his account of his own tortuous search for spiritual fulfillment, which lead him from Hinduism and Tibetan Buddhism to Japan's Jodo Shinshu and, finally, the Pure Land lineage of Master Shandao:

 

       本文作者淨機居士是美國籍的淨行居士後第二位皈依慧淨師父的非華人蓮友,在俄國莫斯科出生、受教育,現居尼泊爾及泰國,入本門前曾修學印度教、藏傳佛教、日本淨土真宗以及日本淨土宗。

 

       The first time I heard the essence of Buddhist teaching was when I was 16. In my hometown of Moscow, our teacher in college included an overview of the Four Noble Truths in a course on philosophy. This was a watershed moment for me, which I remember very vividly. It was the first time I came to realize that I wasn’t that strange, “gloomy” or even abnormal, as my parents and friends sometimes described me. They thought so because I felt powerfully that life was full of suffering. I had had this conviction since I was 13. In that class, I heard from our professor that it wasn’t only I who thought so, but Shakyamuni Buddha himself. Not only did he believe it, but this notion – existential suffering and how to remedy it – became the cornerstone of all Buddhism, one of the global religions. I well remember how inspiring these insights were!

 

       第一次聽聞佛教的要義,是我十六歲的那一年。莫斯科是我的祖家。有一天,老師把佛教的四聖諦,作為哲學課程授課。我聽後,如沐春風,此時刻清晰地現在腦海中。父母和朋友常常說我畸怪、憂鬱、不平常,但這次經歷使我第一次知道:我並非如他們所說。他們這樣評價我,是因為我自十三歲的時候,已有一種強烈的感覺:生命是充滿苦惱的。教授還對我說,不只我這麼想,釋迦牟尼佛亦如是想。佛不只這樣信,而且將解脫現世苦惱的方法,構建成為佛教思想的基石,使佛教成為世界性宗教之一。此深遠的見解觸動我、啓發我;我不會忘記的。

 

       Yet, at that time I did not explore Buddhism thoroughly. There was this scary concept of “emptiness,” which I immediately misunderstood as non-existence. Somehow, I felt that there must be some Absolute, perhaps not exactly a God – an anthropomorphic being who sits in the sky and judges everyone – but an Ultimate Reality, consciousness itself. So I started studying Hinduism and its many schools, which from the very beginning postulates the existence of such an Ultimate Reality.

 

       此刻,我尚未徹底深入地鑽研佛教。我錯誤地把佛教的「空性」思想聯想為「空無一物」,因而被嚇怕了。我感到世上有「絕對」的存在,它不一定神。神是高高在上的一種「人性化」力量去評判每個人,但「絕對」是「終極實相」、是心識本身。我開始學習印度教及其派系,因為他們很早以前已假設此種「終極實相」的存在。

 

       I spent about ten years examining various Hindu traditions and visiting spiritual centers and masters in my home country, Russia. Hinduism also believes that life as we know it is something to be transcended, for it is full of suffering, the main one being continued transmigration in the wheel of samsara (cycle of rebirth). Gradually I ended up studying and trying to practice the teachings of non-duality (Advaita Vedanta).

 

       我花了十年時間探討各種印度教,也拜訪莫斯科的寺院和僧眾。眾所週知,無休止的生死輪迴也是印度教的信仰,而人們必須要超越此充滿苦惱的主因。最後,我嘗試修習「不二法門」。

 

       In 2005 I went to Asia for the first time, and my destination was Nepal. I was very interested to see for myself Hinduism “at work” in this, at that time, Hindu kingdom. I was surprised, and repelled, when I was forbidden to enter the main temple of Nepal devoted to Shiva, called Pashupatinath. The signs said “Hindus only,” and the guards immediately sensed that I was not “one of them.” I tried to explain to them that I was probably much more Hindu and knew more about Hinduism than they did, but all was in vain.

 

       2005年,我首次踏足亞洲,目的地是尼泊爾。我竟然發現此地是印度教的王國,而且十分活躍。但我竟碰釘而被拒於門外,沒法進入尼泊爾最大的寺廟,參拜濕婆神,又名大自在天。寺前貼有告示:只准印度教徒進內。寺門的警衛二話不說,認定我不是他們的一份子。我企圖向他們解釋說,我所知的印度教還比他們多,結果是徒勞無功。

 

       Besides, Kathmandu and its surrounding areas were not inviting at all, filled with filth and rubbish of all kinds. Deeply frustrated, I went with a friend to a well-known Buddhist establishment, located just 10 minutes away. What a tremendous difference! I felt like I was in a totally different country, as the place was very clean and the energy entirely dissimilar. The magnificent stupa of Boudhanath was gazing on all four sides with eyes of compassion and understanding (pictured) ... I was utterly amazed and captivated by the environment.

 

       還有,我對加德滿都及其周邊地區沒有一點好感,遍地都是垃圾,骯髒不堪。我感到困擾不安,隨即與朋友步行十分鐘,轉往另一佛教道場。此處分別很大,如兩個截然不同的世界,十分潔淨,釋出的能量不一樣。眼前的雄偉的波大那佛塔,四邊的慈眼和慧眼閃閃發光,令我驚喜不已,使我着迷了!

 

       From then on, I turned virtually my entire attention to Buddhism. I read as much as I could about various Buddhist lineages and their doctrines. Several months later I took refuge in the Three Gems in Kathmandu with a Tibetan lama. Naturally, the transition from mystical Hinduism to the perhaps even more mystical world of Vajrayana Buddhism was quite simple. Everything seemed to be filled with wonder and enigma, and thus very inspiring.

 

       此刻開始,我實際上已將注意力完全轉入佛教。我傾力地閱讀各種宗派的佛教書籍。數月後,在加德滿都一位喇嘛主持下,我皈依三寶了。由滿天神佛的印度教轉入神秘莫測的金剛密乘教,我自然不感到太困難,反正一切事物雖具啟發性,但似是充滿神奇,難以理解的。

 

       For personal reasons, I decided to discontinue my rather common life in Russia and devote myself to the study and practice of Buddhism in Asia. I moved to Kathmandu and joined a Buddhist institute there. The more I studied and practiced Tibetan Buddhism, the more obvious it became that this tradition was just too sophisticated and complicated for me. From inside, I felt the urge to walk around the great Boudhanath stupa, chanting the mantra of the Bodhisattva Avalokitesvara, “Om Mani Padme Hum.” I would sometimes spend two or three hours a day on this practice, though nobody was telling me to do that. It just came naturally.

 

       基於個人理由,我決定中止在俄羅斯的平凡生活,全情投入到亞洲去修習佛法。我移居加德滿都,並加入佛教組織。當我修習藏傳佛教愈多,我愈明顯地感到此宗派太深奧和太複雜。在寺內,我常趕着繞波大那佛塔而行,又要念着觀世音菩薩的密咒「唵嘛呢叭咪吽」。雖然沒有人叫我這樣做,但我經常每天花兩至三小時修行,自然而然。

 

       After six months at the Buddhist institute I realized that I did not wish to engage in the deep study of Tibetan Buddhism, which I felt was removed from my actual practice. Though I attended several Tibetan Buddhist retreats and meditation courses, which I found useful, I began to explore other Buddhist traditions. I went to India for a retreat in Goenka's Vipassana meditation. It was an edifying experience, which allowed me to have a closer look at my nature as it was, and sense the intricacies of my raging defilements. The experience gave me a strong feeling of how hard it is to deal with these afflictions, let alone remove them completely!

 

       六個月後,我不想繼續追求更高深的藏傳佛教,並已脫離了實際的修持。雖然我還參加數次靈修坐禪的課程,感到有點受用,但我又開始探索其他佛教的宗派。我到印度參加了葛印卡的內觀禪修營。這次啓蒙的經驗,使我更深入見到自己的本性,感受到自已錯綜複雜而強烈的垢染,我相信憑我一己之力,沒法完全斷除的煩惱。

 

       Seeking to learn more about various forms of Buddhism, I went to Thailand and enrolled in the International Buddhist College there. This was perhaps the first time I heard about Pure Land Buddhism, as the founders of the college were Chinese Buddhists from Malaysia who practiced both Ch’an and Pure Land.

 

       我又走到泰國,追求其他形式的佛教。我報名加入當地的國際佛學院。學院的創辦人來自馬來西亞,他們是禪淨雙修的中國佛教徒。或許這是我第一次聽聞淨土宗。

 

       In 2011, I read several books on Pure Land and felt a great attraction to this path. It resonated deeply with my own understanding of the need to be focused on a single practice. We really do not have much time to engage in miscellaneous practices, for life is so impermanent. Reciting the name of Amitabha Buddha was so easy, as I was already used to chanting the mantra of Amitabha’s close attendant, Avalokitesvara. I experienced a turnaround of mind and became a Pure Land practitioner.

 

       What followed, of course, was the need to explore the different forms of Pure Land Buddhism. As there were relatively few books on the subject in English, I began reading different internet sites, most of which were associated with the Jodo Shinshu of Japan. I also found some materials in PDF format, which were freely available for download. Particularly inspiring was a work by Chinese Pure Land patriarch Yinguang, titled Pure Land Zen, Zen Pure Land in English.

 

       2011年,我讀了幾本有關淨土宗的書籍,引人入勝。心裡有共鳴:我需要一門深入啊!人生無常,我確實沒有太多時間去雜修。淨土法門的稱佛名號之行持很容易,反正我早已習慣念觀世音菩薩的密咒,此菩薩是彌陀的近身侍者。一轉念間,我就變成淨土行者。接下來,我當然又要研究各種不同的淨土宗。只可惜太少有關淨土宗的英文書,我轉移到網上搜尋,而大部份都是與淨土真宗相關的。我也找到一些PDF檔案,可免費下載,其中最富啓發性的莫過於是中國淨土宗祖師印光大師的一本英文書,名《淨土禪、禪淨土》。

 

       Time was passing, and I was uncertain as to exactly which Pure Land Buddhism tradition to follow. Long interested in religious poetry, I was amazed by the poetic compositions by Jodo Shinshu Buddhists, and even devoted my Master of Arts degree thesis to this topic. Yet I was certain that there is a need, at least for me personally, to recite Amitabha's name as the practice that leads to rebirth, rather than focus predominantly on faith -- the position advocated by Jodo Shinshu.

 

       時間過去了,我尚未確定追隨淨土宗那一家。一直以來,我對宗教的詩詞有興趣,而淨土真宗的詩作令人驚歎,我也以此題目寫我的碩士論文。我確知「稱佛名號」是往生的行持,而非淨土真宗所推崇的「一念信心」。

 

       I very much liked the teaching of the founder of the first separate Pure Land school in Japan, Honen Shonin, and thought about taking refuge in his lineage. However, I discovered that the straightforward and highly spiritual path taught by Master Honen became substantially ritualized, rigidly formalized and politicized with time. Today, there is an emphasis on the performance of funeral rituals and the income therefrom – something far removed from Honen’s original intent. Indeed, the vibrant spirituality of Pure Land Buddhism is very difficult to find within the framework of a highly organized religion, something that also applies to other faiths.

 

       我特別喜歡日本淨土宗的宗祖法然上人的教化,也曾考慮皈依他。但及後,我發覺,法然上人本來簡單直接和高度信仰化的行持,隨着時間逐漸變成儀式化、正規化、政治化。時至今日,他們更偏重殯儀及臨終法事,也是他們的主要收入來源,但已遠離法然上人的原意了!事實上,如一般信仰式的宗教一樣,在一個高度嚴密的宗教組織裏,很難找到講求熱情奔放的信仰之淨土宗。

 

       I was very fortunate to find the Facebook page of the Shandao lineage through a friend. I immediately started reading its literature in PDF format, which can be found on the associated English website (www.purelandbuddhism.org). I was deeply impressed by the message of Master Huijing, who systematically restored Shandao’s teachings after they were lost in China for more than a thousand years. Fully adopting the teaching of Shandao, who founded Buddhism's Pure Land school during the Tang Dynasty, the transmission is pristine and unalloyed. I also found that in this lineage, Pure Land spirituality is not just preserved, but remains as vital as it was during the times of Master Shandao and Master Honen.

 

       透過朋友介紹,幸運的我終於找到了善導大師傳承的「臉書」群組。我立刻翻閱淨土宗英文網站的內容資料。慧淨上人的文章和法語,系統地復興了在中國遺失了一千多年的善導大師淨土思想,我深受感動。他完全確立唐朝善導大師為淨土宗宗祖的思想,使淨土宗的傳承是純而不雜。淨土宗的精神不只保存下來,而且富生命力,如善導大師和法然上人的時期一樣。

 

       To my great joy, I had found the living Pure Land tradition, which I am so glad to be a part of! I now put complete trust in Amitabha Buddha’s Fundamental Vow and recite his name. By doing so, I will forever escape this burning house, the suffering world of samsara.

 

       我很歡喜找到還活着的淨土宗,而且我是它的一份子。我現在全心全意信靠阿彌陀佛的本願,稱念其名號。如此這般,我將永離火宅 – 這個生死輪迴的苦惱世界!

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