淨土宗園地

  1. 一念迴向-淨來法師
  2. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  3. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  4. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  5. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  6. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  7. 六字名號一遍法-淨草法師
  8. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  9. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  10. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  11. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  12. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  13. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  14. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  15. 勝利大逃亡-淨源法師
  16. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  17. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  18. 十與一-淨源法師
  19. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  20. 中秋話月-淨源法師
  21. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  22. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  23. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  24. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  25. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  26. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  27. 往生與無生-宗柱法師
  28. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  29. 三個父親和我的故事
  30. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  31. 不論如何-淨慈居士
  32. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  33. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  34. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  35. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  36. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  37. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  38. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  39. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  40. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  41. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  42. 學佛劄記-淨源法師
  43. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  44. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  45. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  46. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  47. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  48. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  49. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  50. 觸光柔軟心得-永誠居士
  51. 觸光柔軟心得-遵因法師
  52. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  53. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  54. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  55. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  56. 憶母-淨觀法師
  57. 清明念佛-淨恩法師
  58. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  59. 平生業成-宗柱法師
  60. 寮房隨筆-淨觀法師
  61. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  62. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  63. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  64. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  65. 少善根與多劫罪-淨草法師
  66. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  67. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  68. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  69. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  70. 我與烏龜的對話-于姨口述
  71. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  72. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  73. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  74. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  75. 我的學佛經歷_寬周居士
  76. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  77. 出家.回家-淨殷居士
  78. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  79. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  80. 選擇-佛取居士
  81. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  82. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  83. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  84. 有一種親情,叫父愛如山
  85. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  86. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  87. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  88. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  89. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  90. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  91. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  92. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  93. 念佛安心-呂慧齡
  94. 病床上的感恩-佛殊居士
  95. 念佛小憶-佛已居士
  96. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  97. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  98. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  99. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  100. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  101. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  102. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  103. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  104. 雪花飄飄-佛取居士
  105. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  106. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  107. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  108. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  109. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  110. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  111. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  112. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  113. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  114. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  115. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  116. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  117. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  118. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  119. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  120. 念佛,是大總持-佛涵居士
  121. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  122. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  123. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  124. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  125. 人生的航向-妙悟法師
  126. 淨土之法難信難說-佛成居士
  127. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  128. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  129. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  130. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  131. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  132. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  133. 舉頭望明月-佛理法師
  134. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  135. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  136. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  137. 空難-鍾玲居士
  138. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  139. 我就是最好的報答-佛涵居士
  140. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  141. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  142. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  143. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  144. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  145. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  146. 業力PK佛力-佛涵居士
  147. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  148. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  149. 真正的我-佛涵居士
  150. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  151. 安心就好-佛持居士
  152. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  153. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  154. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  155. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  156. 凡事感恩──不論順逆
  157. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  158. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  159. 大力士越獄記-笑笑居士
  160. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  161. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  162. 賣苦與佛-佛取居士
  163. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  164. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  165. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  166. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  167. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  168. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  169. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  170. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  171. 不退補佛-常隨居士
  172. 末法當修淨土-明安法師
  173. 把式-宗弘法師
  174. 旅行與淨土-王路居士
  175. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  176. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  177. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  178. 人平不語,水平不流
  179. 白蓮花-笑笑居士
  180. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  181. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  182. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  183. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  184. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  185. 聊聊念佛-王路居士
  186. 無從選擇-彥文居士
  187. 我要最好的!-佛涵居士
  188. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  189. 無聲的念佛聲-智泓居士
  190. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  191. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  192. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  193. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  194. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  195. 往生思一定則一定-宗柱法師
  196. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  197. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  198. 淨業法師:我的十年
  199. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  200. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  201. 把身體交給水-佛涵居士
  202. 謹慎三業-宗柱法師
  203. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  204. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  205. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  206. 念佛的詩人-佛普居士
  207. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  208. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  209. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  210. 倨傲是一種防禦-王路居士
  211. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  212. 惡人-佛普居士
  213. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  214. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  215. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  216. 别了,娑婆-佛林衲僧
  217. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  218. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  219. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  220. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  221. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  222. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  223. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  224. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  225. 距離有多遠 -佚名
  226. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  227. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  228. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  229. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  230. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  231. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  232. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  233. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  234. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  235. 同處異見 - 佛取居士
  236. 落實機深信 - 佛昀居士
  237. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  238. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  239. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  240. 在這娑婆世間-佛普居士
  241. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  242. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  243. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  244. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  245. 蛻變之路 - 佛美居士
  246. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  247. 返鄉之路-淨思居士
  248. 「牛」是怎麼死的?
  249. 從能入能度說起 - 淨思居士
  250. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  251. 從難受到享受 - 佛悟居士
  252. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  253. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  254. 很正常 - 佛香居士
  255. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  256. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  257. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  258. 念佛才能往生 -諦通居士
  259. 我的學佛因緣 -淨信居士
  260. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  261. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  262. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  263. 放下 -宗宇法師
  264. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  265. 難得清淨 -笑笑佛力
  266. 有愛沒負擔,有使命不累
  267. 總有誰記得你 -佛宣居士
  268. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  269. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  270. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  271. 代眾生苦供養 -淨思居士
  272. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  273. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  274. 有情眾生 -片羽居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 一種平懷好休息 -淨思居士
  277. 自度與度人 -法依居士
  278. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  279. 五年之期到了 -宏偉居士
  280. 「找補」 -淨思居士
  281. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  282. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  283. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  284. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  285. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  286. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  287. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  288. 聲 -淨威法師
  289. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  290. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  291. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  292. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  293. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  294. 悔&迴 -淨威法師
  295. 學佛者是好人嗎? -塵影
  296. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  297. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  298. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  299. 記弘法培訓班 -印彬法師
  300. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  301. 莫名的感動 -朋平方居士
  302. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  303. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  304. 宗弘法師專訪 -佛門網
  305. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  306. 又遇重陽節 -佛取居士
  307. 學佛七年 -佛宛居士
  308. 已得與未得 -淨思居士
  309. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  310. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  311. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  312. 信仰之根 -淨思居士
  313. 英文版《念佛感應錄》序文
  314. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  315. 瓶中花與地上花 -小土居士
  316. 以信代慧 -淨思居士
  317. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  318. 我心安穩 -惠玲居士
  319. 心之剃度 -佛取居士
  320. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  321. 晴耕晴讀 -佛實居士
  322. 寂靜念佛 -淨思居士
  323. 冰火人生 -佛默居士
  324. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  325. 媽媽的心事 -佛取居士
  326. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  327. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  328. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  329. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  330. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  331. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  332. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  333. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  334. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  335. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  336. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  337. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  338. 延能法師談風水 -延能法師
  339. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  340. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  341. 遇見自己 -佛可法師
  342. 暑假那些事兒 -宗化法師
  343. 印象大佛 -淨開法師
  344. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  345. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  346. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  347. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  348. 彌陀回首の愛 -宗念
  349. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  350. 時間都去哪了 -宗化法師
  351. 沒有退心的理由 -佛居法師
  352. 如何做弟子 -淨業法師
  353. 寬容 -佛慈法師
  354. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  355. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  356. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  357. 淺說廢立 -淨開法師
  358. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  359. 談心 -佛音法師
  360. 內存卡 -宗興法師
  361. 我,是凡夫 -佛慈法師
  362. 呆若木雞 -佛恩法師
  363. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  364. 教育與救度 -佛可法師
  365. 一個都不能少 -佛可法師
  366. 把心打開 -佛安法師
  367. 調服自己 -佛悅居士
  368. 我的出家因緣 -宗宇法師
  369. 吃餃子有感 -宗善
  370. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  371. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  372. 不可思議的善導大師 -佛至
  373. 燈下黑 -佛可法師
  374. 念佛為己任 -佛欣法師
  375. 生死輪迴站 -佛可法師
  376. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  377. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  378. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  379. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  380. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  381. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  382. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  383. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  384. 回聲 -明光法師
  385. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  386. 愛 -佛慈法師
  387. 以和為貴 -佛安法師
  388. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  389. 陪老伴到最後 -周希諴
  390. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  391. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  392. 接納自己 -丁丁家的花豬
  393. 話說當領導 -淨悟法師
  394. 我的學佛奇緣 -上善若水
  395. 我的念佛之路 -佛悅居士
  396. 我的學佛感言 -無餘居士
  397. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  398. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  399. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  400. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  401. 善導悄悄話 -宗隆居士
  402. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  403. 法願師的心願 -德日法師
  404. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  405. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  406. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  407. 我最敬佩的人 -楊育慈
  408. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  409. 幸福是念佛 -明月居士
  410. 兩種走法 -賢書法師
  411. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
  412. 鴛鴦帶來的念佛緣 -明月居士
  413. 一則生命的啟示 -常恆居士
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  415. 念佛的日子裏 -佛榮
  416. 莫讓心上總是秋 -佛行
  417. 對罪人的理解與尊重 -妙音
  418. 念佛感應 -往淨
  419. 夢見善導 歸入念佛 -佛宏
  420. 六字稱名──無調之心聲 -淨純法師
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  422. 念佛人最應該知足 -本弘
  423. 念佛寬心謠 -重慶涪陵彌陀共修會
  424. 若想念我時 應稱彌陀佛 -佛喚
  425. 一個女大學生的學佛小記 -佛妙
  426. 臨終就是往生的日子 -祖璽法師
  427. 上人的念珠 激勵著我 -陽名麗
  428. 狗奶奶的奇特因緣 -康偉欣
  429. 居士如何修行 -仁慧居士 .佛德居士
  430. 一份發自內心的感言 -佛恩
  431. 新年十拜 -湖北仙桃彌陀寺
  432. 訪彌陀弘願道場──宣城弘願寺 -西蓮居士
  433. 願我送你生極樂 -閻東宣
  434. 看看這幫念佛人 -佛曉
  435. 上人對我的開示 -淨樂
  436. 媽媽,念佛吧 -明子
  437. 弘願寺印象 -佛至居士
  438. 深夜的明燈 -常欽居士
  439. 西方有佛 -林紫
  440. 你要念佛 -淨山居士
  441. 喜團圓 -佛沁居士
  442. 回 家 -樓那
  443. 溫 暖 -淨順居士
  444. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  445. 我的佛緣 -王叔蘭
  446. 我感恩……!!! -佛瑜
  447. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  448. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  449. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  450. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  451. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  452. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  453. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  454. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  455. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  456. 助念的法喜 -佛定居士
  457. 最富有的念佛人! -佛定居士
  458. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  459. 念佛人過年 -佛定居士
  460. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  461. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  462. 念佛人的生活 -佛光居士
  463. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  464. 桌布與人生 -杭州 佛照
  465. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  466. 業風與德風 -杭州 佛照
  467. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  468. 乘佛願力 -淨平法師
  469. 明智的抉擇 -淨平法師
  470. 佛法是真理 -淨平法師
  471. 生命的資產負債表 -淨平法師
  472. 信佛救度 -淨平法師
  473. 念佛度亡 -淨平法師
  474. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  475. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  476. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  477. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  478. 信者得生 -淨平法師
  479. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  480. 信仰入門二書 -淨平法師
  481. 彌陀主動救護 -淨平法師
  482. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  483. 從有入空 -淨平法師
  484. 萬物之靈 -淨平法師
  485. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  486. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  487. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  488. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  489. 親人往生的感悟 -淨根法師
  490. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  491. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  492. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  493. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  494. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  495. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  496. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  497. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
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淨土宗園地

平生業成-宗柱法師

  平生業成,這是相對於「臨終業成」而說。「業」,就是往生淨土的淨業,有「平生業成」和「臨終業成」。「臨終業成」是到了壽命快要終了的時候才念佛,或者是別人幫念佛而成就的。平生業成,就是在還沒有臨終的時候,我們現在念佛時淨業已經成就。

  「平生業成」是我們淨土宗一大特色。如果達到了「平生業成」,就會給我們很大的安心,因為現在念佛,現在往生決定,沒有必要整天擔心臨命終該怎麼辦。

  下面從幾個角度來解釋「平生業成」:經文的角度、祖師的法語以及例證(就是事證)。

  「平生業成」經文的解釋有很多,如《無量壽經》第十八願成就文說:

諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,
至心迴向,願生彼國,即得往生,住不退轉。

  「諸有眾生」,就是指十方眾生。「諸有」是有情眾生,二十五有。「信心歡喜」,指聽聞到「南無阿彌陀佛」六字洪名,知道阿彌陀佛以名號的功德救度我們娑婆的凡夫,非常高興,脫口而出,乃至一念,當下念一句「南無阿彌陀佛」,即得往生。「即」就是當下的意思,當下念,當下往生了。「住不退轉」,指脫離六道了,不會再在六道裡輪轉了。這是《無量壽經》裡,釋迦牟尼佛親口宣說。只要相信這句名號,哪怕念了一句,當下往生,就「平生業成」。現在還活著,現在念佛,現在就往生了。這麼一說,我們就會猶豫:不敢相信吧,是佛說的;相信呢,又找不出理由,對不對?還在那坐著,怎麼能說我往生了?

  那麼比較一下:因為是佛說的,必然是佛看到的,佛的境界。佛站在佛的立場上,釋迦牟尼佛也好,阿彌陀佛也好,看到眾生在那裡念了一句佛,一念往生了!而在我們的境界當中,在這裡念「阿彌陀佛」,不但沒有看見自己當下往生,還在這裡過上幾年甚至幾十年,到了臨命終的時候,最後才往生,有一個時間差。我們就來分析一下,究竟是我們的感覺對還是佛說的對。當然佛肯定是對的,我們肯定不需要懷疑!

  為什麼會有這麼一種反差,我們感覺到還有幾年或者幾十年才能業成,是如何產生的?

  因為我們有時間概念。因為我們是生活在這個三維空間、一維時間,四維時空態裡邊,我們就會感覺到身體有生、老、病、死。一生下來,身體慢慢長大,最後死亡。

  有時間就會有過去、現在、未來,這對於我們來說是一個固定的模式,從古到今一直是這樣。直到上個世紀,愛因斯坦,現代科學之父,用一種數學的推理方法,把這個時間概念推翻了。

  愛因斯坦創立了相對論。他設想了什麼呢?假如說一個人,把他放在高速運行的一個飛行器上面,他設定光速為最大速度C;這個飛行器接近光速飛行,假設飛行了十年,再把這個人放回來;如果他有一個雙胞胎的兄弟,這時,雙胞胎兄弟就長了十歲,而他最多長了兩歲,也就是說把這個時間縮短了。如果飛行器飛行速度和光速一樣,飛十年,回來還是那麼大,一歲不加。如果飛行的速度超過光速時,飛行十年回來以後,還能年輕幾歲。時間不只可以超越,還可以倒流。

  愛因斯坦說:時間、空間只是人的一種錯覺,錯誤的感覺。為什麼有這種錯覺呢?因為運動產生的。我們地球在自轉,自轉的同時,還要不停地繞著太陽轉,由於運動產生了這種錯覺。這是從科學上來說的。

  大科學家最後說:時間、空間都不存在,都是假的。空間不說了,空間就是說這個人的身體,或者一個物體可以隨意放大隨意縮小,很神奇。

  我們從另一方面來講,就是修行界的一些故事。

  印光大師曾經在文鈔中講過一些故事。其中一個說:周朝一個王子進山學道,到山裡學仙,「進山方七日,出洞已千年」。進去七天,從山洞裡出來到唐朝了,從周朝到唐朝,一千多年。太子感覺只七天,出來到唐朝,外邊的人都不認識。怎麼解釋?他感覺是七天,一出來一千年,這個時間還是真實的嗎?

  還有曹國舅,鐵拐李給了他一個枕頭,他一躺,讓他學仙,他不學,他說還要考功名,還要做事業。他往那一躺做夢了:夢見自己進京趕考,考上後做官,辦了很多事情,還娶妻生子,老了,由於一件事情跟皇帝不和,把他貶為庶民,灰溜溜地告老還鄉,這一回來,醒了,這一輩子的事情都做完了,一醒來只不過兩三分鐘,剛下鍋的米還沒軟呢!這是我們中國曾經發生過的修行故事。

  其實在我們生活當中,也有一番比較。比如說水裡面有一種小小的動物叫蜉蝣,夏天有。小蟲子朝生暮死,早上生出來了,晚上就死了。我們看牠很可憐,一天就是牠的一輩子!同樣道理,天上看我們,可能都不到一天,幾個小時,一輩子沒了。天人說,這些蟲子,太可憐了!他看我們也是蟲子呀!這些蟲子死了一茬又一茬,一天死好多茬。天人認為一眨眼就沒了,在我們來看,這一輩子很長,對不對?到底我們感覺長是真的呢?還是他們感覺短是真的呢?

  因此說時間是一種錯覺,是一種感覺,對不對?根本就沒有長短,也就是說,我們在這裡就像做夢一樣。那麼我們感覺到那個蟲子命短,牠也是一輩子呀。如果蟲子看我們,個個都是佛,不知道人究竟可以活多少年,才能活完,太羨慕了,對不對?我們一直羨慕天上的人,對天人他自己呢,往那一打坐,我們覺得他是幾千萬年,一打坐,一入定,片刻之間就出來了,一出來幾千萬年過去了,他又撲通墮地獄去了。

  再看大乘經裡邊,《華嚴經》善財童子五十三參,參到毗目仙人的時候,這位仙人跟善財童子握了握手,這一握手,也就一兩秒,一剎那,善財童子感覺到自己一下子分身無量,到了佛國去做佛事。供養佛,去無量的佛國,做無量的佛事,經歷了無量大劫,很漫長。手一鬆,一下回來了,他感覺時間太長了。可是呢,在仙人眼裡,就是一秒鐘的事情。

  在佛的境界當中,沒有長短,可以延一念為長劫,也可以縮長劫為一念。那麼究竟在佛的境界中,時間是什麼樣的概念呢?

  我們引用《華嚴經》來說,華嚴之所以被稱作經中之王,它有四法界:理無礙、事無礙、理事無礙、事事無礙。

  理無礙:就是理體、佛性遍一切處沒有障礙。萬法皆是由佛性而化;

  事無礙:一切法事相皆緣起性空,一切萬法無有障礙。為什麼無有障礙?它是由理顯事,理是佛性變現的;

  理事無礙:理與事沒有障礙,理以成事,事以顯理。

  事事無礙:事事無礙法界是最難懂的,其他的經,有前三個法界,事事無礙法界只有《華嚴經》獨有,那麼事事無礙法界是怎麼樣子?華嚴宗的祖師,賢首大師,圓滿地總結了華嚴十玄門,玄就是玄奧、玄妙的意思。華嚴十玄門,門就是門類,為十種,十種事事無礙的境界總結出來了。

  講一個玄門,跟今天的課有關係的,第一門,叫做「同時具足相應門」。「同時」,注意這十玄門就是佛的境界,佛是怎麼生活的,佛的境界是什麼樣子。第一個,「同時具足相應門」,「同時」是什麼意思?我們每一部經經常會「如是我聞」,然後「一時」,「一時」就是「同時」,「同時」就是不前不後,就是當下。沒有前,沒有後,就是在當下。那麼時間就是零,不動。有如來叫不動如來,就說的是時間,時間不動了。不動也不是死的狀態不動了,它在這一念當中,既可以進入未來,又可以進入過去。這當下的一念,既有過去,又有未來。我們就不行,我們連當下都抓不住,你說是當下,它又走了,你想回,又回不去。你說一下穿到十年以後,你也過不去,就是障礙著。所以佛的一時,他沒有障礙,為什麼沒有障礙?他相應,同時具足。相應,和什麼相應,和佛性相應!佛性是不生不滅的。我們沒有和佛性相應,所以我們是生滅的。生滅、生滅,就是不停地這樣,佛性當中不生不滅,時間就沒有過去、現在、未來。沒有過去、現在、未來是什麼樣子?

  再舉一個例子,例如,《地藏經》大家經常讀。《地藏經》第一品叫「忉利天宮神通品」,是釋迦牟尼佛為母說法,然後無量諸天,梵輔天、大梵天、少光天、少淨天…還有鬼王,無毒鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王…無量的天龍八部,都聚集到忉利天了。

  釋迦牟尼佛放出四十多種光明雲,放完了,說文殊師利菩薩,以你的眼光來看,今天來了這麼多大眾,有多少啊?文殊菩薩一看,啟稟世尊,以我文殊的智慧,我沒有辦法知道今天眾生的數量,太多了。然後釋迦牟尼佛就說了,這無量無邊的天、人、鬼王,皆是地藏菩薩,久遠劫來,已成就、當成就、未成就,已度、當度、未度者。大家讀到這裡什麼感覺?說已成就,他來了。當成就——不知道什麼時候才成就——他怎麼能來?未成就——還在未來——這更不可思議,對我們來說影子都沒有的事,他怎麼就來了呢?就好像是我中午請客,我請很多朋友來了,這能行;說朋友們很多孫子也來了,這也能;還有朋友們的二十幾代、八十幾代、一千多年後的很多孫子都來了,那我就得進精神病院去了,是不是?這話不是開玩笑嗎?那釋迦牟尼佛說這話,我們不敢說是精神病!因為未成就、未度,也就是我們未來的眾生,他都來了!過去的、現在的、未來的,都集中過來了。

  在我們的境界當中,只有過去的能來,未來的怎麼來呢?因為我們有障礙,佛沒有障礙,佛沒有過去、現在、未來,就是一念當下,這是同時呀!我們每天讀第十八願:「設我得佛,十方眾生……乃至十念……若不生者,不取正覺。」什麼意思?十方眾生如果不往生成佛,我阿彌陀佛就不成佛。當阿彌陀佛親眼見證到十方眾生已經成佛了,彌陀才成佛。這是同時性。若不生者,不取正覺,本來就是同時性,沒有先後!十方眾生和阿彌陀佛是同時成佛的。那麼站在這一個角度上講,我們十大劫以前,就成佛了,為什麼還在這兒呆著呢?你在做夢啊!你醒來看看自己是不是佛啊?所以說我們不要再做夢了,不要再拿夢裡邊的思想來衡量佛法。我們只有仰信,佛那麼說了,我們就這麼信了!用我們這種變態的思想沒法去衡量佛法,所以佛法就是不可思議,你不要用你的腦子想,永遠想不明白。我們的腦子是有時間的,過去、現在、未來,而佛沒有。「具足」就是一法具足一切法,一成一切成。

  阿彌陀佛一佛成佛,同時十方眾生當下成佛。《華嚴經》的境界,都是任何一尊佛一成佛,他親眼見證到一切眾生也都成佛。一成一切成。證據在哪兒?就是六個字「南無阿彌陀佛」。

  一法具足一切法。「南無阿彌陀佛」一法,具足阿彌陀佛一佛的功德,同時具足十方眾生所有成佛的功德,都在裡邊。我們一定要提高認識,這是大乘佛法的精華。我們凡夫小知小量,說到事事無礙,你就知道自己小到什麼程度了,不比不知道啊!拿起事事無礙的佛的法界一衡量,我們不知道,也不懂,只能這麼承認,接受就行了。一成一切成,同時成。極樂世界不管樓、樹、花,一成一下成,它沒有時間。人也是一往生極樂世界就成佛了,他不會生起一個小娃娃,慢慢長大,一朵花慢慢長大,不是,是一下成,同時,也沒有先後次序。

  這樣的境界,這樣的理和事,只有在《華嚴經》中提及,而後人稱《無量壽經》為中本華嚴,就是說《無量壽經》裡面的境界對應《華嚴經》的十玄門,一一都能找到。以後有機會,大家一個玄門一個玄門的學習,你就知道佛的境界,你就能把你的頭低下來,老實念佛了。不然的話還想修行,還不想承認極樂世界有多麼殊勝,最起碼同時具足相應,因為在佛的境界中,它不前不後,沒有慢慢地,一步一步來。為什麼?《彌陀經》中說,已願已生,今願今生,當願當生,什麼時候願什麼時候去,因為已經成了嘛!這樣子跟大家一學習,應該有點基礎了,你就會承認,佛、佛經是正確的,是自己錯了,是自己的感覺錯了,佛永遠是對的,我理解不了,是我錯了。

  佛說:「諸有眾生,聞其名號,信心歡喜,乃至一念,即得往生」,當下往生,你能不能理解一些?在佛看來,即得往生,你當下念佛,當下就往生了。在我們來看,因為我們有時間、做夢這個習慣,你就感覺到慢慢的,可是在佛那裡沒有過程,當下的。所以,佛對,我錯了。再也不要懷疑經文了,經文永遠是對的。是自己被三維空間一維時間扭曲了思想,理解不了,因為我們的思想是扭曲的、是變態的、變形的,你用一個變形的標準,是衡量不了的。

  一把尺子變形了,扭得不成樣子了,你來衡量,能衡量準嗎?我們的思想是一種扭曲的、是變態的、是變形的,你衡量佛經,當然就錯了。佛說同時的、當下的,你就說,哎,我還得幾十年;可是佛說當下的,你就不能說是佛錯了。佛對了,到時候你一醒來,你往生一看,果然的,哪有慢慢慢慢一說?就像做了一個夢,夢裡面慢慢活了一輩子,他一醒來,原來是一剎那的事情。

  說了這麼多,不管是站在科學的角度,還是站在古時修道人穿越時空的角度,還是站在大乘佛法同時具足相應門、十玄門的事事無礙的法界的角度來談,這個同時性,這個一時性,也就是當下的,這是佛的境界,我們只能仰信。佛說這個樣子,它肯定這個樣子!我們仰信了有什麼好處呢?我們當下念佛,當下往生啦!剩下的事情你就不用操心了,已經往生了嘛!因此法然上人說一句話:「念佛者我所做也,往生者佛所做也。」你不用操心,你只管念佛,你往生就定了。佛就給你把這事做了!

  別整天懷疑自己,我舉一個例子,說明這個問題。我們《念佛感應錄》(四)記載了一個故事,叫「六歲小孩遊極樂」。六歲小孩去極樂世界轉一圈,就這個意思。記載了2010年的一個故事,這個故事的作者是這個小孩的媽,叫佛號居士,當時她28歲,她和她的丈夫開了一個麵店,每天去幹活,賣麵,挺辛苦的。他們2010年開始學佛了,學佛了也沒有正式的佛堂,請了一張佛像,是坐著的那種阿彌陀佛像,往那一掛,晚上他們夫妻就開始念佛。

小孩看見了,說:「媽、爸,你們坐那兒做啥呢?」

「我們念佛呢。」

「我也要念。」小孩模仿嘛!

「你也要念?這麼小你念你的aoe(編註:漢語拼音)去吧!」

小孩剛學拼音aoe嘛,說:「不!你們念,我也要念。你們念佛幹啥呢?」

「要往生極樂世界呀。」

「我也要去,你們往生我也要往生。」

「行,那想念就念吧。」

於是這小孩就擠到他們中間,三個人念佛。

  從此,每天晚上這一家三口在床上念阿彌陀佛,說這小孩真是怪,別的小孩早就跑了,她喜歡湊熱鬧,跟著一起念。過了些日子,快到年底了,生意也挺忙的,他們夫妻倆每天起得挺早,可能四、五點,就去幹活去了。孩子睡到八點左右醒來,然後快到九點她媽給她送點吃的,每天都這個樣子。孩子八點一起來,那小孩的習慣是一起來把電視打開,看《喜洋洋》動畫片,她媽每次一回來給她送吃的,就看到她在看動畫片。這一天是大年二十四,她媽又回來送吃的,開門把吃的往那兒一放,都九點多了,電視也沒打開,孩子躺在床上一個人傻傻的樂,呵呵呵,笑個不停。

  她媽就問:「你笑啥呢?今天不看電視了?」

  小孩一下子坐起來,說:「媽,我往生極樂世界了。」

  她媽不信,說:「小孩別瞎說!你知道什麼叫往生極樂世界?」

  小孩說:「真的,不騙你,昨天晚上我往生的。」

  媽媽說:「那你說一下,怎麼去的?」

  她說:「我昨天晚上睡著了,然後我夢見阿彌陀佛了,阿彌陀佛手托了一朵花,正是我喜歡的粉紅色的花,佛就知道我喜歡粉紅色。佛說,『跟我來。』我就上了花,一坐,不大不小,正好,佛帶著我就走,半路上又接了兩人,那兩人特別漂亮,比我漂亮多了。」

  人家是真的往生的人,他這就是去逛一逛。

  孩子又說:「不大一會兒,來到一個地方,人特別多,佛就坐在一個椅子上跟他們講話,佛說話特別好聽,可是我一句沒聽懂,他們也念佛,佛也念阿彌陀佛,大家一起念,可是,佛一念阿彌陀佛,大家就一起念,竟然他們不用喊『預備,齊』」。

  那幼兒園,學aoe就得喊「預備,齊」念,不然大家不跟著念,可是極樂世界佛菩薩念,他們不用喊「預備,齊」,知道怎麼念。

  然後孩子又說:「我就到處逛一逛,我看見有一顆樹閃閃發光,上面有蘋果,發光的果子,我就想吃,阿彌陀佛就知道,從那個椅子上下來就過來了。給我摘了個蘋果我就吃,皮也不用削,可好吃啦!我一回頭一看,阿彌陀佛還坐著呢!我跟前有一個,那兒還有一個。」

  什麼意思?分身。佛可以分身。像這些事情,從來沒有人跟她講過。

  然後又說:「我到了七寶池,看見很多蓮花,蓮花上有的有名字,有人的照片。我看見你和爸爸都在蓮花上,還看見一個甄叔叔,叫甄全清。」可是這小孩也沒學過字,她怎麼能認識?到了極樂世界人就變聰明啦!她說還有張姥姥、劉姥姥。最後說,還有姥姥、姥爺。這一說她媽就不信了。姥姥、姥爺還沒念佛呢!沒念佛怎麼就跑到蓮花上面去了呢?這一點她很難接受。但是其他說的都對上了,就這一點對不上。姥姥、姥爺沒念佛怎麼就往生了?怎麼就在蓮花上呢?可一年以後,她姥姥、姥爺開始念佛了。念了以後她才相信,是這麼回事兒。

  大家明白了吧?在我們這裡有時間前後,佛那兒沒有。你這一輩子一生下來能不能往生?能往生!定了!你現在沒念佛,再過五年念佛照樣已經在那裡了。因為我們這一輩在極樂就不是一條線了,是一個點。也就是人家那「時間」是一時的,我們是一串,我們需要一個過程。講這個故事就是告訴大家什麼呢?這就叫「平生業成」。

  念佛的當下極樂世界有你的蓮花了,肯定往生。有些沒念的,他也在蓮花上了,他以後念,只要念,肯定個個往生。另外,這個時間問題,也給大家解決了。我們認為的時間都是假的。在極樂世界,只要有你這個人,你這輩子就能往生。你還沒念,沒念也往生了。極樂多神奇的世界!我們看著神奇,在極樂世界呢,那神奇什麼啊?因為他是同時具足相應的,這是佛本來的境界,本來如此的事情,在我們看來卻是難理解的。所以證明我們這個小小生命就是一條蟲子而已,再也不要自高自大了。

  再引用一部經,叫《賢愚經》,這部經講到一個故事,印度有一位須達長者。這個須達長者就是供養佛祇樹給孤獨園的,長者這一天在後花園玩,老頭玩什麼呢?他有兩只可愛的鸚鵡,會說話,甚至還能聽懂人話。他在玩著,阿難來了,阿難是佛的弟子,多聞第一。來了一看,這鸚鵡這麼可愛啊,就逗這鸚鵡說了幾句,他說什麼,鸚鵡跟著說什麼。他說不能光說人話,得給牠說點法。他當時正學習小乘羅漢之法,就給他講了苦、集、滅、道羅漢之法,鸚鵡也跟著說,「苦、集、滅、道,苦、集、滅、道」。一會兒,阿難有事離開了。

  鸚鵡每天在樹上睡覺,這天晚上,不知道哪裡跑來一隻野貓,看來盯了很久了,趁兩隻鸚鵡睡著了,把兩隻鸚鵡咬死,把肉吃了,毛扔到地上。第二天,老頭吃完飯,去餵鸚鵡,叫了半天沒有回音,低頭一看一堆毛。老頭哭壞了,那麼可愛的鸚鵡被吃了,好幾天想到鸚鵡就落淚,傷心。

  這天,阿難又來了。好不容易老頭今天不過於悲傷,阿難一來,就說:「長者帶我去看鸚鵡去。」這一說,老頭又哭了。就跟阿難說這個事情:「我的寶貝遭到了不測啊!不知道被什麼東西偷吃了。」阿難聽了心裡也不是滋味,那麼好的鸚鵡被吃了,可是阿難很聰明,說:「你不要著急,我去請佛超度。」長者一聽,心裡有希望了。阿難趕快跑回去,還沒等問,佛就知道了。

  佛對阿難說,這兩隻鸚鵡你不要擔心,因為你前天給牠講了苦集滅道,牠也跟著念了幾句,就沾了光,死以後,兩隻鸚鵡直接生到了四王天。四王天是第一層天,壽命是五百歲,一天是人的五十年,壽命完了生到二層。二層忉利天,壽命一千歲,一天是人間一百年。然後死了再生到三層夜摩天,四層兜率天,然後化樂天,他化自在天。六欲天的福都享完了,最後生到了人間,做人了;做人以後就出家了,出家就證果成了阿羅漢。

  經佛這一說,阿難轉悲為喜,是個好事情啊。就是因為牠聽了法,念了幾句。

  從這個故事給我們兩種啟示:第一點,牠憑什麼升天?牠《弟子規》做好了嗎?是《十善業》修好了?沒有吧?全仗他力。只是聽了幾句佛法而已。我們坐這兒每天聽經你以為是受罪來了?這個福報有多大啊!你哪怕往生不了,下輩子升天不知道要生多少層。咱可不是講苦集滅道,比那個要高多啦。所以聽經聞法的功德非常大。只要是聽了,下輩子做人升天,那是小問題。這是第一,牠沒有修行卻升天了。其次呢,牠死的時候是橫死的,遭不測而死。這種橫死,我們也是很恐懼很擔心的,萬一我遭遇個什麼,念不出佛怎麼辦?你放心吧,鸚鵡橫死了也無妨,因為牠已經把法裝進腦子裡了。

  所以,念佛人,第一個靠阿彌陀佛的力量。第二個,你念佛,「平生業成」了。還怕什麼橫死?只要專稱名號,平生業成了,不管怎麼死的,死了以後必定往生極樂世界。就像這兩隻鸚鵡一樣,不管怎麼死,死後都升天,因為牠已經是聞到佛法了。

  原譯本《無量壽經》在中輩、下輩講到了這樣的案例,有這樣的人,他念佛了,跟著人家念了一日一夜,或者十日十夜,後來又不念了。這種人他念了一段時間,別人笑話:念什麼佛啊?你看你又吃素又念佛,跟著我們一起唱歌跳舞下飯店多好啊。我看你,最後佛也沒做成,人間五欲也沒好好享受,兩頭都趕不上。這樣就不念了,當然過了幾十年就死了,中陰身出來了,一出來見到阿彌陀佛,托著蓮台正在等他呢。一看,還真有阿彌陀佛!一上蓮花,走啦。為啥呢?因為他念了一天一夜的佛!平生業成。

  《無量壽經》說,乃至一日一夜,與乃至十日十夜的念佛,這是說到中輩、下輩。大家可以查一下《無量壽經》。《無量壽經》五個原譯本,其中有兩個原譯本講的是這樣的事情。(為什麼建議看原譯本?因為會集本,把好東西都刪了。)他曾經念過一天一夜的佛,能白念嗎?平生業成啊!這兩鸚鵡只不過念了幾個「苦集滅道」,就享那麼大的福!

  再舉一些例子、事證。印光大師講過好多故事,在陝西一帶有這麼個村子,村子中間有一條河。出村要過河,那時候過河,一座小木橋,很長時間了,七八個人和一個女居士坐著一輛車,牛車拉著走到中間橋斷了,連人帶車噗通一聲全都掉進水裡,水流很急,大夏天正是下了很多雨,一下把人沖沒啦。女居士在那坐著,感覺頭暈目眩,一睜眼,自己直挺挺的站在對面的草地上。一回頭,那些人都被水沖走了。旁邊幹活的人都看到了,這女的難道學會了什麼輕功?沒聽說過呀,幾十米遠一下就站到草地上了。很多人不理解,寫信問印光大師。有些人在那瞎猜,哎呀!莫非是這頭牛,一掉下去一著急,牛尾巴一掃把她掃上去了吧?印光大師就寫信說,此女子命當不該絕,是龍天護法預先把救她的方法安排好了。然後,印光大師又說,龍天護法都能預先把救人的手段做好,難道阿彌陀佛,佛中之王,就不能把我們最後怎麼往生這個事情安排好嗎?通過印光大師講的這個案例。我們死心塌地的交給佛就行了,只需老實念佛,剩下的佛來管。

  印光大師還講一個故事,是一個村子,有老實巴交的這麼一個人,也是個念佛人,性格懦弱,不聰明,三四十歲了光棍一條,父母死了以後,他哥好像是個副村長。父母一死,他哥就分家,把那些房子和地大都分給自己,就給他分了個小小的偏房,二畝薄地。於是,他心裡就不痛快,父母一死就這麼對我啊!心裡一憋屈,算了,活著沒意思,就出村了,村外面有一條大河,噗通,跳下去了。當時有人發現,趕快跑回報告他哥,你兄弟跳河了,趕快撈去吧。他哥集中了一些人撈屍體去了。跑過去一看,這屍體奇怪,那水很深,他居然能夠站在水上面,腰以下在水裡面,腰以上在水上面。不說是死人,就是活人也不可能直挺挺站在水上面不動,而且是合掌向西。合掌向西站在水中就等他哥給他收屍呢。這是他自己本事嗎?他做到這樣,難道他沒往生嗎?

  不管你怎麼死,自殺也好,被貓吃的也罷,怎麼死都不妨礙往生。平生業成,只要平時念佛,什麼時候念什麼時候往生,當下念佛當下往生。其實,反過來也可以說明這個問題。反過來也叫平生業成。假如你不是念佛人,你回去跟你老父親吵架,一語不和把老父親推到牆上,撞死了。你說這是不是平生業成了?成到哪兒去了?地獄!你不管再過十年或二十年死了,只要死了肯定是墮地獄。因果自然法則!你殺父親,這是必墮地獄,肯定不是到了最後才定,你當下已經造了這個業,地獄的業已經定了。最後不管你怎麼死,好死也好,壞死也好,結果肯定是被閻王抓到地獄去了。這個可以理解。

  不學佛的人造下重罪他必然墮地獄,我們念佛了必然往生成佛,這還有什麼疑惑呢?這不是一樣嘛!而且佛力、自力怎麼相比?你自己造的罪再重也是虛幻不實的,五逆、十惡,只要一句名號,當下超越。

  還有一個小故事,還是說須達長者。須達長者因為他當年買太子的園林,植物園,要用金磚鋪滿。當他買好這塊地,正丈量,要蓋精舍的時候,突然抬頭發現,六層宮殿宛然展現在天空中,從來沒有見過這麼漂亮的殿。舍利弗正在身邊,他說,請問尊者,今天怎麼這麼多宮殿?舍利弗說,長者有所不知,你發心要給佛建精舍,你心一發,天上的果報已經成了。看到了嗎?那就是你以後要住的宮殿。須達長者說,我一個人也住不了那麼多,哪個比較好呢?舍利弗說,六層天中第四層最好,因為第四層不但可以享福,還可以聽彌勒菩薩講法。好,我去這一層,這一說,那五層一下沒了。這就是須達長者心念一起,天上的宮殿已經成了。世間法都是這樣,何況是我們念佛往生呢!阿彌陀佛早已經為我們把極樂世界建好,就等你回家了。一稱阿彌陀佛,當下就有蓮花標上你名字了。

  下面再用祖師的話來解釋。蕅益大師在《彌陀要解》中解釋「今願今生」時說,「今願今生」,一般理解,就是這輩子願意往生,這輩子就往生了。蕅益大師說「剎那名今」,剎那就是當下,當下就叫今,不要等一輩子,太長了。說,「一念相應一念生,念念相應念念生」。

  什麼叫相應呢?阿彌陀佛說,「欲生我國」,你要來啊!你說,我想去。就相應了,當下你願意去,當下就往生了。「妙因妙果,不離一心」,妙因妙果不離這一句名號。「如秤兩頭,低昂時等」。大師舉了個例子。大家家裡可能現在沒有秤,過去家裡都有秤,秤桿、秤砣、秤盤。一桿秤,秤的兩頭是低昂時等,如果秤盤裝了東西,往下一壓秤桿就起來了。它一低它就高,同時的,這叫低昂時等;它低它高,它高它低。就是說現在我們一念佛,那邊同時就往生了。你這兒一念佛,極樂世界蓮花上就有你的形象,你的名字、地址。

  何為「娑婆報盡方逾珍池」,就是不需要你死了才能去極樂世界蓮花池裡邊。不需要等那麼久,當下念當下就去了。「只今信願持名蓮萼光榮」,只是你現在信願念名號,蓮萼光榮。蓮就是蓮花,極樂世界的蓮花放著光,長得大大的。蓮花上金台影現,你的影子和形象已經在蓮花上面了。金台影現便非娑婆界內人也!你戶口已經遷到了極樂世界,你就不是娑婆的人了,讓人家開除了。你就不是人,是什麼呀?「不是人」。誰以後再說你是人,就跟他急,你說我就不是人。你看這罵人的話到了這兒,我們愛聽啊。世間人是顛倒的,這麼好的話他居然成了罵人的話!好話他們都以為是不好的話了。蕅益大師這麼一說,我們不是人好。所以《觀無量壽經》說,若念佛人,是人中芬陀利華!是人中的佛,外面是人皮膚,裡面是佛。

  法照大師說:「此界一人念佛名,西方便有一蓮生,但使一生常不退,此花還到此間迎。」這就是說,我們平常的人有兩戶口,一個是派出所,一個是哪兒?閻王殿。你看那個孫悟空大鬧閻王殿,把生死薄扯的爛爛的。我們不需要去扯了,費那麼大勁幹嘛?你一句阿彌陀佛,好!閻王生死薄上的那個名字、地址馬上就跑到蓮花上去了,給你遷戶口了。本來是做鬼的戶,一下成了佛的戶,落到佛家了。這就叫平生業成。

  你還擔心什麼呢?整天擔心的這個「心」,是被時空扭曲了的,就是害怕時間。原來時間是個假東西!在佛那裡是當下的,我們卻認為,現在念可能不管用,每天念一萬、三萬也不知道行不行?可是這個以後,在佛看來沒有,假的,當下,是同時的。所以說,我們當下念當下往生。

  印光大師說:「即念念佛,即念成佛。

  徹悟大師也說:「念佛時即見佛時即成佛時,求生時即往生時即度生時。三際同時更無先後。」祖師說的要記住。印光大師又說:「念佛之人雖未離娑婆,已非娑婆之久客;雖未生極樂,已是極樂之嘉賓。」這都是明證。我們把這些法語裝在腦子裡,還有什麼可畏懼,可恐懼的呢!你就知道,已經往生了。就不要再操心了,不管怎麼死,死後必定成佛。所以,平生業成,不管怎麼死,其結果都是往生。要達到平生業成,只須信願持名即可。
 

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