淨土宗園地

  1. 一念迴向-淨來法師
  2. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  3. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  4. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  5. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  6. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  7. 六字名號一遍法-淨草法師
  8. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  9. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  10. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  11. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  12. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  13. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  14. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  15. 勝利大逃亡-淨源法師
  16. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  17. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  18. 十與一-淨源法師
  19. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  20. 中秋話月-淨源法師
  21. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  22. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  23. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  24. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  25. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  26. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  27. 往生與無生-宗柱法師
  28. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  29. 三個父親和我的故事
  30. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  31. 不論如何-淨慈居士
  32. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  33. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  34. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  35. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  36. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  37. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  38. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  39. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  40. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  41. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  42. 學佛劄記-淨源法師
  43. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  44. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  45. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  46. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  47. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  48. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  49. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  50. 觸光柔軟心得-永誠居士
  51. 觸光柔軟心得-遵因法師
  52. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  53. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  54. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  55. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  56. 憶母-淨觀法師
  57. 清明念佛-淨恩法師
  58. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  59. 平生業成-宗柱法師
  60. 寮房隨筆-淨觀法師
  61. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  62. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  63. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  64. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  65. 少善根與多劫罪-淨草法師
  66. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  67. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  68. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  69. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  70. 我與烏龜的對話-于姨口述
  71. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  72. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  73. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  74. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  75. 我的學佛經歷_寬周居士
  76. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  77. 出家.回家-淨殷居士
  78. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  79. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  80. 選擇-佛取居士
  81. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  82. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  83. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  84. 有一種親情,叫父愛如山
  85. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  86. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  87. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  88. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  89. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  90. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  91. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  92. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  93. 念佛安心-呂慧齡
  94. 病床上的感恩-佛殊居士
  95. 念佛小憶-佛已居士
  96. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  97. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  98. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  99. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  100. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  101. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  102. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  103. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  104. 雪花飄飄-佛取居士
  105. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  106. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  107. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  108. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  109. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  110. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  111. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  112. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  113. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  114. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  115. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  116. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  117. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  118. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  119. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  120. 念佛,是大總持-佛涵居士
  121. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  122. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  123. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  124. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  125. 人生的航向-妙悟法師
  126. 淨土之法難信難說-佛成居士
  127. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  128. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  129. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  130. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  131. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  132. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  133. 舉頭望明月-佛理法師
  134. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  135. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  136. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  137. 空難-鍾玲居士
  138. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  139. 我就是最好的報答-佛涵居士
  140. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  141. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  142. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  143. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  144. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  145. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  146. 業力PK佛力-佛涵居士
  147. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  148. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  149. 真正的我-佛涵居士
  150. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  151. 安心就好-佛持居士
  152. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  153. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  154. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  155. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  156. 凡事感恩──不論順逆
  157. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  158. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  159. 大力士越獄記-笑笑居士
  160. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  161. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  162. 賣苦與佛-佛取居士
  163. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  164. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  165. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  166. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  167. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  168. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  169. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  170. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  171. 不退補佛-常隨居士
  172. 末法當修淨土-明安法師
  173. 把式-宗弘法師
  174. 旅行與淨土-王路居士
  175. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  176. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  177. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  178. 人平不語,水平不流
  179. 白蓮花-笑笑居士
  180. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  181. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  182. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  183. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  184. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  185. 聊聊念佛-王路居士
  186. 無從選擇-彥文居士
  187. 我要最好的!-佛涵居士
  188. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  189. 無聲的念佛聲-智泓居士
  190. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  191. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  192. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  193. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  194. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  195. 往生思一定則一定-宗柱法師
  196. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  197. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  198. 淨業法師:我的十年
  199. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  200. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  201. 把身體交給水-佛涵居士
  202. 謹慎三業-宗柱法師
  203. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  204. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  205. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  206. 念佛的詩人-佛普居士
  207. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  208. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  209. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  210. 倨傲是一種防禦-王路居士
  211. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  212. 惡人-佛普居士
  213. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  214. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  215. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  216. 别了,娑婆-佛林衲僧
  217. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  218. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  219. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  220. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  221. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  222. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  223. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  224. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  225. 距離有多遠 -佚名
  226. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  227. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  228. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  229. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  230. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  231. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  232. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  233. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  234. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  235. 同處異見 - 佛取居士
  236. 落實機深信 - 佛昀居士
  237. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  238. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  239. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  240. 在這娑婆世間-佛普居士
  241. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  242. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  243. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  244. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  245. 蛻變之路 - 佛美居士
  246. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  247. 返鄉之路-淨思居士
  248. 「牛」是怎麼死的?
  249. 從能入能度說起 - 淨思居士
  250. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  251. 從難受到享受 - 佛悟居士
  252. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  253. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  254. 很正常 - 佛香居士
  255. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  256. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  257. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  258. 念佛才能往生 -諦通居士
  259. 我的學佛因緣 -淨信居士
  260. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  261. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  262. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  263. 放下 -宗宇法師
  264. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  265. 難得清淨 -笑笑佛力
  266. 有愛沒負擔,有使命不累
  267. 總有誰記得你 -佛宣居士
  268. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  269. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  270. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  271. 代眾生苦供養 -淨思居士
  272. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  273. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  274. 有情眾生 -片羽居士
  275. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  276. 一種平懷好休息 -淨思居士
  277. 自度與度人 -法依居士
  278. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  279. 五年之期到了 -宏偉居士
  280. 「找補」 -淨思居士
  281. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  282. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  283. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  284. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  285. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  286. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  287. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  288. 聲 -淨威法師
  289. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  290. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  291. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  292. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  293. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  294. 悔&迴 -淨威法師
  295. 學佛者是好人嗎? -塵影
  296. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  297. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  298. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  299. 記弘法培訓班 -印彬法師
  300. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  301. 莫名的感動 -朋平方居士
  302. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  303. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  304. 宗弘法師專訪 -佛門網
  305. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  306. 又遇重陽節 -佛取居士
  307. 學佛七年 -佛宛居士
  308. 已得與未得 -淨思居士
  309. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  310. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  311. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  312. 信仰之根 -淨思居士
  313. 英文版《念佛感應錄》序文
  314. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  315. 瓶中花與地上花 -小土居士
  316. 以信代慧 -淨思居士
  317. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  318. 我心安穩 -惠玲居士
  319. 心之剃度 -佛取居士
  320. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  321. 晴耕晴讀 -佛實居士
  322. 寂靜念佛 -淨思居士
  323. 冰火人生 -佛默居士
  324. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  325. 媽媽的心事 -佛取居士
  326. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  327. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  328. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  329. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  330. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  331. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  332. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  333. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  334. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  335. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  336. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  337. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  338. 延能法師談風水 -延能法師
  339. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  340. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  341. 遇見自己 -佛可法師
  342. 暑假那些事兒 -宗化法師
  343. 印象大佛 -淨開法師
  344. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  345. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  346. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  347. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  348. 彌陀回首の愛 -宗念
  349. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  350. 時間都去哪了 -宗化法師
  351. 沒有退心的理由 -佛居法師
  352. 如何做弟子 -淨業法師
  353. 寬容 -佛慈法師
  354. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  355. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  356. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  357. 淺說廢立 -淨開法師
  358. 讀《人生之目的》有感 -宗嚴法師
  359. 談心 -佛音法師
  360. 內存卡 -宗興法師
  361. 我,是凡夫 -佛慈法師
  362. 呆若木雞 -佛恩法師
  363. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  364. 教育與救度 -佛可法師
  365. 一個都不能少 -佛可法師
  366. 把心打開 -佛安法師
  367. 調服自己 -佛悅居士
  368. 我的出家因緣 -宗宇法師
  369. 吃餃子有感 -宗善
  370. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  371. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  372. 不可思議的善導大師 -佛至
  373. 燈下黑 -佛可法師
  374. 念佛為己任 -佛欣法師
  375. 生死輪迴站 -佛可法師
  376. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  377. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  378. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  379. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  380. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  381. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  382. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  383. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  384. 回聲 -明光法師
  385. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  386. 愛 -佛慈法師
  387. 以和為貴 -佛安法師
  388. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  389. 陪老伴到最後 -周希諴
  390. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  391. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  392. 接納自己 -丁丁家的花豬
  393. 話說當領導 -淨悟法師
  394. 我的學佛奇緣 -上善若水
  395. 我的念佛之路 -佛悅居士
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  399. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  400. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  401. 善導悄悄話 -宗隆居士
  402. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  403. 法願師的心願 -德日法師
  404. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  405. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
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  407. 我最敬佩的人 -楊育慈
  408. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  409. 幸福是念佛 -明月居士
  410. 兩種走法 -賢書法師
  411. 純真念佛人 -慕蓮淨居士
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  413. 一則生命的啟示 -常恆居士
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  437. 弘願寺印象 -佛至居士
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  444. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  445. 我的佛緣 -王叔蘭
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  447. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  448. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  449. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
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  451. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  452. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  453. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  454. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  455. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  456. 助念的法喜 -佛定居士
  457. 最富有的念佛人! -佛定居士
  458. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  459. 念佛人過年 -佛定居士
  460. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  461. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  462. 念佛人的生活 -佛光居士
  463. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  464. 桌布與人生 -杭州 佛照
  465. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  466. 業風與德風 -杭州 佛照
  467. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  468. 乘佛願力 -淨平法師
  469. 明智的抉擇 -淨平法師
  470. 佛法是真理 -淨平法師
  471. 生命的資產負債表 -淨平法師
  472. 信佛救度 -淨平法師
  473. 念佛度亡 -淨平法師
  474. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  475. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  476. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  477. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  478. 信者得生 -淨平法師
  479. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  480. 信仰入門二書 -淨平法師
  481. 彌陀主動救護 -淨平法師
  482. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  483. 從有入空 -淨平法師
  484. 萬物之靈 -淨平法師
  485. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  486. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  487. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  488. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  489. 親人往生的感悟 -淨根法師
  490. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  491. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  492. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  493. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  494. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  495. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  496. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
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淨土宗園地

五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師

       在講個故事:這個故事是關於日本信州善光寺的緣起。

       此寺是由皇極天皇,一位女天皇所建。善光死後墮到地獄,因為他還在陽間的父親是虔誠的佛教徒,仰仗其父的功德蔭庇之力,閻王給他續命還陽。在地獄中,善光遇到當時日本的女天皇(皇極) ,她雖然在陽間還未斷氣,但神識已經因罪入獄,在地獄中受苦。善光發起一念的善心,想:「我回去僅父親一人高興,如能讓改惡從善的女天皇還陽,全日本都高興。」於是向閻王請求讓女皇替代他還陽。閻王說,這不是我能做主的,得請地藏王菩薩定奪。地藏王菩薩覺得像善光這樣的人,怎麼能留在地獄,於是將二人同遣回陽間。

       隔天女天皇醒後,深思三日三夜,不發一言。然後派遣人到信州調查,是否有善光父子。詢得果有其人,於是召入宮中,任善光父子開口求賞,即使皇位也在所不惜。然而善光並無貪念,僅請求皇極天皇在信州建一座寺院供養,這是善光寺的緣起。

       該寺因為是天皇所建,香火鼎盛,供養豐富,日久之後,寺院的僧人生活開始奢糜墮落。門徒總代(代表,亦即領眾)看不下去,籌劃要往鐮倉去迎請正直的出家僧取而代之。當門徒總代一切就緒,準備隔日前往鐮倉時,當晚阿彌陀佛來托夢,說:「五十鈴川任它清,彌陀願住濁水中。」

       所以阿彌陀佛怎麼忍心這樣的罪人繼續流浪六道,去地獄裏受苦呢?

       所以佛就令起回心,以回心念佛來救度之。 就像下品下生,五逆謗法他已經造了,而阿彌陀佛還是要攝取。 這是沒有造就抑止,已造的仍然要攝取。

       由善導大師的法語可看出,這「唯除」兩字,就是站在抑止的角度來講的。 抑止的最終目的是為了更好的攝取,所以抑止不是永遠的捨去、不救度。

       好像父母對子女,一定是發自內心自自然然地充滿慈愛,因為父愛、母愛是天性,這是「攝取門」的意思。同時曉得小孩幼小無知,難免會犯錯,如果縱容他,不管教他,不禁止他的話,他就不知悔改,而養成壞習慣,將來恐怕成為一個惡人,所以父母對無知的兒女在還沒犯過之前,會以他們的常識就將來有可能犯的,一一禁止他,說:「這個不可做、那個不能犯,因為那是非常嚴重的罪過;我疼愛你們,你們是我親生骨肉,可是如果是這樣犯了的話,我就要把你們趕出門,斷絕父子母女的關係。」這是「抑止門」的意思。所以即使父母慈愛子女,也有攝取跟抑止的慈悲愛心與智慧警誡。但如果兒女犯了過,就真的趕出門、斷絕父子母女的關係嗎?不是的,那是方便說,不是真實義。因此,抑止門是就方便義來講,並不是真正排除。所以,我們必須要懂得有攝取門、有抑止門,才能體會佛陀救度眾生的悲湣與苦心。

       所以佛對我們如父母,甚至超越父母至多無可比,《梵網經》就說了:「世間所有廣大慈,不及如來一毫分」。這裏講一個故事,力顯彌陀如父母之慈愛眾生:

       有一位釋惠鏡法師,宋朝山東淄州人。在藍田悟真寺出家,平日念佛,欣慕西方淨土。平時吃些簡單的素食,修習種種的苦行。他生來手巧,自己雕塑了釋迦牟尼佛像和阿彌陀佛像各一尊,惟妙惟肖,每日虔誠地供養禮拜。到了67歲那年的正月十五晚上,他夢到一位沙門,全身金色,問他說:「你想見西方淨土嗎?」「想見!」「還想見到阿彌陀佛嗎?」他答:「很想見到!」

       於是沙門把一個缽給惠鏡,說:「你可以往這個缽裏看。」惠鏡一看缽,缽中忽然現出廣大無邊的莊嚴佛國淨土。黃金為地,金繩界道,宮殿樓閣,重重無盡;菩薩聖眾自由自在地遊止其中;數不清的菩薩海會眾,圍繞著阿彌陀佛,聽佛說法,種種聖境,跟經中描述的一模一樣。

       看完缽中勝景,沙門在前引路,讓惠鏡在後跟從,漸漸走近佛前。兩人到了佛前時,沙門忽然隱沒不見。惠鏡合掌恭敬立於佛前,一心凝視眼前莊嚴相好的佛,目不暫歇,佛言:「你認識給你帶路的沙門嗎?」惠鏡答:「不認識。」

       佛言:「他就是你所造的釋迦牟尼佛像啊!你可認識我?」他答:「不認識。」

       佛說:「我是你所造的阿彌陀佛像。釋迦牟尼佛如同父親,我如同母親,爾等娑婆世界眾生則如同我們的獨子。譬如世間父母有很多的孩子,孩子們年幼無識,出外嬉戲,不小心墮於深泥之中。父親縱身跳下,拔出陷入深泥的孩子,抱他們上岸;母親在岸邊,抱緊孩子們,給他們吃喝玩物,教導誘使他們不再墮入深泥。我們也是如此,釋迦佛在娑婆教化濁惡愚癡的眾生,引導他們往生西方極樂世界;我則在西方淨土攝取眾生,使之不再退返六道輪轉。」

       惠鏡聽到佛的開示,歡喜踴躍,想要繼續聽佛開示,可是忽然卻什麼都看不見了。

       惠鏡夢醒之後,法喜充滿,身心安樂,如入禪定,更加虔誠地禮拜供養兩尊佛像。

       後來,惠鏡又有一次在夢中見到以前的沙門,沙門說:「你12年之後,將往生彌陀淨土。」聽到這樣的預告,惠鏡心生大歡喜。晝夜精勤用功念佛,身心不怠,到了79歲的時候,果真安然往生了。

       往生之時,隔壁僧人夢到有百千聖眾,自西而來,迎接惠鏡往生西方。美妙的音樂在空中盤旋不歇,當時聽到音樂的人很多。

       「釋迦如父我如母」,阿彌陀佛親口對惠鏡說的這句話,讓人聽來感動莫名,心頭溫暖,如春暉迎面。父親在家庭中一般是智慧嚴肅的角色,而母親往往是慈愛柔和的角色。

       釋迦如父,正顯明瞭釋迦佛八萬四千法門,通通是以智慧門折服眾生;一切眾生本不具備以智慧而了生死的根性,只有如母親般至極慈悲的阿彌陀佛,能以其慈悲的救度,令一切眾生渡過生死大海!

       這個故事阿彌陀佛就對釋惠鏡大師就說了譬如世間父母有很多的孩子,孩子們年幼無識,出外嬉戲,不小心墮於深泥之中。父親縱身跳下,拔出陷入深泥的孩子,抱他們上岸;母親在岸邊,抱緊孩子們,給他們吃喝玩物,教導誘使他們不再墮入深泥。我們也是如此,釋迦佛在娑婆教化濁惡愚癡的眾生,引導他們往生西方極樂世界;我則在西方淨土攝取眾生,使之不再退返六道輪轉。我們就是掉進深泥的造惡之兒,所以「唯除五逆,誹謗正法」,站在十八願的立場上,它是抑止。 另外舉出來這個五逆謗法,它的另一個含義,就是舉下攝上,舉惡攝善。舉出造罪最重、最惡的人,這樣的人都能夠被阿彌陀佛救度,何況是沒有造這麼多罪業的人,都能夠得到彌陀的攝取。所以這個法門是無一遺漏的。

       再舉幾段法語,善導大師在《法事讚》中說:

       「以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。

       「以佛願力」:以阿彌陀佛救度眾生的願力,以六字洪名的功德力,五逆十惡,罪滅得生。

       你稱念名號就滅除八十億劫生死重罪,必得往生。

       「謗法闡提,回心皆往」:謗法,我們還沒有信佛的時候,很多人都曾經謗法,甚至有時口出一些汙言穢語的,但是你一旦回心,回轉凡夫不相信的這個心,相信了彌陀的救度,還是能夠往生。

謗法就是誹謗念佛法門;闡提就是不信,沒有信心,沒有善根。

       《觀經疏散善義》:

下輩下行下根人,十惡五逆等貪瞋。
四重偷僧謗正法,未曾慚愧悔前愆。
終時苦相如雲集,地獄猛火罪人前。
忽遇往生善知識,急勸專稱彼佛名。
化佛菩薩尋聲到,一念傾心入寶蓮。

 

       《法事讚》

十惡五逆多疑謗 信邪事鬼餒神魔
妄想求恩謂有福 災障禍橫轉彌多
連年臥病於床枕 聾盲腳折手攣橛
承事神明得此報 如何不捨念彌陀
彌陀願力皆平等 但使回心華自捧
一念逍遙快樂國 畢竟常安無退動

       善導大師在《般舟讚》中又說:「利劍即是彌陀號,一聲稱念罪皆除;謗法闡提行十惡,回心念佛罪皆除。」

       《觀念法門》中又說:

       「一切造罪凡夫,但回心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日、一日,十聲、三聲、一聲等;命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。」

       這些法語很明顯,不必過多解釋。

       這個造罪凡夫,肯定也包括五逆謗法之罪,不管你是什麼罪,只要回心念佛,必然往生。

       講兩個惡人造罪念佛往生的故事:

       張鐘馗。唐朝人,居住在長安,以殺雞為業。

       臨命終時,看見一位穿粉紅衣服的人趕著雞群來到他面前,並且大聲叫說:「啄! 啄!」群雞就往張鐘馗的身上啄,使得他的雙眼血流不止,痛不可忍。

       當時有位僧人宏道,見到此情景,於是替他設立佛像,並勸他念佛。張鐘馗依教奉行持念佛名後,忽然覺得香氣滿室,雞群也跟著散去,隨即就端坐而往生。(佛祖統紀)

       張善和。也是唐朝人,以殺牛為業。

       臨命終時,看見數十頭牛,作人的聲音說:「你殺我。」張善和告訴他的妻子:「趕快迎請僧人為我念佛。」

       僧人來到後,對張善和說:「佛經上說,若有眾生作不善業,應墮惡道,如果能以至誠心具足十念稱念阿彌陀佛的人,則能除滅八十億劫生死之罪,即得往生極樂世界。」

       張善和說:「地獄已經快到了,來不及拿香爐了!」說著即以左手舉火,右手拈香,向著西方大聲念佛。

       還念不到十聲,張善和急速地說:「佛來了! 已給我蓮華寶座。」才一說完就往生了。(佛祖統紀)

       這樣的法語,不光是善導大師,法照大師也開示說:

十惡五逆至愚人,永劫沈淪在六塵;
一念稱得彌陀號,至彼還同法性身。
彼佛因中立弘誓,聞名念我總迎來,
不簡貧窮將富貴,不簡下智與高才,
不簡多聞持淨戒,不簡破戒罪根深,
但使回心多念佛,能令瓦礫變成金。

 

       破戒僧瑩珂回心念佛往生:

       宋朝有一位出家師父,名叫瑩珂,在《佛祖統紀》裏有記載。瑩珂法師雖然出了家,但是戒律方面毀犯很多,沒有按照佛法的清規戒律來做。過了一段時間,他良心發現,說:「麻煩了!像我這樣子,酒肉也沒有斷,其他戒也多有毀犯,我出家一場,豈不是白白出家,豈不要墮落惡道!」心中就很恐慌。

       他沒修學過什麼法門,因為沒有道心嘛,現在是良心發現了。他就向同住的道友借了一部《往生傳》,看過之後非常感慨:「原來念佛可以往生西方極樂世界!」他一轉變過來,可以講是很勇猛的,他就開始念佛,發誓七天不吃不喝,說:「我造罪太重了,墮落地獄不得了!幹脆,念佛能到西方,我現在就念著佛去!」發了這樣的心,就把門關起來,一個人在房間裏念佛。過了三天,他就夢見阿彌陀佛來了,阿彌陀佛告訴他說:「你的陽壽還有十年,十年之後我來接你。你應當自勉。」

       瑩珂法師說:「阿彌陀佛!我這個人下根劣智,我怕這麼長的時間,可能又要失去正念、造罪墮落。祈求阿彌陀佛慈悲,早點把我接去,我十年陽壽不要了。」這是真心求生西方極樂世界,發心勇猛。 阿彌陀佛很慈悲,說:「那好,三天之後,我來迎汝。」

       三天之後,阿彌陀佛果然如期前來接引,瑩珂法師非常殊勝地往生西方淨土。這是一個「破戒罪根」的人回心念佛往生西方的典型事例,非常殊勝!

       印光大師也有這樣的開示。

       印光大師說:「四十八願度眾生,逆惡歸心也來迎。非是混濫無簡擇,憐彼是佛尚未成。」

       又說:「世有愚人,知見狹劣,謂己功夫淺薄、業力深厚,何能即生?不知眾生心性,與佛無二,五逆十惡,將墮地獄,遇善知識,教以念佛,或滿十聲,或止數聲,隨即命終,尚得往生。《觀經》所說,何可不信?彼尚往生,況吾人雖有罪業,雖少功夫,較彼五逆十惡,十聲數聲,當復高超多多矣!何可自暴自棄,以致失此無上利益也。」

       又說:「淨土法門,唯信為本。信得極,五逆十惡,皆能往生。信不及,通宗通教未曾斷惑者,皆無其分。」

       這幾段印光大師的開示就告訴我們要信彌陀無條件、平等、絕對的救度,《觀經》的五逆十惡眾生都能臨終前念十聲南無阿彌陀佛往生極樂世界,可見淨土念佛法門之高超,最惡機尚能乘彌陀本願力往生,則彌陀救度萬不漏一。

       在講一個故事:

       釋雄俊,俗姓周,是唐朝中葉(約唐肅宗在位年間)之人,世居四川成都。

       此人在什麼機緣下出的家不曉得,史無所載。他秉性膽勇超人,然而身在佛門,這種膽勇似乎都用在了邪處:別人不敢做的,他敢做;別人不敢說的,他敢說。且此人口才出奇地好,能言善辯。他靠著伶牙俐齒四處講法,從信眾供養聚斂了大量的錢財;可這些錢都被他用在了破戒的事情上。時間既久,漸漸整個蜀地佛門中人都知道了這個不淨說法的釋雄俊,僧人們都很鄙視他,都認為他就是經上說的「壞道沙門」。他還曾經還俗,在軍隊做過一名士兵。後來兵敗,為了逃難,又披上了僧衣,回到寺院裏。僧人們避之唯恐不及,生怕因和這樣的人來往而損傷自己的名節。

       一個偶然的機緣,釋雄俊讀到《觀經》上說,念一聲佛能滅五十億劫生死之罪,不覺喜從心生,心自念言:「幸好有這個法門,總算找到可以依賴的了!」此後他每次破戒造業後,就隨口念佛;然而他的念佛,可說完全是有口無心的,有時想起,有時又忘記,如同唱戲的人唱著好玩一般隨口念念罷了。

       唐大歷二年(767年)二月初五,釋雄俊突然暴亡,迷迷糊糊間,魂遊陰間,閻羅王突然開口和他說話:「這次抓你來,確實是誤抓了你。但你已造的惡業,積累得實在太多了,今天要讓你略微經受一下地獄泥淖和火燒之苦,給你點教訓!」說完即刻下令讓牛頭獄卒驅趕他到地獄。

       釋雄俊被強行拉到地獄門前,他一邊竭力抗拒,一邊高聲呼喊:「念一聲南無阿彌陀佛便能滅除五十億劫生死之罪,我釋雄俊再惡也還沒有造五逆十惡之罪;若論念佛,不知道念過多少聲了,佛語足可憑信,哪裏還有讓我再受地獄之苦的道理!」他聲嘶力竭地大叫,使勁掙脫。幾個獄卒見他抗拒得這般激烈,於是也不敢淩加威逼,便把釋雄俊說的話上報給閻羅王。

       閻羅王即刻召釋雄俊過去,對他說:「你平日念佛,本無深信之心,我知道得清清楚楚。雖然如此,你的身口二業畢竟種了念佛解脫之因,我這次就放你還陽。不過,你回去之後,必須勵心改悔,重新做人!」釋雄俊由此還回陽間。

       大難不死的他,在這之後,常常和認識的人講述這段魂入地獄的經歷。喜歡開玩笑的人說他是地獄漏網之人,他回應道:「不要再開玩笑了。從這以後,我真的知道錯了,也知道了阿彌陀佛大悲救度,的確是真實不虛!」

       再後來,釋雄俊來到成都郡南的西山上,果真浣滌俗情,整肅身心,誠意正心,專事念佛。

       大歷四年(769年)三月初七,釋雄俊過去的七個朋友到西山看望他,雄俊很高興地對他們說:「我往生的時間正好在今天,你們居然這麼趕巧,大概是佛安排你們來托付一件事給你們吧。你們回去之後,如果見到城中認識我的人,請告訴他們:『釋雄俊,那個曾經的壞道沙門,因為念佛的功德,已經往生西方極樂世界了,他日,可不要再說此人乃地獄漏網之人了。』」

       正談笑間,釋雄俊就在七人眾目睽睽之下,瀟灑自在地往生西方淨土了!(根據《淨土往生傳》)

       法然上人就說過:「夫!念佛往生者,不簡十惡五逆;彌陀來迎者,不漏十聲一聲。」又說:「下品下生,是五逆重罪之人也,而能除滅逆罪,餘行所不堪,唯有念佛之力,堪能滅於重罪。故為極惡最下之人,而說極善最上之法。」

       在這裏講一個法然上人化度惡人回心念佛的故事:

       很久以前,在日本大阪附近的地方,有一個叫做耳四郎的人,這個人生性兇惡,很壞,遊手好閑,是個無業遊民。當時,在日本淨土宗有一位宗師,一代宗師法然上人,當時這位法然上人正在京都的某個地方為大眾說法,經常一說就是一整夜。

       那麼有這麼一個晚上,耳四郎來就到了京都,四處遊蕩,他想趁著黑夜偷一些東西,於是他就偷偷摸摸地來到了法然上人講經的地方,他就躲在這個樑柱下,躲在一個地方,想等大家都睡覺了,再準備下手。這時候法然上人正在說法,法然上人正在引經據典地給大家詳細解釋念佛法門的種種道理,還有佛力引接、易行易證的種種妙義。

       當時耳四郎聽著聽著,就聽入神了,他已經完全忘記了自己是來偷東西的!他只顧得專心聽講了,一面聽還一面對號入座,他心想,法然上人好像是在為我講的嘛,我從來沒有聽說過這樣殊勝的事情,今天我來到這裏,應該是我度脫生死的因緣到了,這可能是佛的方便。現在我應該爬出來,向上人發露懺悔,並且問清楚彌陀本願救度惡人的事情。這個耳四郎還是很有善根的,他這樣想著聽著,不知不覺間,就到了淩晨,黎明了,於是他就爬出去跪在了講經的庭前。那大家看到他突然冒出來覺得很奇怪,就問他怎麼回事,耳四郎就老老實實地交代了,他說我本來是來偷東西的,但現在我想學佛,我想學念佛。

       法然上人聽了也很高興,於是就出來見他,握著他的手,給他開示了一番。耳四郎聽得非常歡喜,從此以後他就開始一心念佛,開始實證。

       這樣過了一年,念了一年的佛,當時耳四郎的身邊有一個交往了很久的朋友、惡友,這個人其實很憎恨耳四郎以前的為非作歹,而且耳四郎也得罪過他,所以他就夥同幾個人,設計要陷害耳四郎。他們於是就邀請耳四郎喝酒,你一杯我一杯的,把耳四郎給灌得暈暈乎乎的,所以耳四郎頂不住,就先蓋上被子睡覺了。等這個耳四郎睡著以後,打鼾了,這個人就拔出刀來想要殺了耳四郎,結果他掀起棉被一看,不得了,耳四郎的全身居然顯現為一尊金色的佛像,而且他呼吸的氣息,居然是「南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛「的聲音,呼吸之間。這個想要殺害他的人那就驚訝之極,就把刀收了起來,這個人心想,這一定是耳四郎這一年來,不論行住坐臥,一心念佛的緣故,所以他今天才會顯現此相。

       那這個人心裏覺得這件事實在是太奇妙了,所以他就把耳四郎從睡眠中叫醒,並告訴他說,今天我本來是要殺害你的,但是後來見到你身現一尊金色的佛像,呼吸之間又有念佛的聲音,我覺得這件事情非常的奇妙,非常的珍貴,因此驚醒你,特地向你謝罪!我對你所懷的瞋恨之心,只是一時的愚癡,從今以後我再也不會對你有所怨恨了。這個人說完這番話後,就一刀切下了自己頭上的髮髻,表明謝罪的決心。而耳四郎呢,他聽完後只覺得信心大增,念佛的心更加堅定了,於是他也一刀切下了自己頭上的髮髻。

       這兩個人從此就一心一意地,在村子旁邊結了一個草庵,安安靜靜地自食其力,專心念佛,再也不幹壞事了,最終預知時至,自在往生,圓滿了對極樂淨土的素懷。

       剛剛講到幾個人,釋雄俊、釋惟恭、靈巋、耳四郎、張善和,這五個人都是造罪之人,尤其像雄俊、惟恭這兩位,還有那個叫瑩柯法師的,這都是出家人,出了家以後不守戒律,經常破戒、不淨講法,肯定有謗法之嫌。隨便吃肉喝酒,出了家幹這些事情,影響極為惡劣,這個罪非常大,可是這樣的人被閻王抓到地獄,當下念一句阿彌陀佛,地獄沒有了,蓮花出現,坐著蓮花走了。

       五逆十惡謗法之人往生之思考:

       佛心大慈,佛意無盡,體其用心,大意有四:

       一者彰抑止攝取:為救度一切善惡眾生,彌陀悲智雙運,以「唯除」調熟逆謗之機,令知逆謗罪極,使其深生懺悔,回心念佛,蒙受攝取。故知,抑止與攝取,互有關係,抑止是攝取之作用,為全部攝取,巧言抑止;攝取依抑止之功能,使逆謗深悔,終被攝取。抑止門者,未造之罪,小罪亦誡,抑止而言唯除,切莫妄為,謹慎三業。攝取門者,已造之罪,逆謗亦滅,攝取而言皆往,應當稱名而懺悔。法然上人云:「十方之中願西方者,十惡五逆之眾生往生之處故也;諸佛之中歸彌陀者,乃至三念五念,彌陀自來迎故也。」

       二者明眾生根機:抑止之文,亦在彰顯十方眾生之屬性。願文雖說十方眾生,未詳凡聖善惡,因有「唯除五逆,誹謗正法」之言,故知,十方眾生之中以凡夫為本。凡夫易造罪,需要被救;聖人不造罪,暫不需被救。故善導大師《觀經四帖疏》云:「定為凡夫,不為聖人。」凡夫之中,有大小善惡多種,而以惡人為先。善人尚有得度機緣,唯有極惡之人,無他方便,若不蒙受救度,將直墮阿鼻地獄,受苦受難。體機法兩種深信,更明機之濁惡不善,我無力,彌陀有絕對、平等、無條件之力,當我們拿到報紙看到五逆十惡害父害母之眾生,要體會,我過去世也曾造過,我之所以現在未造,是因為沒有這樣的因緣,當知我也是罪惡生死凡夫,流轉無力出離之惡性凡夫,故更因多念佛,仰蒙彌陀的救度。

       三者顯無一遺漏:舉下攝上,舉惡攝善,十方眾生,無一遺漏。不論何人,皆得往生,以此啟發,眾生信心。可知,抑止門唯置第十八願者,意在顯明佛憐湣惡機之大悲,同時顯示本願所被之普遍性與決定性,無一不生,以此啟發一切人,往生決定之信心。善導大師《法事讚》云:「以佛願力,五逆十惡,罪滅得生;謗法闡提,回心皆往。」又《觀念法門》云:「一切造罪凡夫,但回心念阿彌陀佛,願生淨土,上盡百年,下至七日、一日、十聲、三聲、一聲等,命欲終時,佛與聖眾,自來迎接,即得往生。」

       四者勸戒惡行善:諸佛出世,皆勸「諸惡莫作,眾善奉行」,本願亦言「唯除五逆,誹謗正法」,此經下卷更擴充「唯除五逆,誹謗正法」之意,而廣說五善、五惡之勸誡。彌陀雖善惡皆度,然見善人則喜,見惡人則悲,是故,應成善人而一生念佛。法然上人云:「信罪雖十惡五逆亦得往生,而不犯小罪;罪人尚生,何況善人?

       借此問我們談談淨土宗的正知正見:

       曇鸞大師講,這句名號是實相身,是為物身,是機法一體之名號,若不生者不取正覺。這句名號當下就是阿彌陀佛的功德,阿彌陀佛的正報、極樂世界的依報都是這句名號。因此藕益大師說:行者信願執持名號,全攝佛功德成己功德。我們只要真信切願,持念萬德洪名,就把佛的功德變成了自己的。

       善導大師說:「南無者即是歸命,阿彌陀佛即是其行。」這就顯示出自他不二,名體一如。阿彌陀佛的修行即是我的修行,阿彌陀佛成佛了,我就成佛了。這就是正知正見。明白了這些就能夠老實稱念這句名號,寶此一行,一輩子堅持稱念名號。蕅益大師言:「信願為前導,持名為正修。」即攝信願於稱名之行中,信願彰往生靠佛力之義,稱名即仗佛力之行,故信願與稱名,非先後,非定三;信願行三,聲聲圓具。故蕅益大師於《靈峰宗論》云:「淨土之訣,在信願行。此三非三,三隻是一;此一非一,一必具三。」

       那麼錯見、邪見在我們淨土宗是什麼樣子呢?

       印光大師「兩種過失之文」中印光大師說:「執事廢理與執理廢事同一過失。」在行持上,見地上,造成了兩種錯誤。第一執事廢理,也就是執著事相上的修持,把稱名作為伏煩惱斷煩惱的手段,石頭壓草,用名號來斷煩惱了。

       這種方法不是說不行,個別的人也能成功,但是他不註重信願,不註重信願最後就往生不了。

       藕益大師說:縱將名號持至風吹不入雨打不濕,如銅墻鐵壁相似亦無得生之理。

       這種知見被一些人肆意誇大,說功夫成不了片往生不了,甚至是達不到一心不亂,往生不了。這是執事廢理。

       還有執理廢事,是說學了禪宗之後唯心所現,一切都歸自心,萬法歸一。於是說,自性即是彌陀,唯心即是淨土。心淨則國土淨,不必求生淨土,只需要淨心就可以了。這叫執理廢事。(佛印禪師駐錫江蘇鎮江金山禪寺時,蘇東坡居士也住在揚州。當時的蘇東坡尚未信佛,但他非常仰慕佛印禪師,經常乘船過江到金山禪寺拜訪佛印禪師。一天,蘇東坡到金山禪寺,走進天王殿,看見正中端坐的彌勒菩薩總是看著他微笑,蘇東坡心生無限的歡喜,頓時詩性大發,隨口吟道:「稽首天中天,毫光照大千。八風吹不動,端坐紫金蓮。」蘇東坡認為他這首詩很好,於是他回家寫好後派書僮送給佛印禪師看。佛印禪師看後提筆在上面寫了「放屁」兩個字,讓書僮帶回交給蘇東坡。蘇東坡看到佛印禪師批的「放屁」兩個字,很不高興,馬上乘船過江找佛印禪師辯論。佛印禪師看到蘇東坡氣沖沖的樣子,微笑著說:「你不是八風(稱、譏、誹、譽、順、逆、興、衰。)吹不動嗎?怎麼一屁就被打過江來呢?」)

       另外還有兩種邪見:

       第一種是看到佛說乃至一念、乃至十念即得往生,他就說只念一句我就不念了,我相信,我就能往生了。這就是邪見。

       另外一種是看到《觀經》下品下生造作五逆十惡都能往生,說自己造點罪沒有關係,我不殺父不殺母造點小罪照樣往生。這就叫仗佛慈悲,肆意造罪。這種就是邪見。邪見就是外道知見,不是佛的知見,這樣就會導致墮入外道種姓。變成了外道,就會漏於彌陀的慈悲救度。

       因此法然上人說:「十惡五逆之大罪尚不障礙,何況餘之少罪,住此見解之人,縱雖多念,豈契阿彌陀佛之心乎?此皆懈怠無道心、不當、不善之類,欲任情為惡之語也。凡如是之人者,附佛法之外道,獅子身中蟲也。天魔波旬之故,妨人之正解,障人之往生也。」

       我們家老上人也說:這種邪見的人,欲求超升反更沈淪!

       以上的法語告訴我們,雖然我們淨土宗在行持上非常簡單,但如果知見不正,也會導致我們錯失往生之大利。所以藕益大師說:「有見地,必有行履。有行履未必有見地。」就是說你知見正,行持一定能跟得上:

       我們知道了念一句念十句就不念了是錯的,那我們一定會老實稱念,會多念。

       我們知道了仗佛的慈悲去造罪這是邪見,我們一定會謹慎,不敢隨隨便便的放縱自己的三業。

       這樣就會自自然然地約束自己,老老實實地稱念佛名,順利往生極樂。

       因此說,有見地必有行履,有行履未必有見地。

       反過來,有的人念佛念的很精進,持戒也持的挺好,可是他心裏認為持戒持不好就往生不了,認為念這句名號沒有功夫往生不了,這又是錯誤的知見。 

 

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