淨土宗園地

  1. 如來何故別指西方國-淨懷法師
  2. 宿命通願-淨和法師
  3. 平等攝取與公平不捨-淨夫法師
  4. 讓阿彌陀佛做我主人-淨業法師
  5. 為什麼感受不到念佛的現世利益?-淨和法師
  6. 淨土宗園地──淨信心手-淨懷法師
  7. 淨土法門的成佛之道-淨草法師
  8. 接墨、接筆~接生淨土-淨慶居士
  9. 淨土宗的心經-淨草法師
  10. 斷鶴續鳧與無義為義-淨源法師
  11. 有凡夫人煩惱成就-淨源法師
  12. 論「自性彌陀,唯心淨土」之謬-淨草法師
  13. 中秋同賞月,念佛永團圓-淨慶居士
  14. 鵝王擇乳 回歸善導-淨源法師
  15. 念佛人心中的猴子-淨草法師
  16. 念佛眾生,性海一滴-淨源法師
  17. 乳加水賣-淨源法師
  18. 相頓不退 濟凡密術-淨源法師
  19. 專修淨業與讀誦大乘-淨慶居士
  20. 同歸彌陀-淨源法師
  21. 中元普渡,專稱佛名-淨慶居士
  22. 三答 三問 三勸 三嘆 三呼-淨源法師
  23. 我們都是一家人-淨慶居士
  24. 今時念佛時-淨源法師
  25. 預知時至與剋期取證之別-淨草法師
  26. 淨土三經之宗體-淨源法師
  27. 自信教人信-淨慶居士
  28. 淨草拾穗13~18-淨草法師
  29. 九品一機-淨源法師
  30. 淨草拾穗07~12-淨草法師
  31. 淨草拾穗01~06-淨草法師
  32. 月不宿有蓋之水-淨源法師
  33. 善導大師的機法兩種深信在佛法中的地位-淨草法師
  34. 人這一生,總要有一次-平僧業成
  35. 念佛,是法界共通的語言-淨慶居士
  36. 供養的真諦-淨草法師
  37. 易行之機(二)-淨慶居士
  38. 一代化前-淨源法師
  39. 願將自力轉他力-淨博法師
  40. 易行之機(一)-淨慶居士
  41. 「彌陀三一」與「佛三不能」-淨草法師
  42. 《法事讚》略讚依正段-淨懷法師
  43. 浴佛節.母難日--念佛報深恩-淨慶居士
  44. 大菩提心-淨源法師
  45. 名號與本尊-宗佛居士
  46. 溫養念佛-淨來法師
  47. 以情趣入的法門-淨源法師
  48. 《金剛經》與《阿彌陀經》的對話-淨草法師
  49. 放捨身心,歸入名號-淨慶居士
  50. 助念與超薦-佛誠居士
  51. 我的藏寶圖-淨草法師
  52. 自然界-淨源法師
  53. 唯作如來應作之事-淨源法師
  54. 彌陀調熟入弘願,聞法受益享佛愛-佛晴居士
  55. 清明祭祖-念佛是大孝-淨慶居士
  56. 那一個法門適合我?-淨來法師
  57. 諸佛都走了,救主是誰?-淨開法師
  58. 信受彌陀救度-淨侑法師
  59. 從地藏大願到彌陀本願-淨草法師
  60. 臨終三隨與臨終三在-淨草法師
  61. 我不能想像-淨慶居士
  62. 元宵節,點一盞「南無阿彌陀佛」燈-淨慶居士
  63. 慧淨法師虎年春聯解讀──無常的世間,住在名號裡最安全-覺悅法師
  64. 虎年念佛,談「厚德載福」-淨慶居士
  65. 厚德載福與上等風水-楊君澤 居士
  66. 隋唐諸師誤判極樂為四土之因-淨草法師
  67. 彌陀救度使人善良-淨源法師
  68. 心內求法與心外求法-淨草法師
  69. 有兩種力 不可思議-平僧業成
  70. 臘八節:二尊之教在念佛-淨慶居士
  71. 指月之指與國王新衣-淨草法師
  72. 《法事讚》七重行樹段-淨懷法師
  73. 果分不可說的法門-淨源法師
  74. 故使善導選要法 教念彌陀專復專-淨草法師
  75. 慶.讚.彌陀誕~飲水思源-淨慶居士
  76. 學習淨土教理之原因-光淨居士
  77. 往生極樂世界不決定於九界自力的最後一念-淨草法師
  78. 「我」「擁有」什麼-淨慶居士
  79. 一念迴向-淨來法師
  80. 十方諸佛尚未兌現的誓願-淨草法師
  81. 人人皆需念彌陀-淨夫法師
  82. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(下)-淨源法師
  83. 五逆謗法阿彌陀佛救不救(上)-淨源法師
  84. 念佛人,越老越「值錢」!-極樂號
  85. 六字名號一遍法-淨草法師
  86. 前生導後,同赴一轍-淨源法師
  87. 著作講演,必依傳承-淨源法師
  88. 鶴腳長,鴨腳短,就那樣救度-淨慶居士
  89. 疫情盡顯無情 感悟彌陀真情-淨夫法師
  90. 《阿彌陀經》之聖眾-淨懷法師
  91. 彌陀與地藏之問答-淨源法師
  92. 六字名號是第一義諦,妙境界相-淨草法師
  93. 勝利大逃亡-淨源法師
  94. 緣佛願力,述而不作-淨慶居士
  95. 歸三寶偈之學習心得-淨燦法師
  96. 十與一-淨源法師
  97. 淨土獨立成宗-淨慶居士
  98. 中秋話月-淨源法師
  99. 慈悲就是攝取不捨-宗善法師
  100. 正覺大音 響流十方-淨懷法師
  101. 今生,誰是你永不割捨的人-平僧業成
  102. 佛法最能給人利益,給人安樂-慧淵法師
  103. 佛陀藉世事說明人生的真相,讓我們認識自己的本質-淨普居士
  104. 無調之調的稱念法-淨慶居士
  105. 往生與無生-宗柱法師
  106. 阿彌陀佛陪我度過新冠肺炎-美淨居士
  107. 三個父親和我的故事
  108. 彌陀二因力略解(下)淨源法師
  109. 不論如何-淨慈居士
  110. 彌陀二因力略解(上)淨源法師
  111. 十七歲青少年 念佛得安心-梓洋居士
  112. 長劫流轉 如來悲濟-信蓮法師
  113. 國土危脆,三界無安,非安身立命之所-淨普居士
  114. 以唯識解讀《觀經四帖疏》三心釋-宗賢法師
  115. 牛轉乾坤佛力使然-宗微法師
  116. 果地法門就是實相念佛-淨草法師
  117. 《阿彌陀經》流通本異同思考-淨源法師
  118. 唯有彌陀大愛,方解凡夫五毒-平僧業成
  119. 疫情嚴峻時期的在家助念行儀-許煌汶居士
  120. 學佛劄記-淨源法師
  121. 略述東方諸佛證誠之義-淨懷法師
  122. 沒有死亡 沒有距離-淨草法師
  123. 《冥報記》導讀-淨慶居士
  124. 非光礙也,礙屬眾生-關其禎(淨普居士)
  125. 觸光柔軟心得-鐘介凰居士
  126. 佛陀怎樣看人世間的病毒疾疫災難-關其禎(淨普居士)
  127. 不斷煩惱得涅槃分-淨草法師
  128. 觸光柔軟心得-永誠居士
  129. 觸光柔軟心得-遵因法師
  130. 我與淨土宗的殊勝因緣-林茗豪居士
  131. 讀慧淨法師「信心」二則 之感言-淨懷法師
  132. 念佛成佛,是靠心力,還是靠佛力?-宗柱法師
  133. 極樂世界,抬腳便入-佳噯居士
  134. 憶母-淨觀法師
  135. 清明念佛-淨恩法師
  136. 鹿野苑的啟示-淨草法師
  137. 平生業成-宗柱法師
  138. 寮房隨筆-淨觀法師
  139. 「彌陀光明園」建設通啟-慈恩寺
  140. 第十九願與第二十願的往生正因-淨草法師
  141. 《三祖師傳》(漫畫版)前言-淨土宗編輯部
  142. 由「一水四見」想到的-佛涵居士
  143. 少善根與多劫罪-淨草法師
  144. 無價之寶——願生心-佛涵居士
  145. 貫通三世的因果道理 佛可法師 譯
  146. 慧淨法師牛年春聯解讀:有飯吃,有佛念,千足萬足!-佛欣法師
  147. 牛年寄語之牛年話牛-淨源法師
  148. 我與烏龜的對話-于姨口述
  149. 女兒的夢想:去極樂世界成佛-佛署居士
  150. 《往生論註》告訴了我們什麼:我們大都忽略了它-佛成居士
  151. 冬夜奇夢-那隻大鳥對我高喊「救命!救救我的孩子!」-笑笑居士
  152. 一念往生當下解脫-淨厚居士
  153. 我的學佛經歷_寬周居士
  154. 念佛成佛,是最大的因果-佛欣法師
  155. 出家.回家-淨殷居士
  156. 我的眼裡只有佛-佛涵居士
  157. 好神奇!原來我們就住在阿彌陀佛的身體裡-佛欣法師
  158. 選擇-佛取居士
  159. 凡夫眾生不靠佛力難證佛性-佛諦法師
  160. 最高級的禪定:躲在「南無阿彌陀佛」中-佛欣法師
  161. 謝謝你接受我的救度-佛欣法師
  162. 有一種親情,叫父愛如山
  163. 極樂遙相見,知是故人來-黃打鐵
  164. 兩個平凡的人,兩個神奇的夢:滾滾紅塵遇淨土-佛欣法師
  165. 影響我一生的三個真實事例-小凡人
  166. 過人之處,唯念阿彌陀佛,餘皆不值一提-妙悟法師
  167. 每個苦難背後,都藏著佛賜予我們的幸福-佛欣法師
  168. 發生在我家的奇蹟-佛涅居士
  169. 我與阿彌陀佛的故事-佛心居士
  170. 這個無常的世界,只有念佛才安心-笑笑居士
  171. 念佛安心-呂慧齡
  172. 病床上的感恩-佛殊居士
  173. 念佛小憶-佛已居士
  174. 命中的一切,真是最好的安排嗎?-佛欣法師
  175. 寶中妙寶:母親念佛二、三事-佛延居士
  176. 你準備好了嗎?-佛涵居士
  177. 我在英國正經歷疫情-佛卓居士
  178. 今天,你「望佛本願」了嗎?-佛涵居士
  179. 太感動!連我母親上廁所這種小事,彌陀都會管-佛欣法師
  180. 鬼外婆送我紅包,我回贈她以佛號-笑笑居士
  181. 凡念佛處疫不入境-起淨居士
  182. 雪花飄飄-佛取居士
  183. 十方諸佛究竟是怎麼成佛的呢?-佛欣法師
  184. 願攜君手詠而歸,走進西方快樂門-笑笑居士
  185. 此地真是魔鄉嗎?-佛迎居士
  186. 極樂世界有哪些好?聽聽菩薩怎麼說-佛理法師
  187. 出家15年,才找到今生解脫的法門!-佛寬法師講述
  188. 我們隔離病毒 但不隔離愛-佛欣法師
  189. 龍樹菩薩─當頭棒喝也要去求的法門-佛理法師
  190. 《無量壽經》「特留此經」之文給我們的啟示-佛成居士
  191. 2020年慧淨上人春聯試析-杭州佛照居士
  192. 念佛生福慧,子孫出賢才-黃打鐵居士
  193. 慧淨上人淨土宗對聯淺識-佛成居士
  194. 哪有什麼歲月靜好-佛欣法師
  195. 菩薩所說「難」與「易」,都遠遠超出你的想像-佛理法師
  196. 關於臘八節,這個小秘密你可能還不知道
  197. 略說彌陀淨土法門的近易普及-許煌汶居士
  198. 念佛,是大總持-佛涵居士
  199. 凡夫解脫之因緣 -佛成居士
  200. 因果就在眼前,豈能不信-龍舒淨土文
  201. 你知道嗎?人其實並沒有「死」-龍舒淨土文
  202. 秋意濃時憶師恩-佛取居士
  203. 人生的航向-妙悟法師
  204. 淨土之法難信難說-佛成居士
  205. 略說《往生論》五念門的念佛止觀意涵-許煌汶居士
  206. 往生極樂國,教判為航標-佛成居士
  207. 從《佛說無量壽經》看法深信-佛成居士
  208. 從《佛說無量壽經》看機深信-佛成居士
  209. 略說以助念行四攝法的意涵-許煌汶居士
  210. 他用八萬四千年等候吉祥寶王子:遇見淨土法門究竟有多難-佛欣法師
  211. 舉頭望明月-佛理法師
  212. 菩薩執金台,十劫為你來-佛欣法師
  213. 略說第十八願與四十八願及淨土三經的關係-許煌汶居士
  214. 信順彌陀救度,不必遮遮掩掩-DylanHarmon
  215. 空難-鍾玲居士
  216. 誰沒資格往生淨土?-淨思居士
  217. 我就是最好的報答-佛涵居士
  218. 頭髮絲一樣的信仰-佛照居士
  219. 五逆謗法,彌陀到底救不救?-宗柱法師
  220. 捨棄自力,投歸彌陀救度-佛英居士
  221. 沒畫眉毛的高僧-伕名
  222. 為了孩子好,父母要念佛-佛論法師
  223. 念佛:倒退至極,前進至極-妙悟法師
  224. 業力PK佛力-佛涵居士
  225. 一代時教都是六字名號的註腳-佛成居士
  226. 認識善導大師《觀經四帖疏》跋文的意義-佛成居士
  227. 真正的我-佛涵居士
  228. 教令念佛是釋迦牟尼佛的出世本懷-佛成居士
  229. 安心就好-佛持居士
  230. 心靈之旅:走出陰霾,迎向光明 -淨日居士
  231. 一位老人的遺囑-徐海雲居士
  232. 手機微信與彌陀救度-佛涵居士
  233. 深深海底行,高高山頂立-佛蒙居士
  234. 凡事感恩──不論順逆
  235. 生死迷夢,在名號中醒來-佛欣法師
  236. 那些聽經小動物,死後去了哪?- 宗永法師
  237. 大力士越獄記-笑笑居士
  238. 高雄道場「三賢」-淨光居士
  239. 再記彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  240. 賣苦與佛-佛取居士
  241. 和煩惱先生一起喝下午茶-宗文法師
  242. 當我要上養老院的時候-紫金山人
  243. 成佛是一切眾生必然享有的權利和本應實現的目標-佛涵居士
  244. 願生極樂世界的念佛人,都是阿彌陀佛的小寶寶-佛佳居士
  245. 百歲老和尚看不懂的修行法門-笑笑居士
  246. 阿彌陀佛和小朋友的桑葚-宗文法師
  247. 迢迢一路絕追尋-淨思居士
  248. 極樂世界的「寶鳥三連問」-笑笑居士
  249. 不退補佛-常隨居士
  250. 末法當修淨土-明安法師
  251. 把式-宗弘法師
  252. 旅行與淨土-王路居士
  253. 「南無」和「阿彌陀佛」-佛涵居士
  254. 彌陀的慈悲弘願,讓我「大安心,大滿足」 -望佛本願居士
  255. 阿彌陀佛牽一髮,我們即刻動全身-佛涵居士
  256. 人平不語,水平不流
  257. 白蓮花-笑笑居士
  258. 十段祖師證,教你看懂《觀經》中的「念佛三昧」-笑笑居士
  259. 淨土宗苗栗念佛會成立因緣-看淨居士
  260. 雖不能至,心嚮往之 ——學習《淨土宗宗風俗諦》有感-佛喜居士
  261. 滴滴阿彌陀佛-建霖居士
  262. 上報佛恩,為佛增光-建霖居士
  263. 聊聊念佛-王路居士
  264. 無從選擇-彥文居士
  265. 我要最好的!-佛涵居士
  266. 南無:阿彌陀佛-佛涵居士
  267. 無聲的念佛聲-智泓居士
  268. 簡易、安易的淨土法門-印彬法師
  269. 還有多少愛可以失去-宗文法師
  270. 阿彌陀佛是如何工作的-宗文法師
  271. 田裡念佛 療癒八千畝土地
  272. 因為風雨驟 倍感彌陀親-佛涵居士
  273. 往生思一定則一定-宗柱法師
  274. 靜念彌陀 任憑花開-佛涵居士
  275. 慧淨法師2018年春聯解讀-佛照居士
  276. 淨業法師:我的十年
  277. 往生有多難?一句佛號能否往生?-妙悟法師
  278. 絕待圓融是什麼意思?-宗柱法師
  279. 把身體交給水-佛涵居士
  280. 謹慎三業-宗柱法師
  281. 記106年彌陀聖誕佛一法會的感動-庭淨居士
  282. 從淨土三經略說如來出世本懷之意-煌汶居士
  283. 我們和阿彌陀佛有多親?-佛欣法師
  284. 念佛的詩人-佛普居士
  285. 當記生死苦 一心念彌陀-溫綺玲居士
  286. 站在佛的角度信佛-佛涵居士
  287. 母親信佛念佛,子女竟然會有如此大的好處
  288. 倨傲是一種防禦-王路居士
  289. 最好的家教是讓孩子念佛-佛實居士
  290. 惡人-佛普居士
  291. 為什麼要念佛呢?為什麼要往生淨土? - 淨思居士
  292. 念佛即是讓吾心走向彌陀的心-道心法師
  293. 南無阿彌陀佛,讓我怎樣感謝你-佛林衲子
  294. 别了,娑婆-佛林衲僧
  295. 重病一次,才懂得愛自己 -佛思 法師
  296. 得遇淨土宗 安心回家路 -佛護居士
  297. 「三車」同歸極樂 -佛成居士
  298. 何期往生 本來成就 -佛涵居士
  299. 通過艾 感受愛 -佛林衲僧
  300. 念佛往生之水塔喻 -佛成居士
  301. 略說念珠與念佛之見聞 -煌汶居士
  302. 祖師的棒喝 -黃打鐵居士
  303. 距離有多遠 -佚名
  304. 「南無阿彌陀佛」是一切的答案 -佛涵居士
  305. 白白得來的,就白白地給吧 -佚名
  306. 一個「緣」字囊盡全部人生-佛成居士
  307. 為什麼有人懂得很多道理,卻過不好這一生? -宗簡法師
  308. 成就善人要著 唯在念佛成佛 -淨思居士
  309. 我唯一的依靠——南無阿彌陀佛 -上善若水
  310. 一生輕鬆成佛 - 宗文法師
  311. 一分鐘教你認識「淨土宗」 - 宗文法師
  312. 善導法脈代表淨土宗 - 淨度法師
  313. 同處異見 - 佛取居士
  314. 落實機深信 - 佛昀居士
  315. 略說聞佛名願生得生 - 許煌汶居士
  316. 學習「淨土宗」的心得 - 信源法師
  317. 略說淨土宗的發菩提心 - 許煌汶居士
  318. 在這娑婆世間-佛普居士
  319. 父女相度入淨土 - 淨晏居士
  320. 清明節你能為眾生做很多 - 佛引居士
  321. 柳暗花明 終遇善導 - 淨純居士
  322. 念佛得離苦 心柔人幸福 - 淨芸居士
  323. 蛻變之路 - 佛美居士
  324. 信佛念佛──無憾的人生-淨初居士
  325. 返鄉之路-淨思居士
  326. 「牛」是怎麼死的?
  327. 從能入能度說起 - 淨思居士
  328. 尋根‧歸根 - 宗簡法師
  329. 從難受到享受 - 佛悟居士
  330. 優雅開放著的念佛人-佛依居士
  331. 借得本願度蒼生——《第十八願講話》讀後感-佛泉居士
  332. 很正常 - 佛香居士
  333. 你的靈魂住在哪?- 佛宣居士
  334. 一位天主教修女信受彌陀救度的歷程 -淨儔居士
  335. 我為什麼信佛 -孫張清揚居士
  336. 念佛才能往生 -諦通居士
  337. 我的學佛因緣 -淨信居士
  338. 要帶什麼回去呢? -佛奇居士
  339. 一分鐘認識「淨土宗」 -宗文法師
  340. 擔心孩子不如念佛祝福他 -摩尼寶珠
  341. 放下 -宗宇法師
  342. 頓悟無常始學佛值遇善導方安心 -佛智居士
  343. 難得清淨 -笑笑佛力
  344. 有愛沒負擔,有使命不累
  345. 總有誰記得你 -佛宣居士
  346. 以六何法略說淨土宗的臨終助念 -許煌汶居士
  347. 點彌陀光明燈 -印彬法師
  348. 一位韓國法師的求道之路 -淨傳法師
  349. 代眾生苦供養 -淨思居士
  350. 信解南無阿彌陀佛 -印彬法師
  351. 自覺愚惡 暗自驚喜 -淨思居士
  352. 有情眾生 -片羽居士
  353. 盡人事聽佛命 -宗台法師
  354. 一種平懷好休息 -淨思居士
  355. 自度與度人 -法依居士
  356. 願離此苦生安樂 -藏密居士
  357. 五年之期到了 -宏偉居士
  358. 「找補」 -淨思居士
  359. 踏上回家的路,再苦也變甜 -宗正居士
  360. 香光莊嚴話中衛 -玉嬌居士
  361. 經文祖語是智慧結晶 -印彬法師
  362. 「隨喜哥」的弘願志工生活 -佛悅居士
  363. 略說淨土宗的往生(二):方法與目的 -許煌汶居士
  364. 略說淨土宗的往生(一):意義與勸信 -許煌汶居士
  365. 念佛與普賢十大行願 -許煌汶居士
  366. 聲 -淨威法師
  367. 淨和寺拍手念佛操 -淨恩法師
  368. 沒有感應的往生決定 -淨航法師
  369. 求職簡歷,讓佛做你的CEO -宗悲法師
  370. 導讀天地 悠然自得 -淨樂居士
  371. 《淨土宗三祖師傳》譯後記 -佛意居士
  372. 悔&迴 -淨威法師
  373. 學佛者是好人嗎? -塵影
  374. 我們都是輪迴六道的流浪漢 -沉香寺
  375. 尋道──參訪彌陀村有感 -境虛居士
  376. 不信東風喚不回 -佛泉居士
  377. 記弘法培訓班 -印彬法師
  378. 彌陀知我心 -佛敬居士述
  379. 莫名的感動 -朋平方居士
  380. 火車上的佛緣 -佛敬法師
  381. 信佛所說 自安其心 -淨思居士
  382. 宗弘法師專訪 -佛門網
  383. 小洋囡夜夢佛爺爺 教令吃素 -淨儀居士
  384. 又遇重陽節 -佛取居士
  385. 學佛七年 -佛宛居士
  386. 已得與未得 -淨思居士
  387. 歡喜念佛彌陀護佑 -淨恩法師
  388. 極樂世界有沒有小酒和花生米
  389. 八十歲老者的念佛體悟 -華佛居士
  390. 信仰之根 -淨思居士
  391. 英文版《念佛感應錄》序文
  392. 真懺悔的念佛人 -淨思居士
  393. 瓶中花與地上花 -小土居士
  394. 以信代慧 -淨思居士
  395. 永遠不滅的佛燈 -弘瑞居士
  396. 我心安穩 -惠玲居士
  397. 心之剃度 -佛取居士
  398. 慈悲如潮湧的《阿彌陀經》 -佛取居士
  399. 晴耕晴讀 -佛實居士
  400. 寂靜念佛 -淨思居士
  401. 冰火人生 -佛默居士
  402. 把你最好的東西給這個世界 -佛純居士
  403. 媽媽的心事 -佛取居士
  404. 光風霽月笑顏開 -右勳居士
  405. 彌陀對我的呵護 -佛弘居士
  406. 無與倫比的綠色免費能源 -淨行居士
  407. 淨土詩六首 -周瞻照居士
  408. 向輪迴說一聲:拜拜! -淨機居士
  409. 幸運的淨土行人 -佛取居士
  410. 回家:一條朝向極樂世界之路 -淨行居士
  411. 細讀《無條件的救度》之感懷 -慧生居士
  412. 略述念佛速成佛 -許煌汶居士
  413. 淨土是一種救度法門 -麥農居士
  414. 一個死刑犯給淨宗法師的信 -李佳居士
  415. 獨樂樂,然後眾樂樂 -佛使居士
  416. 延能法師談風水 -延能法師
  417. 人人皆需的正能量 -佛欣法師
  418. 做個安分的「螺絲釘」-佛演法師
  419. 遇見自己 -佛可法師
  420. 暑假那些事兒 -宗化法師
  421. 印象大佛 -淨開法師
  422. 雪地贖羊記 -佛欣法師
  423. 母親學佛三五事 -廣東 佛品
  424. 弘願寺參學小記 -福建 佛學
  425. 千年以來我們都弄錯了 -妙悟法師
  426. 彌陀回首の愛 -宗念
  427. 淨土 -淨土宗翻譯小組
  428. 時間都去哪了 -宗化法師
  429. 沒有退心的理由 -佛居法師
  430. 如何做弟子 -淨業法師
  431. 寬容 -佛慈法師
  432. 淺說要門與弘願之「門」-佛光法師
  433. 試論「念觀二宗」-宗眾法師
  434. 試論念佛往生之自力與他力 -宗化法師
  435. 淺說廢立 -淨開法師
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  437. 談心 -佛音法師
  438. 內存卡 -宗興法師
  439. 我,是凡夫 -佛慈法師
  440. 呆若木雞 -佛恩法師
  441. 陽光下的雪僧 -佛欣法師
  442. 教育與救度 -佛可法師
  443. 一個都不能少 -佛可法師
  444. 把心打開 -佛安法師
  445. 調服自己 -佛悅居士
  446. 我的出家因緣 -宗宇法師
  447. 吃餃子有感 -宗善
  448. 人情,還是淡點好 -佛可法師
  449. 《人生之目的》讀感記 -宗圓法師
  450. 不可思議的善導大師 -佛至
  451. 燈下黑 -佛可法師
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  453. 生死輪迴站 -佛可法師
  454. 拜讀淨宗法師《唯說念佛》感言 -琚向東
  455. 五祖戒與蘇東坡 -智展居士
  456. 今乘二尊教 廣開淨土門 -關其禎
  457. 以九種心親近善知識 -佛光法師
  458. 略談《佛說阿彌陀經》的誤解 -佛慈法師
  459. 放下自力 歸於他力 -行真法師
  460. 以佛安心—我的學佛因緣 -智妙居士
  461. 慈父的迴聲 -佛欣法師
  462. 回聲 -明光法師
  463. 念佛是一生永不變的心曲 -上善若水
  464. 愛 -佛慈法師
  465. 以和為貴 -佛安法師
  466. 《崇靈塔前月》賞析 -淨業法師
  467. 陪老伴到最後 -周希諴
  468. 佛說阿彌陀經大意 -明光法師
  469. 一佛一法一淨土 -淨業法師
  470. 接納自己 -丁丁家的花豬
  471. 話說當領導 -淨悟法師
  472. 我的學佛奇緣 -上善若水
  473. 我的念佛之路 -佛悅居士
  474. 我的學佛感言 -無餘居士
  475. 教自閉症兒童念佛 -佛琪居士
  476. 那麼虛偽的感動 -丁丁居士
  477. 參訪台北念佛會有感 -淨悟法師
  478. 台灣佛教參訪記 -淨業法師
  479. 善導悄悄話 -宗隆居士
  480. 走在佛陀的足跡上 -傅佩芳居士
  481. 法願師的心願 -德日法師
  482. 《佛說阿彌陀經》的核心大意 -明光法師
  483. 鸚鵡念佛 -宗隆居士
  484. 莫把善法當佛法 -《佛學文摘》
  485. 我最敬佩的人 -楊育慈
  486. 阿彌陀佛不可思議 -悟常法師
  487. 幸福是念佛 -明月居士
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  499. 《念佛的法宴》緣起 -佛恩
  500. 念佛人最應該知足 -本弘
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  511. 願我送你生極樂 -閻東宣
  512. 看看這幫念佛人 -佛曉
  513. 上人對我的開示 -淨樂
  514. 媽媽,念佛吧 -明子
  515. 弘願寺印象 -佛至居士
  516. 深夜的明燈 -常欽居士
  517. 西方有佛 -林紫
  518. 你要念佛 -淨山居士
  519. 喜團圓 -佛沁居士
  520. 回 家 -樓那
  521. 溫 暖 -淨順居士
  522. 婆媳關係的處理 -王叔蘭
  523. 我的佛緣 -王叔蘭
  524. 我感恩……!!! -佛瑜
  525. 有這樣一方淨土 -佛瑜
  526. 阿彌陀佛的小珍珠 -佛明
  527. 與鼠談心 念佛退鼠 -佛明
  528. 對師父的敬仰裏包含那麼多的愛 -佛見
  529. 弘願寺的師父都那麼親切 -佛見
  530. 這才是給佛貼金的人 -地藏緣
  531. 多看念佛感應事蹟 -地藏緣
  532. 佛號的原汁原味 -地藏緣
  533. 淨歸法師的淨土轉歸之緣 -佛定居士
  534. 助念的法喜 -佛定居士
  535. 最富有的念佛人! -佛定居士
  536. 孝親節之際倍思親 -佛定居士
  537. 念佛人過年 -佛定居士
  538. 厭離娑婆 欣求極樂 -佛光居士
  539. 稱名成佛度眾生 -佛光居士
  540. 念佛人的生活 -佛光居士
  541. 臥在名號攝取床 -杭州 佛照
  542. 桌布與人生 -杭州 佛照
  543. 鶴腳與鴨腳 -杭州 佛照
  544. 業風與德風 -杭州 佛照
  545. 念佛人的喜大普奔 -杭州 佛照
  546. 乘佛願力 -淨平法師
  547. 明智的抉擇 -淨平法師
  548. 佛法是真理 -淨平法師
  549. 生命的資產負債表 -淨平法師
  550. 信佛救度 -淨平法師
  551. 念佛度亡 -淨平法師
  552. 每逢佳節倍思親 -淨平法師
  553. 守愚謙卑地念佛 -淨平法師
  554. 阿彌陀佛是苦海救生員 -淨平法師
  555. 美洲新大陸喻 -淨平法師
  556. 信者得生 -淨平法師
  557. 無量壽萬能保險 -淨平法師
  558. 信仰入門二書 -淨平法師
  559. 彌陀主動救護 -淨平法師
  560. 慧淨師父開顯彌陀悲心 -淨平法師
  561. 從有入空 -淨平法師
  562. 萬物之靈 -淨平法師
  563. 眼盲須依明眼人-淨平法師
  564. 種種法門皆解脫,無過念佛往西方 -淨根法師
  565. 還愚癡,生極樂 -淨根法師
  566. 彌陀雖無人不救,唯與念佛人同在 -淨根法師
  567. 親人往生的感悟 -淨根法師
  568. 念佛給予我們真實的安慰 -淨根法師
  569. 佛法從恭敬中求 -淨根法師
  570. 為畜生道眾生念佛的感應故事 -淨根法師
  571. 為什麼「做七」只要念佛? -淨根法師
  572. 入此門來當念佛,行其路去莫忘西 -淨根法師
  573. 讀《美德故事》感想 -淨根法師
  574. 同念彌陀 同生淨土 -淨根法師
  575. 清明如何掃墓祭祖?- 淨根法師
淨土宗
淨土文庫
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淨土宗園地

淨土宗的心經-淨草法師

  《般若波羅蜜多心經》簡稱《心經》,又稱小本《金剛經》。《心經》常見版本,為唐‧三藏法師玄奘所譯,流通最廣,正文共二百六十個字。

  《心經》內文可分成三個部分:

  一、修行方法。
  二、修行過程。
  三、修行結果。

  修行方法是從「行深般若波羅蜜多時」開始,以擁有「深般若波羅蜜多」的證量為基礎,然後經過修行過程的次第,首先「照見五蘊皆空」,接著「色不異空,空不異色;色即是空,空即是色,受想行識亦復如是」,依次照見「諸法空相,不生不滅,不垢不淨,不增不減」,繼續照見「空中無色,無受想行識;無眼耳鼻舌身意;無色聲香味觸法;無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡,乃至無老死,亦無老死盡;無苦集滅道;無智亦無得」,也就是照見五蘊、六根、六塵、六識等十八界的心、色二法皆空,最後無知無所得,圓滿修行的結果,證入「究竟涅槃」。

  《心經》是觀自在菩薩從因向果,從因地自力修行的歷程,與其所證的果位;但就凡夫而言,這是屬於難行道。

  然而,相對於易行道的果地法門,淨土宗也有屬於自己的心經。

  淨土宗是果地法門,果地法門的心經就是——「南無阿彌陀佛」六字名號;同時也是《念佛金言錄》所言的「六十萬人頌」:

六字名號一遍法,十界依正一遍體,
萬行離念一遍證,人中上上妙蓮華。

  六字名號是一遍法,六字名號是一遍體,六字名號是一遍證,專稱六字名號就是人中儲佛,就是人中上上妙蓮華。

  「六十萬人頌」出自《念佛金言錄》,是阿彌陀佛為一遍上人的開示——一遍上人於三十六歲拜謁熊野之證誠殿,於此念佛百日,蒙彌陀示現,授予一偈「六十萬人頌」:「六字名號一遍法,十界依正一遍體,萬行離念一遍證,人中上上妙蓮華。」

  並為其開示濟度眾生的方法:「汝誓願不可思議,哀愍一切眾生故,專勸融通念佛,此是最上善根,慈悲至極。然而或論信不信,或簡機非機,此義違佛本願。當來經道滅盡之眾生,如何論信?如何論機?爾時唯有多少任憑口稱名號,隨聲滅除罪障。佛法流布之今時,已是信者少不信者多,廣大眾生,大多未聞佛法,無善知識隨身,孤獨卑賤惡癩病人等族有之,何況經道滅盡之時乎?望汝自今以後,智慧門任他,慈悲門自領。不論淨穢,不論善惡,不論信疑;總之,不可論心之是非,凡夫之心,善惡共迷,不可作為出離之要道,唯稱南無阿彌陀佛,即得往生也。」

  今分別略說「六十萬人頌」。

  一、六字名號一遍法

  民國二十二年(一九三三年)時,印光大師為彭際清居士重刻《淨土聖賢錄》作序:

淨土法門,廣大如法界,究竟如虛空。一切法門,無不從此法界流;一切行門,無不還歸此法界。
天姿聰明者,每以事簡易而理庸常,遂致不加詳審。不但自不修習,且復發為議論,阻止破斥他人之修持,以顯己之高明。此正所謂遍觀六合而不見睫毛,盡知諸法而不識自己之世智辯聰,自視為宗教皆通,佛稱為可憐憫者。不思華嚴歸宗,在於求生淨土。文殊、普賢通皆發願往生。此其人為何如人,此其事為何如事。
吾儕縱稍明教義,而煩惑未斷,生死未了,一經再生之變,能不迷失乎哉。坏器未燒,經雨則化,此如來特開淨土法門,俾上聖下凡,同於現生直出生死之所以也。況彼二大士,久已成佛,示居等覺,以身率物,發願求生。我何人斯,敢與彼抗?……

  民國二十二年歲次癸酉仲夏  常慚愧僧釋印光謹撰

  阿彌陀佛為一遍上人所開示的「六十萬人頌」,在印光大師的序文所言「一切法門,無不從此法界流;一切行門,無不還歸此法界」中,作了最完整的詮釋。

  又偈言:

阿字十方三世佛,彌字一切諸菩薩,
陀字八萬諸聖教,三字之中是具足。

  及《往生論註》言:

如來是實相身,是為物身。

  六字名號是阿彌陀佛的法身本體(實相身),也是阿彌陀佛的應化相用(為物身)。阿彌陀佛統「實相身」與「為物身」於「南無阿彌陀佛」六字名號中,亦即六字名號涵蓋了阿彌陀佛的體相用與名體法。

  阿彌陀佛將他的實相無相的「真實智慧」以及寂滅無相的「無為法身」具體為「南無阿彌陀佛」有相狀的六字名號,讓念佛行者攀緣執持,而於著相稱念的當下,即得解脫。

  《大集經》云:

若人但念阿彌陀,是名無上深妙禪。

  所以六字名號是禪宗之究竟,亦是天臺「一心三觀」與「三諦圓融」之究竟——

  「一心三觀」者:即空、即假、即中。「三諦圓融」者:真諦、俗諦、中諦。

  同時也是華嚴「三觀」與「四無礙」之究竟——

  「三觀」者:真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀。

  「四無礙」者:事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界。

  所以印光大師言:

誠所謂一代時教,皆念佛法門之註腳。

  換句話說,三藏十二部都是為了解釋說明「南無阿彌陀佛」六字名號,也就是說一切大小乘經典,都是為了要服務《阿彌陀經》的「南無阿彌陀佛」六字名號而講說。

  也就是說:佛所說的一切大小乘經典,都是為了要襯托「南無阿彌陀佛」六字名號而設立的。

  故《要解》云:

阿伽陀藥......華嚴奧藏,法華秘髓,一切諸佛之心要,菩薩萬行之司南,皆不出於此。

  故知,阿彌陀佛不僅將他的法報化三身,體相用與名體法,以及整個極樂世界和他無量光明、無量智慧、無量慈悲、無量功德、無量……,全部塞進六字名號中;同時也將十方諸佛、菩薩、三藏十二部、八萬諸聖教、一切陀羅尼等統攝於「南無阿彌陀佛」六字名號中。

  又《觀經疏‧玄義分》云:

言「南無」者,即是歸命,亦是發願迴向之義;
言「阿彌陀佛」者,即是其行:以斯義故,必得往生。

  「其行」者,即是阿彌陀佛五劫思惟,永劫修行,所成就的一切功德成為他的名號「南無阿彌陀佛」,當眾生「南無」之時,即是歸命發願迴向之時,所以當眾生稱念「南無阿彌陀佛」時,阿彌陀佛之行成為眾生之行,阿彌陀佛與念佛眾生成為一體,阿彌陀佛功德成為念佛人的功德。

  所以,縱然廣學無量法門,稱念禮拜十方恆沙諸佛,讀誦千經萬論,如果遺漏了「南無阿彌陀佛」六字名號,都是遺憾;但是只要專稱「南無阿彌陀佛」,則等同擁有阿彌陀佛與十方諸佛的總功德,所有一切經咒,以及無量法門亦在其中矣!

  雖然稱念「南無阿彌陀佛」六字名號非常簡單,但是在簡單的背後,是阿彌陀佛五劫思惟,永劫修行的辛苦,成就了十方眾生的簡單。

  所以淨土法門是「極方便入涅槃」,淨土法門是「方便即究竟」,法然上人言:佛法之深奧者,唯南無阿彌陀佛也。

  唯此六字名號,乃佛與佛之究竟,非九界自力所能信解,安可思議哉!是以文殊、普賢以身作則,導歸極樂。

  所以廣欽老和尚形容說念彌陀名號即是「總誦」,這是對六字名號非常貼切的用詞;但是「總誦」不等於「總得」,因為佛所說的一切經典《心經》、《金剛經》、《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》等般若經典,假如還沒有證入般若空性,是無法達到實踐的成果。

  如《金剛經》的當機眾是須菩提,須菩提是阿羅漢,《金剛經》是世尊針對阿羅漢層級升級版的開示,但是對凡夫而言,《金剛經》只是藥單子,是不能當藥吃的。《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》等三藏十二部亦復如是。

  「南無阿彌陀佛」六字名號是阿伽陀藥。而今但能專稱彌陀名號,即是服用阿伽陀藥,即得無上功德,定得往生成佛。所以說:

  「念佛成佛」極方便入究竟;「念佛成佛」方便即究竟。

二、十界依正一遍體

  之前我在「指月之指與國王新衣」的一段視頻中有提到:

  我在十八歲與三十歲各有兩次不同類型與不同層次的定境,十八歲那年的暑假,午睡後,我在床上打坐,頓時感到一陣清涼,從頭頂直灌而下,通身舒暢,妄念全無,這是我這輩子刻骨銘心的體驗,可惜時間很短,感覺妄念回來的力道之強與速度之快,是無法阻擋的,無能為力,只能任其擺布。

  三十歲的定境是另一種不同層次的體驗,那是在一個晚上睡前的禪坐,端坐調息,感覺內心如湖面的漣漪,一波一波往外擴散,很快的,整個高雄都已經全部被含攝在心內了,而且還在一直繼續不斷擴散,絲毫沒有停止的跡象。因為沒有善知識指引,不敢貿然前進,擔心回不來,就像目犍連尊者,為了測試世尊說法音聲,飛了太遠,而忘了來時路,於是動了放棄的念頭,然後境界就消失了。

  現在回想起來,假如當時沒有動了放棄的念頭,讓心波繼續擴散下去,那將會出現什麼樣的結果呢?

  所謂「虛空粉碎,大地平沉」,即是華嚴的「周遍含容觀」與「事事無礙法界」。

  因為空有本來圓融體,是故偈言:

菩提樹裡有非有,明鏡台上空非空。
空有本來圓融體,從此不談塵埃事。
法門無量誠難當,不若念佛往西方。
縱令娑婆滿中火,應當直過聞妙法。
一到彌陀安養國,原來是我法王家。

  故知,「心包太虛,量周沙界」,是指心與法界本來一體。但因一念無明,而虛構出時空。

  時空是妄念凡夫一念無明的錯覺,所生出的所謂「法界之牆,時空之壁」,這是妄念凡夫的共業從法界割裂出去後,形成了九個不同層次的法界,當妄念寂然停止時,當下即能打破時空,超越過去現在未來三際。

  如,隋朝天臺智者大師日夜不懈,精勤自勵誦讀《法華經》,當誦至「是真精進,是名真法供養如來」時,寂然入定,靈山一會,儼然未散。

  智者大師寂然入定之時,當下打破時空,回到一千二百年前的靈鷲山上,世尊正在演說《法華經》的現場,而法會現場仍然還在繼續進行中,正是所謂「一念三千,三千一念」。

  所以為了要打破「法界之牆,時空之壁」,必須透過修行功夫的深淺,才能穿越相對等之法界之牆與時空之壁。

  然「南無阿彌陀佛」六字名號,是果地涅槃實相,不受虛妄的「法界之牆,時空之壁」所障礙。所以才能「此界一人念佛名,西方便有一蓮生」,往生極樂世界後,自然橫跨穿越十法界,隨意遨遊十方世界(往生彌陀極樂淨土,即是往詣十方諸佛淨土);而且往生之後,皆受自然虛無之身,無極之體;與十方諸佛共一法身,同佛受用(正報依報同佛),容貌身相,莊嚴圓滿,如佛無異,同證無量相好、無量光明、無量壽命、無量智慧、無量慈悲、無量功德,誓願弘深,神通廣大,辯才無礙,一切自在。

三、萬行離念一遍證

  「念」即是念頭、妄念、意念、思想等等的起心動念。

  十七世紀西方理性主義哲學家笛卡爾的名言「我思,故我在」,所以我苦,故我在;因為我在,故有我身,老子曰:「吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患?」

  所以東西方哲學在解釋「念」都是一致的,因為都是以世間法的思維邏輯來詮釋第六意識——因為有念而有思,才有我故我在。

  佛法則是持相反方向,因為佛法是在解決生命輪迴的根本問題——「離念」。《六祖壇經》公案:

有僧舉臥輪禪師偈云:「臥輪有伎倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。」師聞之,曰:「此偈未明心地。若依而行之,是加繫縛。」因示一偈曰:「惠能沒伎倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長。」

  臥輪有伎倆,即是有能所,有即是指我,伎倆即是指能,我有方法,就是落入「我法二執」。《金剛經》言「法尚應捨,何況非法」,因為沒有般若智慧,所以「若依而行之,是加繫縛」。

  而惠能無伎倆,即無能所,因為無能所,所以不被「我法二執」所繫縛。

  淨草亦有一偈曰:

淨草無伎倆,無力斷思想,
唯念彌陀佛,菩提自然長。

  此處淨草泛指專念佛人,「自然」是彌陀名號果德的自然運作,所謂「乘佛願力,仗佛功德」的自然運作。是直接以涅槃果地為基礎,當下即是進入「我法二空,能所雙亡」。

  所以,當念佛時,阿彌陀佛已經從成佛的終點,把他的「究竟涅槃」拿到了念佛人的起點,所以念佛人的起點就是阿彌陀佛「究竟涅槃」的終點,念佛時起點與終點同在一點,已經超越《心經》依自力起修的「般若」起點,直接到達「究竟涅槃」的終點了。

  虛雲大師開悟之偈語:「杯子撲落地,響聲明歷歷,虛空粉碎也,狂心當下息。」狂心就是妄念。所以說「萬行離念一遍證」,一切修行就是為了要去除妄念。因為離念無念,清淨自性自然顯現,才能「我法二空,能所雙亡」,才能無智亦無得,才能心無罣礙,才能無有恐怖,才能遠離顛倒夢想,才能究竟涅槃。但是,這些都是從因地自力起修,必須具備般若證量的條件,非是人人可行。

  淨土宗的離念不是以天臺、唯識、華嚴、禪宗等各宗的教理來詮釋,也不是站在自力所成就的無念、無相、無住、般若空觀、止觀雙運、唯識法身觀、自性清淨佛性觀等的證量作為依準。

  淨土宗的離念是來自名號的果地涅槃功德,不受妄想雜念的干擾,不因妄想雜念的破壞,而減損名號的功德。

  阿彌陀佛統「實相身」與「為物身」於「南無阿彌陀佛」六字名號中,所以只要專稱彌陀佛名,即能擁有「無量壽佛無量無邊不可思議功德名號」的佛地涅槃果德,直達淨土,直取佛果,究竟涅槃,無有次第。

  稱名往生,從中略去《心經》的修行過程,省去自力離念的難行。這就是淨土宗以「稱名一法,統攝萬法,稱名一行,取代萬行」的殊勝。所以說六字名號一遍法,所以說念彌陀名號即是「萬行離念一遍證」。

  有人以「打得念頭死,許汝法身活」與「口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然」,來作為念佛成敗的標準,這是錯解名號的功用,念佛不是用來對治妄念,念佛是順佛本願之救度,往生極樂成佛。

  所以《往生論註》言:

彼無礙光如來名號,能破眾生一切無明(妄念),能滿眾生一切志願(往生)。

  又言:

有凡夫人煩惱成就,亦得生彼淨土,三界繫業畢竟不牽。
則是不斷煩惱得涅槃分,焉可思議!

  雖然我們念佛時,有妄想雜念,但是妄想雜念不能破壞無礙光如來名號功德,不能減損無礙光如來名號功德,所以無礙光如來名號的功德才能滿眾生一切志願,一切志願即是成就眾生往生的根本大願,也就是往生成佛。

  阿彌陀佛是站在十方眾生的立場,尤其是濁惡眾生的根機,無力修行的凡夫,以他們的條件來設定往生的標準,凡夫豈有定力可言?豈能以自力來離念?凡夫有的只是妄想雜念紛飛。

  所以源信上人說:

妄念原是,凡夫本體,妄念之外,別無心也,
直至臨終,猶是一向,妄念凡夫。
知此念佛,即蒙來迎,乘蓮台時,能翻妄念,成為覺心。

  《法事讚》言:

臨終聖眾持華現,身心踴躍坐金蓮,
坐時即得無生忍,一念迎將至佛前。

  法然上人亦言:

散心念佛之往生,方是殊勝之本願。

  方顯彌陀無盡之大悲。

捨散心而往生,無有是理。
凡夫之心,何能不散亂?

  現在稱念,雖然妄念不斷,這是因為有業報身使然,一旦捨報,妄念當下,成為覺心,因為妄念是被無明所染污的佛性,一旦捨報,在彌陀光明攝取中,妄念轉為覺心,煩惱當下即是菩提。

四、人中上上妙蓮華

  《觀經》言:

若念佛者,當知此人,則是人中芬陀利華;
觀世音菩薩、大勢至菩薩,為其勝友;
當坐道場,生諸佛家。

  《觀經疏》釋:

若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,
人中稀有人,人中最勝人也。

  所以說念佛人是人中儲佛,當坐道場,生諸佛家。所以說「南無阿彌陀佛」六字名號是《心經》體相用的全體展現,從《心經》的行深般若直至究竟成佛,全在一句六字名號中。所以說淨土宗的心經,就是「南無阿彌陀佛」六字名號,就是「六十萬人頌」:

六字名號一遍法,十界依正一遍體,
萬行離念一遍證,人中上上妙蓮華。

【總結】

  《心經》是從內而外,行者從佛性自性中,以般若智慧照見五蘊、六根、六塵、六識皆空,剷除了這些障礙後,佛性清淨本體才能顯露,而至究竟成佛。

  淨土宗是由外而內,藉由「南無阿彌陀佛」六字名號「光號不二,名體一如」的涅槃果德,直接穿透五蘊、六根、六塵、六識,不受五蘊、六根、六塵、六識的障礙,當下進入佛性本體,這時彌陀本體與眾生佛性合為一體,往生成佛,至究竟涅槃。

  淨土宗是果地法門,「南無阿彌陀佛」六字名號是涅槃果德,所以念佛法門是超越《心經》的修行方法與修行過程,直接略去《心經》中修行方法與修行過程,直達淨土,直取佛果,究竟涅槃。

  所以說,淨土宗的心經就是:「南無阿彌陀佛」六字名號!

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